一夢一輪回丶
1、誰的經曆不是平凡而又平凡？內心經曆的不一樣才在人與人之間鋪設了巨大的鴻溝。
2、己所不欲，勿施於人；己所欲，勿施於人。
3、鼾聲，響屁，飽嗝，這些聲響之因此使人覺得愚蠢，是正因它們暴露了人的動物性一麵。
4、一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的，而是行為者本身給行為者造成的精神後果。高尚是對高尚者的最高獎勵，卑劣是對卑劣者的最大懲罰。
5、人們往往把交往看作一種潛質，卻忽略了獨處也是一種潛質，並且在必須好處上是比交往更重要的潛質。反過來說，不善交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嚐不是一種很嚴重的缺陷
6、偶爾真誠一下，進入了真誠主角的人，最容易被自我的真誠感動。
7、生命是短暫的。但是，在短暫的一生中，有許多時刻你還得忍，忍著它們慢慢地流過去，直到最後又有事件之石激起生命的浪花。
8、我天性不宜交際。在多數場合，我不是覺得對方乏味，就是害怕對方覺得我乏味。但是我既不願忍受對方的乏味，也不願費勁使自我顯得搞笑，那都太累了。我獨處時最簡單，正因我不覺得自我乏味，即使乏味，也自我承受，不累及他人，無需感到不安。
9、生命純屬偶然，因此每個生命都要依戀另一個生命，相依為命，結伴而行。生命純屬偶然，因此每個生命都不屬於另一個生命，像一陣風，無牽無掛。
10、每一個人降生到這個世界上來，必須有一個對於他最適宜的位置，隻等他有一天來認領。一個位置對於他是否最適宜，就應去問自我的生命和靈魂，看它們是否感到快樂。
11、希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。
12、大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
13、獨處的確是一種檢驗，用它能夠測出一個人靈魂的深度，測出一個人對自我真正的感受。一個連自我也不愛的人，我敢斷定他對於別人也是不會有多少價值的，他不可能有高質量的社會交往。一切交往的質量都取決於交往者本身的質量。唯有在兩個靈魂充實豐富的人，才可能有真正動人的感情和友誼。
14、離群索居者不是野獸，便是神靈。——亞裏士多德
15、目光如水，但比水更清徹透明；目光如海，但比海更寬廣無極。仿佛他眼內的世界，要比眼外的世界深邃得多，幽遠得多。
16、一個成熟的人是不會去刻意尋求外在的獎賞，以為故意做作的獎賞對人有時是一種愚弄。
17、人生唯一有把握不會落空的等待是那必然到來的死亡。但是，人們都似乎忘了這一點而等著別的什麼，甚至死到臨頭仍執迷不悟。我對這種情形感到悲哀又感到滿意。
18、人們往往把交往看作一種潛質，卻忽略了獨處也是一種潛質，並且在必須好處上是比交往更為重要的一種潛質。如果說不擅交際是一種性格的弱點，那麼，不耐孤獨就簡直是一種靈魂的缺陷了。
19、閱讀是與曆史上的偉大靈魂交談，借此把人類創造的精神財富“占為己有”。寫作是與自我的靈魂交談，借此把外在的生命經曆轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談，借此積聚“天上的財富”。這是人生不可缺少的三種交談，而這三種交談都是在獨處中進行的。
20、和太強的人在一齊，我會感覺不到自我的存在。和太弱的人在一齊，我會隻感覺到自我的存在。隻有和強弱相當的在一齊，我才同時感覺到兩個人的存在，在兩點之間展開了無限的可能性。
21、昨日我們越是感覺心心相印，這天的裂痕就越是使我們疼痛，我們的隔膜感就越是尖銳鮮明。
22、不管生命多麼短暫，我們要笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最後笑著死，這才不枉活一生。
23、生命平靜地逝去，沒有聲響，沒有浪花，甚至連波紋都看不見，無聲無息。我多麼厭惡這平坦的河床，它吸收了任何感覺。突然，遇到阻礙，礁岩崛起，狂風大作，拋起萬丈浪。我活著嗎？是的，這時候我才覺得我活著。
24、對於一顆高傲的心來說，莫大的屈辱不是遭人嫉妒，而是嫉妒別人，正因這種情緒向他暴露了一個他最不願承認的事實：他自卑了。
25、對孩子的愛是一種自私的無私，一種不為公的舍己。這種骨肉之情若陷於盲目，真能夠使你為孩子犧牲一切，包括你自我，包括天下。
26、住宅危機導致了詩和哲學的生態危機。
27、優秀靈魂的自愛其實源於對人類精神的泛愛。
