1、 我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。

2、 餘供無過者，超逾不可計，

3、 釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

4、 菩薩摩訶薩如是修行諸善根時，於惡眾生不生疲厭，亦不誤起棄舍之心。設滿世間一切眾生，悉不知恩，菩薩於彼，初無嫌恨，不生一念求反報心，但欲滅其無量苦惱，於諸世間，心如虛空，無所染著。－－《大方廣佛華嚴經》

5、 一切皆流，無物永駐。

6、 如理而觀察一切皆無性（菩薩問明品第十）－－《大方廣佛華嚴經》

7、 知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。－－《圓覺經》

8、 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

9、 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。聞說阿彌陀佛不可思議功德，歡喜踴躍，至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂。或轉貧賤，獲得富貴。或得果免宿業所追病患之苦。或轉短命，得壽延長。或怨家變（無）恨。得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。－－《佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經》

10、 華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣歎述，窮劫莫盡，智者自當知之。－－蕅益大師

11、 空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況複諸三有。

12、 報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

13、 苦海無涯，回頭是岸。

14、 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。

15、 複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

16、 人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。

17、 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

18、 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。

19、 複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。

20、 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。－－《佛說阿彌陀經》

21、 阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。

22、 我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。－－《地藏菩薩本願經》

23、 佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。－－《四十二章經》

24、 毗婆屍佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

25、 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

26、 拘那含牟尼佛偈：佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

27、 諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

28、 羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。－－《西歸直指》

29、 奉獻諸如來，及歡喜頂戴，

30、 坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

31、 唯心所現，唯識所變。

32、 佛經經典名句:佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

33、 佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。

34、 歸元性無二，方便有多門。

35、 一切惜身命，人畜等無殊。若欲食眾生，先試割身肉。

36、 禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。

37、 菩薩摩訶薩在家宅中，與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思維薩婆若境，自度度彼，令得究竟。以善方便，化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫。雖與同止，心無所著。以本大悲，處於居家。以慈心故，隨順妻子。於菩薩清淨道，無所障礙。菩薩雖在居家，作諸事業，未曾暫舍一切智心。－－《大方廣佛華嚴經》

38、 佛經經典名句:禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。

39、 毗舍浮佛偈：假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

40、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

41、 欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

42、 心有所住，即為非住。應無所住而生其心。－－《金剛般若波羅密多經》

43、 此身已在含元殿,更向何處問長安。－－蕅益大師

44、 因緣所生法,我說即是空;亦名為假名,亦名中道義。－－《中論》

45、 當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清裏，況諸世界在虛空耶？－－《楞嚴經》

46、 施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。

47、 佛經經典名句:毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

48、 毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。

49、 毗婆屍佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

50、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。－－《靈峰蕅益大師宗論卷第二之四》

51、 見色起淫心，報之在妻女。

52、 佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量、無數、無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”

53、 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。－－《省菴法師語錄》

54、 見色而起淫心,報在妻女。－－《增廣賢文》

55、 迦葉佛偈 一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

56、 生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。－－《佛說八大人覺經》

57、 緣起法身偈：諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

58、 是則供正覺，三十二明相。

59、 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。－－《大方廣佛華嚴經》

60、 知幻即離,不作方便,離幻即覺,亦無漸次。

61、 世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。

62、 一念愚即般若絕，一念智即般若生。

63、 得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。－－蕅益大師

64、 死是極大苦，誰能不畏之。但當自觀身，雲何食他肉。

65、 覺了一切法，猶如夢幻響。－－《佛說無量壽經》

66、 聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。

67、 欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。

68、 心生種種法生，心滅種種法滅。－－《楞嚴經》

69、 著相修行百千劫，無相修行刹那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。

70、 善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。

71、 佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

72、 是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。－－《華嚴經》

73、 佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。－－《四十二章經》

74、 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。

75、 愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。

76、 聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。－－《楞嚴經》

77、 佛言：夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。－－《四十二章經》

78、 嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血而已！－－蕅益大師

79、 知見立知，即無名本。－－《雲關禪師語錄卷之六》

80、 知見立知，即無名本。

81、 覺了一切法，猶如夢幻響。

82、 報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。－－中峰國師

83、 世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。

84、 不為自己求安樂，但願眾生得離苦。－－《大方廣佛華嚴經》

85、 淨心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。

86、 屍棄佛偈：起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

87、 佛言：人係於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

88、 屍棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

89、 毗婆屍佛偈：身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。

90、 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。－－《佛說八大人覺經》

91、 佛經經典名句:皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，雲何於中受汝生死？

92、 七佛通誡偈：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

93、 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

94、 佛經經典名句:人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

95、 一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。－－徹悟大師

96、 複次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。－－《地藏菩薩本願經》

97、 諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一

98、 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

99、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

100、 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

101、 歸元性無二，方便有多門。－－《楞嚴經》

102、 七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

103、 是福為最勝，無量無有邊。

104、 人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。

105、 自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。－－倉央嘉措

106、 厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。

107、 設滿恒沙刹，珍妙莊嚴具，

108、 念佛當發誌誠心，深信心，回向發願心。（謂以己念佛功德，回向法界一切眾生，悉皆往生西方。）若有此心，功德無量。若隻為己一人念，則心量狹小，功德亦狹小矣。譬如一燈，隻一燈之明。若肯轉燃，則百千萬億無量無數燈，其明蓋不可喻矣。而本燈固無所損也。世人不知此義，故止知自私自利，不願人得其益。－－《印光法師文鈔•三編卷三複章道生居士書》

109、 諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一。－－《大智度論》

110、 大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！

111、 諸供養中法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。善男子，如前供養無量功德，比法供養一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝、那由他分，迦羅分，算分，數分，喻分優波尼沙陀分，亦不及一。何以故，以諸如來尊重法故。以如說行，出生諸佛故。若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。--《大方廣佛華嚴經》

112、 拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

113、 不可說，不可說一說即是錯。

114、 心生種種法生，心滅種種法滅。

115、 舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。

116、 緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆係緣分。

117、 念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”

118、 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。

119、 自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。

120、 拘留孫佛偈：見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

121、 或毀他節行。而妻女酬償。或汙彼聲名。而子孫受報。絕嗣之墳墓，無非輕薄狂生；妓女之祖宗，盡是貪花浪子。當富則玉樓削籍。應貴則金榜除名。笞杖徒流大辟。生遭五等之誅。地獄餓鬼畜生。沒受三途之罪。從前恩愛。到此成空。－－《欲海回狂》

122、 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

123、 佛經經典名句:覺了一切法，猶如夢幻響。

124、 迦葉佛偈：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

125、 個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。

126、 世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。－－《佛說八大人覺經》

127、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

128、 念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。－－《省庵大師不淨觀頌》

129、 佛經經典名句:報君今日是十六，念佛須當戒淫欲。淫欲斷時生死斷，便是如來親眷屬。

130、 佛經經典名句:心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。

131、 當發菩提心，廣濟諸群生，

132、 佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

133、 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

134、 芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。

135、 我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。－－黔靈赤鬆禪師

136、 皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，雲何於中受汝生死？－－《楞嚴經》

137、 芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。－－《欲海回狂》

138、 夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。

139、 是心作佛，是心是佛。

140、 自若無道心，闇行不見道，若真修道人，不見世間過。若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過。－－《六祖法寶壇經》

141、 佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。－－《佛說四十二章經》

142、 佛言：人係於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。－－《佛說四十二章經》

143、 愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。－－楊提刑

144、 佛經經典名句:佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。

145、 個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。－－《西歸直指》

146、 佛言：有人患淫不止，欲自斷陰。佛謂之曰：若斷其陰，不如斷心。心如功曹，功曹若止，從者都息。邪心不止，斷陰何益？佛為說偈：欲生於汝意，意以思想生，二心各寂靜，非色亦非行。佛言：此偈是迦葉佛說。－－《四十二章經》

147、 舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色；受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。－－《心經》

148、 無盡意，若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養飲食衣服臥具醫藥，於汝意雲何？是善男子、善女人功德多不？無盡意言：甚多世尊。佛言：若複有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫不可窮盡。無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無邊福德之利。－－《妙法蓮華經》

149、 我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

150、 無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。

151、 愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。

152、 拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

153、 溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？

154、 迦葉佛偈：一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。

155、 一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。明心之要，無如念佛。憶佛念佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如念佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。

156、 觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。

157、 複次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發回向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。－－《地藏菩薩本願經》

158、 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。－－《金剛經》

159、 佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。－－《佛說四十二章經》

160、 彌陀好念，勿虛彼國之金台；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。－－《西歸直指》

161、 釋迦牟尼佛偈：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。

162、 法性本無生示現而有生是中無能現亦無所現物

163、 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

164、 佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。

165、 眼耳鼻舌身心意諸情根一切空無性妄心分別有

166、 心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。－－《大方廣佛華嚴經》

167、 佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。－－《佛說四十二章經》

168、 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

169、 真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。－－徹悟禪師

170、 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。

171、 七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

172、 若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。－－《楞嚴經》

173、 生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。

174、 千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。

175、 我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。

176、 不如以慈心，回向於菩提，

177、 緣來天注定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。

178、 佛經經典名句:得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。

179、 緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

180、 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

181、 一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。

182、 緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。

183、 心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。

184、 佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。－－《四十二章經》

185、 屍棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。

186、 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。－－六祖慧能

187、 一切諸法，唯依妄念而有差別。若離心念，則無一切境界之相。－－《大乘起信論》

188、 若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。－－蕅益大師

189、 空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況複諸三有。－－《楞嚴經》

190、 人人愛此色身，誰信身為苦本；刻刻貪圖快樂，不知樂是苦因。－－《西歸直指》

191、 笑著麵對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。

192、 念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恒河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：‘一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。’《群疑論》曰：‘一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。’何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。”－－善導大師

193、 若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。

194、 三界輪回淫為本，六道往返愛為基。

195、 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。－－《華嚴經》

196、 不可說，不可說

197、 念佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。

198、 若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。

199、 佛經經典名句:若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。

200、 心有所住，即為非住。應無所住而生其心。

201、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

202、 一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。

203、 佛經經典名句:二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裏摧君骨髓枯。

204、 佛言：夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。

205、 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。－－《楞嚴經》

206、 舍利子、色不異空、空不異色。色即是空、空即是色、受想行識、亦複如是。舍利子、是諸法空相、不生不滅、不垢不淨、不增不減。

207、 諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。－－《佛為海龍王說法印經》

208、 佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。

209、 如是菩提心，必成等正覺。--《觀世音菩薩授記經》

210、 智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。

211、 故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。－－《彌陀要解》

212、 文殊當知，愚癡眾生，不覺不知，壽命短薄，如石火光，如水上泡，如電光出，雲何於中不驚不懼，雲何於中廣貪財利，雲何於中耽淫嗜酒，雲何於中生嫉妒心。如此生死，流浪大海，唯有諸佛菩薩能到彼岸，凡夫眾生定當淪沒。無常殺鬼來無時節，縱有無量無邊金銀財寶，情求贖命，無有是處。眾生當知，須觀此身而生念言，是身如四毒蛇，常為無量諸蟲之所唼食，是身臭穢，貪欲獄縛，是身可惡，猶如死狗，是身不淨，九孔常流，是身如城，羅刹處內，是身不久，當為烏鵲餓狗之所食啖，須舍穢身，求菩提心。當觀此身，舍命之時，白汗流出，兩手橫空，楚痛難忍，命根盡時，一日二日至於五日，膨脹青瘀，膿汗流出，父母妻子而不喜見，乃至身骨散在於地，腳骨異處，膞骨脛骨、腰骨肋骨、脊骨頂骨髑髏各各異處，身肉腸胃、肝腎肺髒為諸蟲藪，雲何於中橫生有我，生存之時，金銀財寶，錢財庫藏，何關我事？－－《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》

213、 真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。

214、 。

215、 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。－－《金剛經》

216、 一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。－－《楞嚴經》

217、 佛經經典名句:諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。

218、 人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。

219、 菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故，諸佛如來，以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中，有大樹王，若根得水，枝葉華果，悉皆繁茂。生死曠野，菩提樹王，亦複如是。一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。--《大方廣佛華嚴經》

220、 設於無數劫，財寶施於佛，不知佛實相，此亦不名施。－－《大方廣佛華嚴經》

221、 若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。

222、 人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。－－《佛說無量壽經》

223、 諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。

224、 救人一命，勝造七級浮屠

225、 世間眾生，不知恩報，更相仇對，邪見執著，迷惑顛倒，愚癡無知，無有信心，隨逐惡友，起諸惡慧，貪愛無明，種種煩惱、悉皆充滿，是我所修菩薩行處。－－《大方廣佛華嚴經》

226、 菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。

227、 知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。

228、 為利殺眾生，以財網諸肉。二俱得殺業，死墮叫喚獄。－－《誡酒肉慈慧法門》

229、 佛經經典名句:凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。