梁實秋語錄_句子大全網

梁實秋語錄

　　1、吃一行恨一行：有人隻看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自我這一行隻有苦沒有樂，不但自我唉聲歎氣，恨自我選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　2、不老：理想的退休生活就是真正的退休，完全擺脫賴以糊口的職務，作自我衷心所願意作的事。有人八十歲才開始學畫，也有人五十歲才開始寫小說，都有驚人的成就。“狗永遠不會老得到了不能學新把戲的地步。”何以人而不如狗乎？──《雅舍小品續集·退休》

　　3、《秋室雜文·談時刻》

　　4、會心的微笑：“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什麼笑，她笑的是什麼。……會心的微笑，隻能心領神會，非文章詞句所能表達。──《雅舍小品續集·讀畫》

　　5、福到了：暴發戶對於室內裝潢是相當考究的。進得門來，迎麵少不得一個特大號的紅地灑金的福字鬥方，是倒掛曆著的，表示福到了。如果一排五個鬥方，當然更好，那些是五福臨門。──《雅舍小品三集·暴發戶》

　　6、朋友：富蘭克林說：“有三個朋友是忠實可靠的──老妻，老狗與現款。”妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是亞裏士多德的一句話最幹脆：“我的朋友啊！世界上根本沒有朋友。”這些話近於憤世嫉俗，事實上世界裏還是有朋友的，但是雖然無需打著燈籠去找，卻是像沙裏淘金而且還需要長時刻地洗煉。一旦真鑄成了友誼，便會金石同堅，永不退轉。──《秋室雜文·談友誼》

　　7、高峰：譬如登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，一串串的小夥子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再仔細看看，路上有好多塊絆腳石，曾把自我磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自我做了若幹年的井底蛙。……這種種景象的觀察，隻有站在最高峰上才有可能。向前看，前麵是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》

　　8、柔韌之妙：莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女生！’”但這脆弱，並不永遠使女生吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。──《雅舍小品·女生》

　　9、鳥的苦悶：從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達（此刻這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次於粘在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優於在標本室裏住著罷？──《雅舍小品·鳥》

　　10、破落戶：每一個破落戶都能夠拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，能夠令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！──《雅舍小品續集·舊》

　　11、沉默：有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。──《雅舍小品續集·沉默》

　　12、自由人：“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的優美的標識，他的財產，他的禮服，他公然出現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或政治傾向。他是世界上唯一的自由人。”話雖如此，誰不到山窮水盡誰也不肯做這樣的自由人。隻有一向做神仙的，如李鐵拐和濟公之類，遊戲人間的時候，才肯短期的化身為一個乞丐。──《雅舍小品·乞丐》

　　13、大主意自我拿：人，誠如波斯詩人莪謨伽耶瑪所說，來不知從何處來，去不知向何處去，來時並非本願，去時亦未征得同意，胡裏胡塗地在世間逗留一段時刻。在此期間內，我們是以心為形役呢？還是立德立功立言以求不朽呢？還是參究生死直超三界呢？這大主意需要自我拿。──

　　14、詩難賣：詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚裏?的一顆明珠，那本是一塊病，經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，寫出來到哪裏去找顧主？──《雅舍小品·詩》

　　15、有情樹：我曾應對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它?也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應算是“有情”。……總之，樹是活的，隻是不會走路，根紮在哪裏便住在哪裏，永遠沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續集·樹》

　　16、陳釀：我看見過一些得天獨厚的男男女女，年輕的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是一些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長的一層毛。他們是未經琢磨過的璞石。但是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，腳底下像是有了彈簧，一看就知道是資料充實的。他們的生活像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽！對於他們，中年沒有悲哀。──《雅舍小品·中年》

　　17、人需友誼：隻有神仙與野獸才喜愛孤獨，人是要朋友的。──《秋室雜文·談友誼》

　　18、天性：古聖先賢，無不勸孝。其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母?女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛》

　　19、能造樹麼？：又有一位詩人名Kilmer，他有一首著名的小詩──《樹》，有人批評說那首詩是“壞詩”，我倒不覺得怎樣壞，相反的“詩是像我這樣的傻瓜做的，隻有上帝才能造出一棵樹”，這兩行詩頗有一點意思。人沒有什麼了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來麼？──《雅舍小品續集·樹》

