明月幾時有電影台詞

蘇軾水調歌頭明月幾時有中上下片過渡句子是“起舞弄清影，何似在人間。”
此詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限懷念。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千裏、孤高曠遠的境界氛圍，反襯自己遺世獨立的意緒和往昔的神話傳說融合一處，在月的陰晴圓缺當中，滲進濃厚的哲學意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。
“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。
李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這裏脫胎出來的。“高處不勝寒”並非作者不願歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。
這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力e68a84e8a2ad62616964757a686964616f31333431363564顯示了情感的強烈。

　　蘇軾《水調歌頭明月幾時有》中上下片過渡句子是“起舞弄清e69da5e887aa3231313335323631343130323136353331333337626132影，何似在人間”。
翻譯：
起舞翩翩玩賞月下清影，歸返月殿怎比的人間。
賞析：

“起舞弄清影，何似在人間！”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。“高處不勝寒”並非作者不願歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裏又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
《水調歌頭·明月幾時有》是宋代大文學家蘇軾公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋在密州時所作。這首詞以月起興，與弟蘇轍七年未見之情為基礎，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，反映了作者複雜而又矛盾的思想感情，又表現出作者熱愛生活與積極向上的樂觀精神。詞作上片反映執著人生，下片表現善處人生。落筆瀟灑，舒卷自如，情與景融，境與思偕，思想深刻而境界高逸，充滿哲理，是蘇軾詞的典範之作。

　　過渡句應為“起舞弄清影，何似在人間”，這兩句中，作者的思緒從飛天探月、出塵之思轉為對人間生活的熱愛。

　　明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間！
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨，何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，千裏共嬋娟。

上片望月，既懷逸興壯思，高接混茫，而又腳踏實地，自具雅量高致。開　頭四句接連問月問年，一似屈原《天問》，起得奇逸。唐人稱李白為“謫仙”，　黃庭堅則稱蘇軾與李白為“兩謫仙”，蘇軾自已也設想前生是月中人，因而起　“乘風歸去”之想。但天上和人間，幻想和現實，出世和入世，兩方麵同時吸　引著他。相比之下，他還是立足現實，熱戀人世，覺得有兄弟親朋的人間生活　來得溫暖親切。月下起舞，光影清絕的人生境界勝似月地雲階、廣寒清虛的天　上宮闕。雖在塵凡而胸次超曠，一片光明。下片懷人。人生並非沒有憾事，悲　歡離合即為其一。蘇軾兄弟情誼甚篤。他與蘇轍熙寧四年（1071）潁州分別後　已有六年不見了。蘇軾原任杭州通判，因蘇轍在濟南掌書記，特地請求北徙。到了密州還是無緣相會。“咫尺天不相見，實與千裏同，人生無離別，誰知恩　愛重”（潁州初別子由），但蘇軾認為，人有悲歡離合同月有陰晴圓缺一樣，　兩者都是自然常理，無須傷感。終於以理遣情，從共同賞月中互致慰籍，離別　這個人生憾事就從友愛的感情中得到了補償。人生不求長聚，兩心相照，明月　與共，未嚐不是一個美好的境界。這首詞上片執著人生，下片善處人生，表現　了蘇軾熱愛生活、情懷曠達的一麵。詞中境界高潔，說理通達，情味深厚，並　出以瀟灑之筆，一片神行，不假雕琢，卷舒自如，因此九百年來傳誦不衰。　“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”，（胡仔《苕溪漁隱業話後集》　卷三九）。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調》，清露下，滿襟雪。”

　　我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇.