寂季19180931
1、薄福之人過享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
2、有才幹，定要表現之。
3、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
4、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。
5、米已成飯，木已成舟，隻好聽之而已。
6、三樂：讀書聲出金石，飄飄意遠，一樂也；宏獎人才，誘人日進，二樂也；勤勞而後憩息，三樂也。
7、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩，吐屬便帶寒酸。
8、好勝人者，必無勝人處，能勝人，自不居勝。
9、事以急敗，思因緩得。
10、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
11、三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。
12、女相妒於室，士相妒於朝，古今通患也。若無貪榮擅寵之心，何嫉妒之有？
13、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點自慎，亦是進德之資。
14、須有寧拙毋巧之意，而後可以持久。
15、家庭三致詳：“孝致祥，勤致詳，恕致詳。
16、見得天下皆是壞人，不如見得天下皆是好人。
17、好漢打脫牙，和血吞。
18、今日所說之話，明日勿因小利害而變。
19、鄉間無朋友，實是第一恨事。
20、功不獨居，過不推諉。
21、好譽者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
22、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
23、一切皆暗暗安排，胸有成足。
24、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過為退避也，但因以為利，則市道矣。
25、君子之所人不及，在君慧眼善識人。
26、人必誠，然後業可大可久。
27、舉止端莊，言不妄發。
28、定靜安慮得，此五字時時有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
29、凡辦大事，半由人力，半由天事。
30、清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
31、人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
32、事後論人，局外論人，是學者大病。事後論人，每將智人說得極愚。局外論人，每將難事說得極易。二者皆從不忠不恕生出。
33、胸襟廣大，宜從“平“淡二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
34、霹靂手段，方先菩薩心腸。
35、不可輕率評譏古人。
36、唯天下之至誠能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
37、責過太直，使人慚恨，在我便是一過。
38、放開手，使開膽，不複瞻前顧後。
39、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
40、堅其誌，苦其心，勞其力，事無大小，必有所成。
41、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
42、智慧愈苦而愈明。
43、禁大言以務實。
44、克己之學--反省自己
45、誌之所向，金石為開，誰能禦之？
46、不自是，有此三者，自然鬼伏神欽，到處人皆敬重。“蓋凡帶勇之人，皆不免稍肥私囊。餘不能禁人之苟取，但求吾身不苟取。以此風示僚屬，即以此仰達聖主。
47、以愛妻子之心事親，則無往而不孝。以責人之心責己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交。
48、打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精當，又要簡捷。
49、精明也要十分，隻須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
50、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
51、書蔬魚豬，一家之生機；少睡多做，一人之生氣。
52、不深思則不能造於道。不深思而得者，其得易失。
53、人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見善不明耳。
54、責己厚而責人薄耳。
55、剛柔並濟--“近來見得天地之道，剛柔互用，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。
56、能甘淡泊，便有幾分真學問。
57、無好小利。
58、天下事未有不由艱苦中來，而可大可久者也。
59、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗中耳。
60、三寡：寡言養氣，寡視養神，寡欲養精。
61、三知：知命，知禮，知言。
62、倚富者貧，倚貴者賤，倚強者弱，倚巧者拙。倚仁義不貧不賤不弱不拙。
63、清則易柔，惟誌趣高堅，則可變柔為剛；清則易刻，惟襟懷閑遠，則可化刻為厚。
64、侍親以得歡為本。
65、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者汙。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一於此，鄉原之徒，又何足取哉？
66、男兒自立，必須有倔強之氣。
67、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟物是富相。
68、人之處於患難，隻有一個處置。盡人謀之後，卻須泰然處之。
69、處事速不如思，便不如當，用意不如平心。
70、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
71、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
72、聞善言則拜，告有過則喜，有聖賢之氣象。坐密室如通衢，馭寸心如六馬，可以免過。心不清則無以見道，誌不確則無以立功。
73、自其外者學之而得於內者謂之明，自其內者得之而兼於外者謂之誠，誠與明一也。
74、神正其人正，神邪其人奸。
75、大處著眼，小處著手
76、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
77、吾常見誇己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
78、青年讀書應當“有誌有識有恒。
79、凡人無不可為聖賢，絕不係乎讀書之多寡。
80、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
81、少大話。
82、獨立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。
83、仁言不如仁心之誠，利近不如利遠之博，仁言或失於口惠，利近或失於姑息。
84、三忌：天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳。
85、特患業之不精耳。
86、為人不可過於聰明。
87、三薄：幸災樂禍，一薄德也；逆命億數，二薄德也；臆斷皂白，三薄德也。
88、士有三不鬥：毋與君子鬥名，毋與小人鬥利，毋與天地鬥巧。
89、戒傲戒惰，保家之道也。
90、人德八本：“習勤崇儉謙謹敬恕毋貪去私專一有恒。
91、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。
92、盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義。
93、甘苦自得。
94、憂時勿縱酒，怒時勿作劄。
95、受挫受辱之時，務須咬牙勵誌，蓄其氣而長其智。
96、行事不可任心，說話不可任口。
97、省事是清心之法，讀書是省事之法。
98、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。
99、居心平，然後可曆世路之險。
100、隻是一個見小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
101、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。
102、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
103、千古聖賢豪傑，既奸雄欲有立誌者，不外乎一個“勤字。
104、好談己長隻是淺。
105、常常提其朝氣為要。
106、小人專望人恩，恩過不感。君子不輕受人恩，受則難忘。
107、失意事來，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來，處之以淡，方不為快心所惑。
108、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。
109、能食淡飯者方許嚐異味，能溷市囂者方許遊名山，能受折磨者方許處功名。
110、學而廢者，不若不學而廢者。學而廢者恃學而有驕，驕必辱。不學而廢者愧己而自卑，卑則全勇多於人謂之暴，才多於人謂之妖。
111、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
112、惡莫大於毀人之善，德莫大於白人之冤。
113、勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
114、大柔非柔，至剛無剛。
115、家勤則興，人勤則健。
116、以德遺後者昌，以禍遺後者亡。謙柔卑退者，德之餘，強暴奸詐者，禍之始。
117、為善最樂，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
118、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人，律己則寡過，繩人則寡和。寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。德有餘而為不足者謙，財有餘而為不足者鄙。
119、務虛名，不行駕空之事，不談過高之理。
120、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。--出國留學網
121、君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之所生，不愧為天地之完人。
122、古來豪傑，吾家祖父教人，以“懦弱無剛四字為大恥，故男兒自立必須有倔強之氣。惟數萬人困於堅城之下，最易暗銷銳氣。弟能養數萬人之剛氣而久不銷損，此是過人之處，更宜從此加功。
123、既愛其才，宜略其小節。--liuxue86、com
124、君子不可以不忍也，忍欲則不屈於物，忍劇則不擾於事，忍撓則不折於勢，忍窮則不苟於進，故曰，必有忍乃有濟。
125、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
126、畢竟先知後行，至於純熟，乃能合一。
127、不貪財，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
128、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必敗。
129、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創之。
130、盡人事以聽天，吾唯日日謹慎而已。
131、第一要有誌，第二要有識，第三要有恒。