28、在什麼狀況下，我們才會正因發現了隔膜的存在而真正感到痛苦呢？當然是在我們內心十分在乎那個人十分在乎彼此的關聯的時候。
29、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。
30、在人生畫麵上，夢幻也是真實的一筆。
31、每一個人都是一個多麼普通又多麼獨特的生命，原本無名無姓，卻到底可歌可泣。我你每一個生命都是那麼偶然地來到這個世界上，完全不可能降生，卻畢竟降生了，然後又將必然地離去。想一想世界在時刻和空間上的無限，每一個生命的誕生的偶然，怎能不感到一個生命與另一個生命的相遇是一種奇跡呢。
32、也許能夠說，一個人對孤獨的體驗與他對愛的體驗是成正比的，他的孤獨的深度大致決定了他的愛的容量。反過來說也一樣，人類思想史和藝術史上的那些偉大的靈魂，其深不可測的孤獨豈不正是源自那博大無際的愛，這愛不是有限的人世事物所能滿足的？
33、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意誌；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以理解，化為生命的財富。
34、將自我割成兩半，執著的非我追求一切塵俗完美，本我享受之。
35、誰老了，世界，還是我？
36、在這個世界上，每人都有自我的悲哀事，不該再為一個陌生人流淚。
37、如果要安寧，你就結婚；如果要自由，你就獨身。
38、對於人際關聯，我逐漸歸納出了一個最合乎我的性情的原則，就是互相尊重，親疏隨緣。我堅信，一切好的友誼都是自然而然構成的，不是刻意求得的。我還認為，再好的朋友也就應有距離，太熱鬧的友誼往往是空洞無物的。
39、哲學就是試圖超越人的限製而達於神的全知，在這發奮中，人雖然永遠不能成為神，卻使自我到達了人的偉大的極限，從而最大限度地接近於神了。
40、就像使沙漠顯得美麗的，是它在什麼地方藏著的一口水井，由於心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風景。
41、感情是靈魂的化學反應。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應愈激烈持久，感情就愈熱烈鞏固。
42、肖伯納：人生有兩大杯具，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，於是你能夠去追求和創造；一是得到了你心愛的東西，於是你能夠去品味和體驗。
43、人生中有兩種習以為常的情形，一旦仔細地去想它們，我就覺得不可思議。第一種情形是，兩個原本完全陌生的人，之後怎樣竟會天天生活在一齊，並且覺得誰也離不開誰了？第二種情形是，兩個以前天天生活在一齊的人，之後怎樣竟會成為完全的陌生人，永遠不通消息了？
44、無論人類還是個人，倘若隻埋頭於人間事務，就隻是生活在局部之中。抬頭看天，意味著跳出了局部，把世界整體當作思考的對象了，而這正是哲學的特征。
45、美是人的心靈的一個幻影，道德是人的生存的一個工具。人是注定要靠藥物來維持生命的一種生物，而美就是興奮劑，道德就是鎮靜劑。
46、忘掉你以前擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當你是赤裸裸的剛來到這個世界，你對自我說：“讓我從頭開始吧！”你不是坐在廢墟上哭泣，而是拍拍屁股，朝前走去，來到一塊空地，動手重建。你甚至不是重建那失去的東西，正因那樣你還惦記著你的損失，你仍然把你的心留在了廢墟上。（經典語錄）你要帶著你的心一齊朝前走，你雖破產卻仍是一個創業者，你雖失戀卻仍是一個初戀者，真正把你此刻孑然一身所站立的地方當作了你人生的起點。
47、如果說愛的經曆豐富了人生，那麼，愛的體驗則豐富了心靈，不管愛的經曆是否順利，所得到的體驗對於心靈都是寶貴的收入。正因愛，我們才有了觀察人性和事物的濃厚興趣。正因挫折，我們的觀察便被引向了深邃的思考。一個人曆盡挫折而仍葆愛心，正證明了他在精神上足夠富有，因此輸得起。在這方麵，耶穌試一個象征，拿撒勒的這個窮木匠一生宣傳和實踐愛的教義，直到被盯上了十字架仍不改悔，因此而被世世代代的基督徒信奉為精神上最富有的人，即救世主。
48、你占有一個女人的肉體乃是一種無禮，以後你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者隻是侵犯了她的羞恥心，後者卻侵犯了她的自尊心。
49、真正打動人的感情總是樸實無華的，它不出聲，不張揚，埋得很深。……沉默有一種個性的力量，當一切喧囂靜息下來之後，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。
50、人生最好的境界是豐富的安靜。
51、有時候，我們需要站到雲霧上來俯視一下自我和自我周圍的人們，這樣對己對人都不會太苛求了。
52、愛是苛求的，正因苛求而短暫；友誼是寬容的，正因寬容而長久。
53、愛：從癡迷到依戀
54、光陰蹉跎，世界喧囂，我自我要警惕，在人生旅途上持續一份童趣和閑心是不容易的。如果哪一天我隻是埋頭於人生中的種種事務，不再有興致扒在車窗旁看沿途的風光，傾聽內心的音樂，那時候我就真正老了俗了，那樣便辜負了人生這一趟完美的旅行。
55、我始終堅信，一切高貴的情感都羞於表白，一切深刻的體驗都拙於言辭
56、男生是被邏輯的引線放逐的風箏，他在風中飄搖，向天空奮飛，直到精疲力盡，邏輯的引線斷了，最後墜落在地麵，回到女人的懷抱。
57、一切災禍都有一個微小的起因，一切幸福都有一個平庸的結尾。
58、月虧了能再盈，花謝了能再開。但是，人別了，能否再見卻未可知開謝盈虧，花月依舊，幾度離合。人卻老了。人生之因此最苦別離，就正因別離最使人感受到人生無常。
59、我們在黑暗中並肩而行，走在各自的朝聖路上，無法知道是否在走向同一個聖地，正因我們無法向別人甚至向自我說清心中的聖地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝聖熱情使我們堅信，也許存在著同一個聖地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在於此了。
60、常常聽人說：感情會把人掏空。這在遭遇挫折的時候好像尤其如此，傾心相愛的那個人離你而去了，你會頓時感到萬念俱灰。但是，我知道，隻要你曾用真心去愛，愛的收獲就必定會以某種方式保藏在你的心中，當歲月漸漸撫平了創傷，你就會發現最主要的珍寶並未丟失。
61、我們最熟悉的事物，往往是我們最不了解的。
62、我不堅信人一生隻能愛一次，也不堅信人一生務必愛很多次，次數不說明問題。感情的容量就是一個人心靈的容量：你是深穀，一次感情就象一道江河，許多次感情就象許多次浪花；你是淺灘，一次感情就隻是1條細流，許多次感情也隻是許多泡沫。
63、到世上來一趟，為不多的幾顆心靈所吸引所陶醉，來不及滿足，也來不及厭倦，又匆匆離去，把一點迷惘留在世上。
64、女人總是把大道理扯成小事情，男生總是把小事情扯成大道理。
65、博學家一輩子說別人說過的話，天才則能說出自我的話，哪怕一輩子隻說出一句，卻是前無古人後無來者的，是非他說不出來的。這是兩者的界限。
66、西來者人一再強調，智慧不是知識，不是博學。在博學的人，他所擁有的也隻是對於有限和暫時事物的知識，而智慧確是要把握無限和永恒。由於人本身的局限，這個目標永遠不可能真正到達。
67、父母既不是我們在這個世界上誕生的必然根據，也不能成為保護我們免受人世間種種苦難的可靠屏障。也許在童年的短暫時刻裏，我們堅信在父母的懷抱中找到了萬無一失的安全。然而，終有一天，我們會明白，凡降於我們身上的苦難，不論是疾病精神的悲傷還是社會性的挫折，我們都務必自我承受，再愛我們的父母也是無能為力的。最後，當死神召喚我們的時候，世上絕沒有一個父母的懷抱能夠使我們免於一死。
68、名人時寫下了名著或立下了別的卓越功績因而青史留名的人，決定的權力在曆史；明星則是在公眾麵前頻頻露麵因而為公眾所熟悉的人，決定的權力在公眾。
69、小說的情節是虛構的，但細節必定是真實的。
70、一個不曾用自我的腳在路上踩下腳印的人，不會找到1條真正屬於自我的路。
71、被人明白是幸運的，但不被明白未必不幸。一個把自我的價值完全寄托於他人的明白上方的人往往並無價值
72、人生最低的境界是平凡，其次是超凡脫俗，最高是返璞歸真的平凡。
73、從茫茫宇宙的角度看，我們每一個人的確都是無依無靠的孤兒，偶然地來到世上，又必然地離去。正是正因這種根本性的孤獨境遇，才有了愛的價值，愛的理由。人人都是孤兒，因此人人都渴望有人愛，都想要有人疼。
74、一種女人把男生當作養料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來喂男生。
