一：備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。《係辭上》

　　二：形而上者謂之道；形而下者謂之器。

　　三：不事王侯，高尚其事《蠱·上九》

　　四：君子以見善則遷，有過則改。《益·象》

　　五：“漸雷震，君子以恐懼修省”（震卦）

　　六：探賾索隱，鉤深致遠。《係辭上》

　　七：君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　八：本乎天者親上，本乎地者親下。《乾·文言》

　　九：君子以同而異。《睽·象》

　　十：君子以正位凝命。《鼎·象》

　　十一：物不可窮也，故受之以《未濟》終焉。

　　十二：君子以多識前言往行以畜其德。《大畜·象》

　　十三：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？《豐·彖》

　　十四：書不盡言，言不盡意。《係辭上》

　　十五：幾事不密則害成。《係辭上》

　　十六：尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。《係辭下》

　　十七：君子以思患而豫防之。《既濟·象》

　　十八：君子以恐懼修省。《震·象》出處:,轉載請保留。

　　十九：慢藏誨盜，冶容誨淫。《係辭上》

　　二十：謙謙君子，卑以自牧也。《謙·象》

　　二十一：君子以果行育德。《蒙·象》

　　二十二：天地之道，恒久而不已也。《恒·彖》

　　二十三：君子以思不出其位。《艮·象》

　　二十四：物以類聚，人以群分。

　　二十五：仁者見之謂之仁，知者見之謂之知《係辭上》

　　二十六：地勢坤，君子以厚德載物。《坤·相》

　　二十七：君子以向晦入宴息。《隨·象》

　　二十八：形而上者謂之道。形而下者謂之器。《係辭上》(鼓舞)

　　二十九：神而明之，存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。《係辭上》

　　三十：知周乎萬物，而道濟天下。《係辭上》

　　三十一：謙也者，致恭以存其位者也。《係辭上》

　　三十二：不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔。《乾·文言》

　　三十三：“善如水，君子以作事謀始”（坎卦）

　　三十四：君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。《坤·文言》

　　三十五：“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）

　　三十六：“隨風巽，君子以申命行事”（巽卦）

　　三十七：君子以立不易方。《恒·象》

　　三十八：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。《坤·文言》

　　三十九：同聲相應，同氣相求。《乾·文言》

　　四十：蒙以正養，聖功也。《蒙·彖》

　　四十一：困而不失其所亨，其唯君子乎！《困·彖》

　　四十二：女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。《家人·象》

　　四十三：括囊無咎無譽，蓋言慎也。《坤·文言》

　　四十四：君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。《小過·象》

　　四十五：君子以言有物而行有恒。《家人·象》(林清玄)

　　四十六：見險而能止，智矣哉。《蹇·彖》

　　四十七：君子以懲忿窒欲。《損·象》

　　四十八：德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。《係辭下》

　　四十九：君子以反身修德。《蹇·象》

　　五十：樂天知名，故不憂。《係辭上》

　　五十一：居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危而無咎矣。《乾·文言》

　　五十二：君子之道，或出或處，或默或語。《係辭上》

　　五十三：天行健，君子以自強不息。《乾·象》

　　五十四：時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。《艮·彖》

　　五十五：天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。《謙·彖》

　　五十六：“艮山謙，君子以裒多益寡”（艮卦）

　　五十七：剛健篤實輝光，日新其德。《大畜·彖》

　　五十八：君子以致命遂誌。《困·象》

　　五十九：君子以獨立不懼，遁世無悶。《大過·象》

　　六十：君子以兄弟姐妹講習。《兌·象》

　　六十一：君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。《係辭下》

　　六十二：勞爾不伐，有功而不德，厚之至也！《係辭上》

　　六十三：庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

　　六十四：君子以非禮弗履。《大壯·象》

　　六十五：“步澤履，君子以辨民安誌”（兌卦）(鼓勵的話)

　　六十六：善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益而弗為，以惡小為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，最大而不可解。《係辭下》

　　六十七：“火同人，君子以類族辨物”（離卦）

　　六十八：君子以儉德辟難，不可榮以祿。《否·象》

　　六十九：君子藏器於身，待時而動。《係辭下》

　　七十：君子上交不諂，下交不瀆。《係辭下》

　　七十一：君子以自昭明德。《晉·象》

　　七十二：君子以順德，積小以高大。《升·象》

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