人擋殺人佛擋滅佛電影台詞

取自《臨濟錄》的一段記錄。也在宋朝普濟《五燈會元》裏有出現過。
義玄禪師說：“你如欲得如法見解，但莫授人惑。向裏向外，逢著便殺。逢佛殺佛,逢祖殺祖，......始得解脫。”
在一次端坐參禪中，見眾僧念經之聲潮湧，可一心一意的卻不多。於是，義玄大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖。”
眾僧聽了，心中一凜，心誌隨著聚集，在片刻安靜後，參禪進入思考的狀態，並由此領悟到參禪的目的比參禪本身更重要。這就是義玄禪師的“嗬風罵雨機峰峻烈”之禪風。

擴展資料：
義玄（？—867年），唐代高僧，中國禪宗臨濟宗創始人。俗姓邢，曹州南華（今山東省菏澤市東明縣）人。
禪宗五家中，以臨濟宗影響最大，法脈延續最久，也以臨濟宗最具中國禪的特色，而開創臨濟這一係的，是義玄禪師
他說：“大器者直要不受人惑，隨處作主，立處皆真。但有來者，皆不得受。”（同上）不管外境多麼精彩紛呈，都是空幻的，不要受它迷惑，隻有你內在的清淨心才是真實的。
從這種自信精神發出，義玄發展出了嗬佛罵祖的禪風，言語十分激烈，這也是為了突出現實的、具體的人的主體地位。
義玄罵無位真人是“幹屎橛”，把得到等覺、妙覺境界者呼為“擔枷鎖漢”，把羅漢、辟支佛稱為“廁穢”，把菩提涅盤視為“係驢橛”。
不但罵，還要斬盡殺絕，斷了人們的崇拜之念，“向裏向外，逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫”（同上）。義玄鼓勵人們敢於反權威，反偶像，不要像個新媳婦那樣怕這怕那，“若似新婦子禪師，便即趁你出院，不與飯吃”（同上）。

　　取自《臨濟錄》的一段記錄。也在宋朝普濟《五燈會元》裏有出現過。
義玄禪師說：“你如欲得如法見解，但莫授人惑。向裏向外，逢著便殺。逢佛殺佛,逢祖殺祖，......始得解脫。”
在一次端坐參禪中，見眾僧念經之聲潮湧，可一心一意的卻不多。於是，義玄大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖。”眾僧聽了，心中一凜，心誌隨著聚集，在片刻安靜後，參禪進入思考的狀態，並由此領悟到參禪的目的比參禪本身更重要。這就是義玄禪師的“嗬風罵雨機峰峻烈”之禪風。《五燈會元》“向裏向外，逢著便殺，逢佛殺佛，逢祖殺祖，逢羅漢殺羅漢，逢父母殺父母，逢親眷殺親眷，始得解脫。”義玄鼓勵人們要自信，敢於反權威，不要怕這怕那。

　　有一高僧修行一世，功德圓滿，眼看將死卻未能成佛。

此時魔鬼引誘他說：“你欲成佛，日落前，殺足100人便可。” 高僧信以為真，手拿屠刀，人擋殺人，佛擋殺佛。

眼見馬上日落，卻隻殺得99人還差一人。此時佛祖幻化人形，來到高僧麵前說：“你欲成佛，是否還需殺一人？若如此，便請殺我．”高僧一聽，終於放下手中屠刀。此時日以落。

佛祖問：“你不想成佛了嗎？你不是要在日落前殺100人而成佛嗎？”

高僧答：“不了。我不想成佛了！”然此話一出，高僧頓得正果，立地成佛。

高僧苦修一世隻為成佛幾乎放下了所有的執著，但是就是他那讓他放下所有執著的動力本身，卻又成了執著。

　　“人擋殺人，佛擋殺佛”出自《臨濟錄》。
義玄（臨濟）禪師在一次端坐參禪中，見眾僧念經之聲潮湧，可一心一意的卻不多。於是，大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖。”眾僧聽了，心中一凜，心誌隨著聚集，在片刻安靜後，參禪進入思考的狀態，並由此領悟到參禪的目的比參禪本身更重要。
含義是指定下心猿，堅守本心，凝聚自己的精神，誰也無法阻擋自己的決心。

拓展資料

《臨濟錄》鎮州臨濟慧照禪師語錄，作者義玄，居住於鎮州滹沱河畔的臨濟院，故世稱“臨濟禪師”（慧照為敕諡），禪宗中奉他為主的一支叫“臨濟宗”。本書由其弟子慧然編集，分為上下兩卷，有上堂、示眾、勘辯、行錄、塔記等五篇。

　　《如幻三味經》文殊持劍殺佛
《五燈會元》：向裏向外，逢著便殺。逢佛殺佛，逢祖殺祖。

　　本取自《臨濟錄》的一段記錄，義玄（臨濟）禪師在一次端坐參禪中，見眾僧念經之聲潮湧，可一心一意的卻不多。於是，大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖。”眾僧聽了，心中一凜，心誌隨著聚集，在片刻安靜後，參禪進入思考的狀態，並由此領悟到參禪的目的比參禪本身更重要。這，就是義玄禪師的“嗬風罵雨機峰峻烈”之禪風。

這句後來被人改了。它本非字麵上理解的“所向無敵”、“格殺勿論”的意思。它是教你不要執著，通通放下。