75、聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩者都不承認現實中有幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就務必既不太聰明，也不太傻。人們把這種介於聰明和傻之間的狀態叫作生活的智慧。
76、人渴望完美而不可得，這種痛苦如何解除？我答道：這種痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。我心中想”這麼一想，痛苦就也解除了。之後又想：完美也失去了。
77、沉默的原因有所不一樣：一位不讓說而不說，那是順從或者憤懣；正因不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；正因不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；正因不該說而不說，那是審慎或者世故；正因不必說而不說，那是默契或者隔膜；正因不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。
78、我堅信，對於生命的這種珍惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉。
79、浩渺宇宙間，任何一個生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的；一個生靈與另一個生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實萬劫不複。說到底，誰和誰不一樣是這空空世界裏的天涯淪落人？
80、愛本質上是一種給予，而愛的幸福就在這給予之中。許多賢哲都指出，給予比得到更幸福。
81、如果男生和女人之間不再信任和關心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
82、當庸俗冒充崇高招搖過市時，崇高便羞於出門，它躲了起來。
83、感情常常把人抽空，留下一具空軀殼，然後揚長而去。因此，聰明人始終對感情有戒心，三思而後行，甚至於幹脆不行。
84、我們在黑暗中並肩而行,走在各自的朝聖路上。
85、男生透過征服世界而征服女人，女人透過征服男生而征服世界。
86、一個人，一個民族，精神上發生危機，恰好證明這個人這個民族有執拗的精神追求，有自我反省的勇氣。可怕的不是危機，而是麻木。
87、在這個沒有上帝的世界上，誰敢說自我已經貫通一切歧路和絕境，因而不再困惑，也不再需要尋找了？我將永遠困惑，也永遠尋找。困惑是我的誠實，尋找是我的勇敢。
88、未經失戀，不懂感情；未經失意，不懂人生。
89、幽默是一種簡單的深刻。應對嚴肅的膚淺，深刻露出了玩世不恭的微笑。
90、我對任何出眾的才華無法不持欣賞的態度，哪怕它是在我的敵人身上。
91、一片誌誠心，萬種風流相
92、盧梭說：“大自然塑造了我，然後把模子打碎了。”這話聽起來自負，其實適用於每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自我，於是又用公共的模子把自我重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。
93、每個人都睜著眼睛，但不等於每個人都在看世界，許多人幾乎不用自我的眼睛看，他們隻聽別人說，他們看到的世界永遠是別人說的樣貌。
94、在一個精神遭到空前貶值的時代，倘若一個人仍然堅持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然於物質的清貧，我堅信他就必定不是為了虛榮，而是真正出於精神上的高貴和誠實。
95、愛的價值在於它自身，而不在於它的結果。結果可能不幸，可能幸福，但永遠不會最不幸和最幸福。在愛的過程中間，才會有“最”的體驗和想象。
96、痛苦是性格的催化劑，它使強者更強，弱者更弱，仁者更仁，暴者更暴，智者更智，愚者更愚。
97、月虧了能再盈，花謝了能再開。但是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之因此最苦別離，就正因別離最使人感受到人生無常。
98、給人最大快樂的是人，給人最大痛苦的也是人。
99、每一個問題至少有兩個相反的答案。
100、人生無非是等和忍的交替。有時是忍中有等，絕望中有期盼。到了一無可等的時候，就最後忍一忍，大不了是一死，就此徹底解脫。
