讀書之法無他,惟是篤誌虛心,反複詳玩,為有功耳。――朱熹
舉一而反三,聞一而知十,及學者用功之深,窮理之熟,然後能融會貫通,以至於此。――朱熹
為學讀書,須是耐心,細意去理會,切不可粗心。為數重物,包裹在裏麵,無緣得見。必是今日去一重,又見得一重。明日又去一重,又見得一重。去盡皮,方見肉。去盡肉,方見骨。去盡骨,方見髓。――朱熹
讀書無疑者須教有疑,有疑者卻要無疑,到這裏方是長進。―朱熹
讀而未曉則思,思而未曉則讀。――朱熹
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。——顏真卿
讀書以過目成誦為能,最是不濟事。眼中了了,心下匆匆,方寸匆多,往來應接不暇,如看場中美色,一眼即過,與我何益也。――鄭板橋
讀書破萬卷,胸中無適主,便如暴富兒,頗為用錢苦。(或:讀書破萬卷,下筆如有神)――鄭板橋
舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知——蘇軾
退筆如山起足珍,讀書萬卷始通神。――蘇軾
書富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。——蘇軾《東坡文集事略》
讀書不尋思,如迅風飛鳥之過前,響絕影滅,亦不知聖賢所言為何事,要作何用。惟精心尋思,體貼向身心事物上來,反覆考驗其理,則知聖賢之書,一字一句皆有用矣。——薛宣,明朝理學家
讀之以為肉,寒讀之以當裘,孤寂讀之以友朋,幽憂讀之以當金石琴瑟.―-南宋尤袤
靈魂欲化莊周蝶,隻愛書香不愛花。――清童銓
風聲雨聲讀書聲,聲聲入耳;家事國事天下事,事事關心。——顧憲成(明代學者)
好讀書,不好讀書;好讀書,不好讀書.——徐謂(明代)
盡信書,則不如無書――孟子
讀書謂已多,撫事知不足――王安石
但患不讀書,不患讀書無所用――朱舜水
睹一事於句中,反三隅於字外。――劉知幾
性癡,則其誌凝:故書癡者文必工,藝癡者技必良。——世之落拓而無成者,皆自謂不癡者也。―――蒲鬆齡:《阿寶》
學貴精不貴博。……知得十件而都不到地,不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》好讀書,不求甚解;每有會意,便欣然忘食。――陶淵明:《五柳先生傳》
讀書破萬卷,下筆如有神。――杜甫:《杜工部集》
讀書好處心先覺,立雪深時道已傳。――袁枚
書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。——韓愈(唐代文學家、哲學家)
讀書須知出入法。始當求所以入,終當求所以出。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法。蓋不能入得書,則不知古人用心處;有能出得書,則又死在言下。惟知出知入,得盡讀書之法也。――陳善[宋]
外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深。——程頤
讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長;示曉不妨權放過,切身需要急思量。――陸九淵
讀書務在循序漸進;一書已熟,方讀一書,勿得鹵莽躐等,雖多無益。——胡居仁[明]
用心不雜,乃是入神要路。――袁牧[清]
或作或輟,一暴十寒,則雖讀書百年,吾未見其可也。――吳夢祥[明]
生也有涯而知也無涯――莊子
紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——陸遊
我們自動的讀書,即嗜好的讀書,請教別人是大抵無用,隻好先行泛覽,然後抉擇而入於自己所愛的較專門一門或幾門;但專讀書也有弊病,所以必須和現實社會接觸,使所讀的書活起來。——魯迅
讀書有三到,謂心到、眼到、口到。——朱熹
立身以立學為先,立學以讀書為本。——歐陽修
讀萬卷書,行萬裏路。——劉彝
黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。——顏真卿
書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親。——於謙
書猶藥也,善讀之可以醫愚。——劉向
莫等閑,白了少年頭,空悲切。——嶽飛《滿江紅》
發奮識遍天下字,立誌讀盡人間書。——蘇軾
鳥欲高飛先振翅,人求上進先讀書。——李苦禪
立誌宜思真品格,讀書須盡苦功夫。——阮元
書到用時方恨少,事非經過不知難。——陸遊
問渠哪得清如許,為有源頭活水來。——朱熹
書癡者文必工,藝癡者技必良。——蒲鬆齡
讀書百遍,其義自見。——《三國誌》
奇文共欣賞,疑義相如析。——陶淵明
讀書之法,在循序而漸進,熟讀而精思。——朱熹
吾生也有涯,而知也無涯。——莊子
非學無以廣才,非誌無以成學。——諸葛亮
知之為知之,不知為不知,是知也。——孔子
書富如入海,百貨皆有。人之精力,不能兼收盡取,但得春所欲求者爾。故願學者每次作一意求之。
——蘇軾《東坡文集事略》
看文字須大段精彩看,聳起精神,豎起筋骨,不要困,如有刀劍在後一般。就一段中須要透,擊其首則尾應,擊其尾則首應,方始是。不可按冊子便在,掩了冊子便忘。——朱熹《朱子語類大全》
讀書有三到,謂心到,眼到,口到。心不在此,則眼看不仔細,心眼既不專一,卻隻漫誦浪讀,決不能記,久也不能久也。三到之中,心到最急,心既到矣,眼口豈不到乎?——朱熹《訓學齋規》
學貴精不貴博。……知得十件而都不到地,不如知得一件卻到地也。——戴震《戴東原先生年譜》
讀書以過目成誦為能,最是不濟事。——鄭板橋
讀書也像開礦一樣,“沙裏淘金”。——趙樹理