　　20、代溝：自從人有老少之分，老一代與少一代之間就有一道溝，可能是難以飛渡深溝天塹，也可能是一步邁過的小瀆陰溝，總之是其間有個界限。溝這邊的人看溝那邊的人不順眼，溝那邊的人看溝這邊的人不像話，也許吹胡子瞪眼，也許拍桌子卷袖子，也許口出惡聲，也許真個的鬧出命案，看雙方的氣質和修養而定。──《雅舍小品三集·代溝》

　　21、戕害生機：我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮?開肉綻的疤痕。這樣藝術的製作，對於植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯想到在遊藝場中看到的一個患侏儒症的人，穿戴齊整的出此刻觀眾麵前，博大家一笑。又?聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態！──《雅舍散文二集·盆景》

　　22、止痛片：其實哪一個人在人生的坎坷的路途上不有過顛躓？哪一個不再憧憬那神聖的自由的快樂的境界？但是人生的路途就是這個樣貌，抱怨沒有用，逃避不可能，想飛也隻是一個夢想。人作畫是現實的，現實的人生還需要現實的方法去處理。偶然作個白晝夢，想入非非，任想象去馳騁，獲得一進的慰安，當然亦無不可，但是這究竟隻是一時有效的鎮定劑，能夠暫止痛，但不根本治療。──《談徐誌摩》

　　23、生吞活剝：外國的風俗永遠是搞笑的，正因異國情調總是新奇的居多。新奇就搞笑。但是若把異國情調生吞活剝地搬到自我家裏來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，搞笑往往變成為肉麻。基於這種道理，很有些人至今喝茶並不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　24、生氣：希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每一天生氣；有時每隔一天生氣一次；之後每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就就應向上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。──《雅舍小品續集·怒》

　　25、無斧鑿痕：藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有雲：Arsestcelareartem?（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》

　　26、病中溫情：魯迅死前遺言“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態度當然也可備一格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時和人類容易妥協。我僵臥了許多天之後，看著每個人都有人性，覺得這世界還是可留戀的。但是我在體溫脈搏都快恢複正常時，又故態複萌，眼睛裏揉不進沙子了。──《雅舍小品·病》

　　27、玩：人從小到老都是一向在玩，但是玩具不一樣。小時候玩假刀假槍，長大了服兵役便真刀真?槍；小時候一角一角地放進豬形儲蓄器，長大了便一張一張支票送進銀行；小時候玩“過家家”，“攙新娘子”，長大了便真個的娶妻生子成家立業。有人玩筆杆，有人玩鈔票，有人?玩古董，有人玩政治，都是玩。──《西雅圖雜記·模型》

　　28、薔薇與荊棘：人生的路途，多少年來就這樣地踐踏出來了，人人都循著這路途走，你說它是薔薇之路?也好，你說它是荊棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。──《談徐誌摩》

　　吃一行恨一行

　　有人隻看見和尚吃饅頭，沒看見和尚受戒，遂生羨慕別人之心，以為自己這一行隻有苦沒有樂，不但自己唉聲歎氣，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的子弟千萬別再做這一行。

　　這叫做“吃一行，恨一行”。──《雅舍散文二集·流行的謬論》

　　無斧鑿痕

　　藝術與自然本是相對的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有雲：arsestcelareartem

　　（真藝術不露人為的痕跡），猶如吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文二集·盆景》

　　戕害生機

　　我看過一些盆景，鉛鐵絲尚未除去，好像是五花大綁，即或已經解除，樹皮上也難免皮開肉綻的疤痕。這樣藝術的製作，對於植物近似戕害生機的桎梏。我常在欣賞盆景的時候，聯想到在遊藝場中看到的一個患侏儒症的人，穿戴齊整的出此刻觀眾麵前，博大家一笑。又聯想到從前婦女的纏足，纏得趾骨彎折，以成為三寸金蓮，作搖曳婀娜之態！──《雅舍散文二集·盆景》

　　天性

　　古聖先賢，無不勸孝。其實孝也是人性的一部分，也是自然的，否則勸亦無大效。父母女間的相互的情愛都是天生的。不但人類如此，一切有情莫不皆然。我不大敢信禽獸之中會有梟獍。──《雅舍散文二集·父母的愛》