101、許多東西，今當我們沒有它們也能對付時，我們才發現它們原來是多麼不必要的東西。我們過去一向使用著它們，這並不是正因我們需要它們，而是正因我們擁有它們。
102、盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻並不因此就屬於徒勞。智慧的果實似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”；實踐上——“我需要我一無所需”。然而，到達了這個境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
103、我身上必定有兩個自我。一個好動，什麼都要嚐試，什麼都想經曆。另一個喜靜，對一切加以審視消化。
104、男生是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
105、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧，使他身在紅塵卻不被紅塵所惑，入世人持續著超脫的心境。
106、天才不走運會成為庸人，庸人再走運也成不了天才。
107、佛的智慧把愛當作痛苦得根源加以棄絕，扼殺生命的意誌；人的智慧應把痛苦當作愛的必然結果加以理解，化為生命的財富。
108、在我們的心靈深處，愛和孤獨其實是同一種感情，它們如影隨形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨之時，我們便愈是懷有強烈的愛之渴望。
109、這天的時代有種種弊病，包括人們過於看重功利，由此導致人情冷漠。我不主張對少年人隱瞞社會的實情，讓他們把一切都想象得十分完美，這會使他們失去免疫力，或者陷入幻滅的痛苦。但是，我更反對那種一味引導他們適應社會消極麵的實用主義教育。在必須好處上，少年人這天的精神麵貌決定了社會明天的麵貌。
110、我生平的野心是，靠我的才能使你的魅力不朽，靠你的魅力使我的才能不朽。
111、古人曾雲：忍為眾妙之門。事實上，對於人生種種不可躲避的災禍和不可改變的苦難，除了忍，別無他法。
112、在自由競爭狀態，自然選取淘汰了劣者;在專製狀態，人工選取淘汰了優者。惟有平庸者永遠幸免，有最耐久的生命力。
113、在平凡的日常生活中，你已經習慣了和你所愛的人的相處，仿佛日子會這樣無限的延續下去。忽然有一天，你心頭一驚想，起時光在飛快流逝。正無可挽回的把你你所愛的人以及你們共同擁有的一切帶走。於是，你心中升起一種柔情，想要保護你的愛人免遭時光的劫掠。你還深刻感到，平凡生活中這些最簡單的幸福也是多麼寶貴，有著稍縱即逝的驚人的美……
114、孤獨和喧囂都難以忍受。如果必須要忍受，我寧可選取孤獨。
115、個隻想被人愛而沒有愛人之心的人，其實根本不懂得什麼是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對的東西。
116、世界是我的食物。人隻用少量時刻進食，大部分時刻在消化，獨處就是我消化世界。
117、孤獨和愛是互為根源的，孤獨無非是愛尋求理解而不可得，而愛也無非是對他人孤獨的發現和撫慰。
118、一種回避生命的杯具性質的智慧無權稱作智慧，隻配稱作生活的精明。
119、如果我是女人，我將樂意與藝術家交朋友，聽他談作品，發牢騷，講瘋話。但我決不嫁給他。讀藝術家的作品是享受，和藝術家一齊生活卻是苦難。藝術家的感情大多以不幸結束，職責決不在女人。他心中有地獄，沒有人能夠引他進入天堂。
120、一個人要獲得幸福，就務必既不太聰明，也不太傻。這種介於聰明和傻之間的狀態叫做生活的智慧。
121、人是唯一能追問自身存在之好處的動物。這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。
122、不好太在乎一些人，越在乎，越卑微。_____周國平
123、對於一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在於最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自我的真性情痛快地活。“聖人者，常人而肯安心者也”
124、感情既是在異性世界中的探險，帶來發現的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的感情是雙方以自由為最高贈禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。