　　生氣

　　希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算一下你有多少天不曾生氣。在從前，我每一天生氣；有時每隔一天生氣一次；之後每隔三四天生氣一次；如果你一連三十天沒有生氣，就就應向上帝獻祭表示感謝。”減少生氣的次數便是修養的結果。──《雅舍小品續集·怒》

　　破落戶

　　[每一個破落戶都能夠拿了幾件舊東西來，這是不足為奇的事。國家亦然。多少衰敗的古國都有不少的古物，能夠令人驚羨，欣賞，感慨，唏噓！──《雅舍小品續集·舊》

　　沉默

　　有道之士，對於塵勞煩惱早已不放在心上，自然更能欣賞沉默的境界。這種沉默，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會心向笑勝似千言萬語。──《雅舍小品續集·沉默》

　　會心的微笑

　　“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我們無法追問她為什麼笑，她笑的是什麼。……會心的微笑，隻能心領神會，非文章詞句所能表達。──《雅舍小品續集·讀畫》

　　能造樹麼？

　　又有一位詩人名kilmer，他有一首著名的小詩──《樹》，有人批評說那首詩是“壞詩”，我倒不覺得怎樣壞，相反的“詩是像我這樣的傻瓜做的，隻有上帝才能造出一棵樹”，這兩行詩頗有一點意思。人沒有什麼了不起，侈言創造，你能造出一棵樹來麼？──《雅舍小品續集·樹》

　　有情樹

　　我曾應對著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也曉得傳宗接代，它也就應算是“有情”。……總之，樹是活的，隻是不會走路，根紮在哪裏便住在哪裏，永遠沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續集·樹》

　　生吞活剝

　　外國的風俗永遠是搞笑的，正因異國情調總是新奇的居多。新奇就搞笑。但是若把異國情調生吞活剝地搬到自己家裏來，身體力行，則新奇往往變成為桎梏，搞笑往往變成為肉麻。基於這種道理，很有些人至今喝茶並不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　詩難賣

　　詩不能賣錢。一首新詩，如拈斷數根須即能脫稿，那成本還是輕的，怕的是像牡蠣肚裏的一顆明珠，那本是一塊病，經過多久的滋潤涵養才能磨練孕育成功，寫出來到哪裏去找顧主？──《雅舍小品·詩》

　　陳釀

　　我看見過壹些得天獨厚的男男女女，年青的時候愣頭愣腦的，濃眉大眼，生僵挺硬，像是壹些又青又澀的毛桃子，上方還帶著挺長的壹層毛。他們是未經揣摩過的璞石。但是到了中年，他們變得潤澤了，容光煥發，足底下像是有了彈簧，壹看就知道是資料充實的。他們的糊口像是在飲窖藏多年的陳釀，濃而芳冽!對於於他們，中年沒有悲痛。──《雅舍小品·中年》

　　鳥的苦悶

　　從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上溜達(此刻這樣有閑的人少了)。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。……鳥到了這類境地，我想它的苦悶，大概是僅次於粘在膠紙上的蒼蠅，它的快活，大概是僅優於在標本室裏住著罷?──《雅舍小品·鳥》

　　外國的習俗永久是搞笑的，由於異國情調老是新鮮的占多數。新鮮就搞笑。無非若把異國情調生吞活剝地搬到自己家裏來，身體力行，則新鮮常常變為為枷鎖，搞笑常常變為為肉麻。基於這類道理，頗有些人至今喝茶其實不加白糖與牛奶。──《雅舍小品·洋罪》

　　不老

　　理想的退休糊口就是真實的退休，完整解脫賴以生活的職務，作自己衷心所願意作的事。有人捌拾歲才開始學畫，也有人伍拾歲才開始寫小說，都有驚人的成績。“狗永久不會老得到了不能學新把戲的境地。”何以人而不如狗乎?──《雅舍小品續集·退休》

　　朝氣

　　希臘哲學家哀皮克蒂特斯說：“計算壹下你有多少天不以前朝氣。在從前，我每一天朝氣;有時每一隔壹天朝氣壹次;之後每一隔叁肆天朝氣壹次;假如你壹連叁拾天沒有朝氣，就應當向上帝獻祭表示謝謝。”減少朝氣的次數便是涵養的結果。──《雅舍小品續集·怒》