125、能夠沒有感情，但如果沒有對感情的憧憬，哪裏還有青春？能夠沒有明白，但如果沒有對明白的明白的期盼，哪裏還有創造？能夠沒有所等的一切，但如果沒有等待，哪裏還有人生？
126、原本十分親近的人之後天各一方，時刻使他們可悲地疏遠，一旦相見，語言便迫不及待地丈量著疏遠的距離。人們對此似乎已經習以為常，生活的無情莫過於此了。
127、白晝不會消失，正因它藏在夜的心裏。
128、感情是人生最美麗的夢，要用理性的刀刃去解。
129、真正的精神強者必是寬容的，正因他足夠富裕。嫉妒是弱者的品質。
130、老天給了每個人1條命，一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。把命照看好，就是要保護生命的單純，珍惜平凡生活。把心安頓好，就是要積累靈魂的財富，注重內在生活。換句話說，人的使命就是盡好老天賦予的兩個主要職責，好好做自然之子，好好做萬物之靈。
131、時刻給不一樣的人帶來不一樣的禮物，而對所有人都相同的是，它然後又帶走了一切禮物，不管這禮物是好是壞。
132、一創始人的口吻宣說陳詞濫調，以發明家的身份公布道聽途說。
133、一個人又不可能有許多朋友。所謂朋友遍天下，不是一種詩意的誇張，便是一種淺薄的自負。熱衷於社交的人往往自詡朋友眾多，其實他們心裏明白，社交場上的主宰決不是友誼，而是時尚利益或無聊。真正的友誼是不喧囂的。‘
134、如果說短暫的分離促進感情，長久的分離扼殺感情，那麼，結婚倒是比不結婚占據著一個有利的地位，正因它本身是排除長久的分離的，我們隻需要為它適當安排一些短暫的分離就行了。
135、我們平時斤斤計較於事情的對錯，道理的多寡，感情的厚薄，在一位天神的眼裏，這種認真必定是很可笑的。
136、智慧無國籍。全人類共同創造了各民族曆史上的優秀文化遺產。
137、一顆平庸的靈魂，並無值得別人明白的內涵，因而也不會感到真正的孤獨。孤獨是一顆值得明白的心靈尋求明白而不可得，它是杯具性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨。
138、任何人間理想都撫慰不了生老病死的悲哀。
139、愛是奉獻，但愛的奉獻不是單純的支出，同時也必是收獲。正是透過親情性愛友愛等等這些具體的愛，我們才不斷地建立和豐富了與世界的聯係。深深地愛一個人，你藉此所建立的不隻是與這個人的聯係，而且也是與整個人生的聯係。一個從來不曾深愛過的人與人是的聯係也是十分薄弱的，他在這個世界上生活，但他會感覺到自我隻是一個局外人。愛的經曆決定了人生內翰的廣度和深度，一個人的愛的經曆越是深刻和豐富，他就越是深入和充分地活了一場。
140、永恒之女性摘抄
141、幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時，我們發現自我已經把它錯過，於是回過頭來，又在記憶中尋找它。
142、成熟了，卻不世故，依然一顆童心；成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。
143、我們活在世上，人人都有對愛和善意的需要。這天你出門，不必有奇遇，隻要一路遇到的是有好的微笑，你就會覺得這一天十分完美。如果你知道世上有許多人喜歡你，肯定你，善待你，你就會覺得人生十分完美，這個世界十分完美。即使你是一個內心很獨立的人，情形仍是如此，沒有人獨立到了不需要來自同類的愛和善意的地步。
144、天性健康者容易彼此明白;天生病態者之間往往互相隔膜。
145、外傾性格的人容易得到很多朋友，但真朋友總是很少的。內傾者孤獨，一旦獲得朋友，往往是真的。
146、你感覺到隔膜，前提就應是你有溝通的願望，你對那些你不曾想到要與之溝通的人是不會感覺到隔膜的。
147、聽到自我的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲“爸爸”，這感覺是異乎尋常的。這是“造物主”借孩子之口對你的父親資格的確認，應對這個清純的時刻，再輝煌的加冕也黯然失色了。我心裏甜得發緊，明白自我獲此寵賞實屬非分。
148、未經失戀的人不懂感情，未曾失意的人不懂人生。
149、也許，潛藏在真正的感情背後的是深沉的憂傷，潛藏在現代式的尋歡作樂背後的是空虛。兩相比較，前者無限高於後者。