　　破降戶

　　每一壹個破降戶均能夠拿了幾件舊東西來，這是不腳為奇的事。國家亦然。多少衰落的古國都有不少的古物，能夠使人驚羨，賞識，感慨，欷歔!──《雅舍小品續集·舊》

　　默然

　　有道之士，對於於塵勞苦惱早已經不放在心上，自然更能賞識默然的境界。這類默然，不是話到嘴邊再咽下去，是根本沒話可說，所謂“知者不言，言者不知”。世尊在靈山會上，拈華示眾，眾皆寂然，惟迦葉破顏微笑，這會意向笑勝似千言萬語。──《雅舍小品續集·默然》

　　會意的微笑

　　“蒙娜麗莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，然而我們沒法追問她為何笑，她笑的是什麼。……會意的微笑，隻能心照不宣，非文章詞句所能表達。──《雅舍小品續集·讀畫》

　　能造樹麼?

　　又有壹位詩人名Kilmer，他有壹首有名的小詩──《樹》，有人批判說那首詩是“壞詩”，我倒不覺得怎樣壞，相反的“詩是像我這樣的傻瓜做的，隻有上帝才能造出壹棵樹”，這兩行詩很有壹點意思。人沒有什麼了不起，侈言製造，你能造出壹棵樹來麼?──《雅舍小品續集·樹》

　　有情樹

　　我以前應對於著樹生出許多非非之想，覺得樹雖不能言，不解語，但是它也有生老病死，它也有榮枯，它也懂得傳宗接代，它也應當算是“有情”。……總之，樹是活的，隻是不會走路，根紮在哪裏便住在哪裏，永久沒有顛沛流離之苦。──《雅舍小品續集·樹》

　　吃壹行恨壹行

　　有人隻看見以及尚吃饅頭，沒看見以及尚受戒，遂生豔羨他人之心，以為自己這壹行隻有苦沒有樂，不僅僅自己長籲短歎，恨自己選錯了行，還會諄諄告誡他的後輩千萬別再做這壹行。這叫做“吃壹行，恨壹行”──《雅舍散文貳集·流行的謬論》

　　無斧鑿痕

　　藝術與自然本是相對於的名詞。凡是藝術皆是人為的。西諺有雲：Arsestcelareartem(真藝術不露人為的痕跡)，如同吾人所謂“無斧鑿痕”。──《雅舍散文貳集·盆景》

　　詩難賣

　　詩不能賣錢。壹首新詩，如拈斷數根須即能完稿，那本錢仍是輕的，怕的是像牡蠣肚裏的壹顆明珠，那本是壹塊病，經由多久的津潤修養才能磨練孕育勝利，寫出來到哪裏去尋顧主?──《雅舍小品·詩》

　　病中溫情

　　魯迅死前遺囑“不饒怒人，也不求人饒恕。”那種態度固然也可備壹格。不似魯迅那般偉大的人，便在體力不濟時以及人類容易讓步。我僵臥了許多天以後，看著每一個人都有人道，覺得這世界仍是可留戀的。無非我在體溫脈搏都快恢複正常時，又故態複萌，眼睛裏揉不進沙子了。──《雅舍小品·病》

　　自由人

　　“襤褸的衣衫，是貧窮的罪過，卻是乞丐的袍褂，他的職業的幽美的標識，他的財產，他的禮服，他公開呈現於公共場所的服裝。……沒有人肯過問他的宗教或者政治偏向。他是世界上獨一的自由人。”話雖如斯，誰不到窮途末路誰也不肯做這樣的自由人。隻有壹向做仙人的，如李鐵拐以及濟公之類，遊戲人間的時候，才肯短時刻的化身為壹個乞丐。──《雅舍小品·乞丐》

　　柔韌之妙

　　莎士比亞有壹名句：“‘懦弱’呀，你的名字叫做‘女生!’”但這懦弱，其實不永久使女生吃虧。越是柔韌的東西越不容易摧折。──《雅舍小品·女生》

　　高峰

　　比方登臨，人到中年像是攀躋到了最高峰。回頭看看，壹串串的小夥子正在“頭也不回呀汗也不揩”的往上爬。再細心看看，路上有好多塊絆足石，以前把自己磕碰得鼻青臉腫，有好多處陷阱，使自己做了若幹年的井底蛙。……這類種景象的察看，隻有站在最高峰上才有可能。向前看，前麵是下坡路，好走得多。──《雅舍小品·中年》