150、我不願用情人臉上的一個微笑換取身後一個世代的名聲。
151、我不喜歡一切等。無論所等的是好事，壞事，好壞未卜之事，不好不壞之事，等總是無可奈何的。等的時候，一顆心懸著，這味道不好受。
152、人分兩種，一種人有往事，另一種人沒有往事。有往事的人愛生命，對時光流逝無比痛惜，因而懷著一種個性的愛意，把自我所經曆的一切珍藏在心靈的穀倉裏。沒有往事的人對時光流逝毫不在乎，這種麻木使他輕慢萬物，凡經曆的一切都如過眼煙雲，隨風飄散，什麼也留不下。
153、被人明白是幸運的，但不被明白未必就是不幸。
154、苦難能夠激發生機，也能夠扼殺生機；能夠磨練意誌，也能夠摧垮意誌；能夠啟迪智慧，也能夠蒙蔽智慧；能夠高揚人格，也能夠貶抑人格，——這全看受苦者的素質如何。
155、孤獨是人的宿命，它基於這樣一個事實：我們每個人都是這世界上一個旋生旋滅的偶然存在，從無中來，又要回到無中去，沒有任何人任何事情能夠改變我們的這個命運。是的，甚至連愛也不能。凡是領悟人生這樣一種根本性孤獨的人，便已經站到了一切人間歡愛的上方，愛得最熱烈時也不會做愛的奴隸。
156、我皺著眉頭。你問我想幹什麼？我想把天下發出噪音的金屬器具，從刀鋸斧刨，到機器馬達，統統投進熔爐，然後鑄成一座沉默的雕像。
157、正因失去童年我們才知道自我長大正因失去歲月我們才知道自我活著。
158、幾乎所有人都把自我向往而不可得的境界稱作“幸福”。
159、悲觀主義在理論上是駁不倒的，但生命的實踐能消除它的毒害。
160、“邦無道”時，能逃就逃，逃不了則少說話為好，會裝傻則更妙。
161、靈魂是種子，它能夠在知識之水的澆淋下長成參天大樹，也能夠在知識之水的浸泡下發成一顆綠豆芽。
162、世上什麼都能重複，戀愛能夠再談，配偶能夠另擇，身份能夠炮製，錢財能夠重掙，甚至曆史也能夠重演，唯獨生命不能。愈是精微的事物愈不可重複。
163、矯情之因此可怕，原因就在於它是平庸卻偏要冒充獨特，因而是不老實的平庸。
164、人生任何完美的享受都有賴於一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之後，它就既沒有潛質享受安靜，也沒有潛質享受真正的狂歡了。
165、愛就是做被愛者的保護人的衝動，盡管在旁人看來這種保護毫無必要。
166、在神話時代，神替人解釋一切，安排一切。神話衰落，哲學興起，人要自我來解釋和安排一切了，他幾乎在躊躇滿誌的同時發現了自我力不從心。應對動物或動物般生活著的芸芸眾生，覺醒的智慧感覺到一種神性的快樂。應對宇宙，它卻意識到了自我的局限，不得不承受由神性不足造成的痛苦。人失去了神，自我卻並不能成為一個神，或者用愛默生的話說，隻是一個破敗中的神。
167、感情和事業是人生幸福的兩個關鍵項愛著創造著這就夠了其餘一切隻是有了更好沒有亦可的副產品罷了
168、一個人隻要知道自我真正想要什麼，找到最適合於自我的生活，一切外界的誘惑與熱鬧對於他就的確成了無關之物。你的身體盡可能在世界上奔波，你的情緒盡能夠在紅塵中起伏，關鍵在於你的精神必須要有一個寧靜的核心。有了這個核心你就能成為你奔波的身體和起伏的情緒的主人。
169、利益常借信仰之名交戰。
170、一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。我的勸告是，最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎因此，沒有得到也不會痛不欲生。
171、人在寂寞中有三種狀態。一是惶惶不安，茫無頭緒，百事無心，一心逃出寂寞。二是漸漸習慣於寂寞，安下心來，建立起生活的條理，用讀書寫作或別的事務來驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩意的土壤，一種創造的契機，誘發出關於存在生命自我的深邃思考和體驗。
172、人一看重機會，就難免被機會支配。
173、懷疑來自過分認真。無所用心的人從不懷疑，但也沒有信仰。當然，這並不妨礙他們以信仰的名義絞殺懷疑者。
174、謊言重複十遍未必成為真理，真理重複十遍就肯定成為廢話。
175、好的感情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對方，是他們對感情有信心的表現。誰也不限製誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛
