鮑比手好
內容簡介
《明朝那些事兒》主要講述的是從1344年到1644年這三百年間關於明朝的一些事情，以史料為基礎，以年代和具體人物為主線，並加入了小說的筆法，語言幽默風趣。對明朝十七帝和其他王公權貴和小人物的命運進行全景展示，尤其對官場政治、戰爭、帝王心術著墨最多，並加入對當時政治經濟製度、人倫道德的演義。
朱元璋生於亂世之中，背負著父母雙亡的痛苦，從赤貧起家，他沒有背景，沒有後台，沒有依靠，他的一切都是自己爭取來的，他經曆千辛萬苦，無數次躲過死神的追殺，從死人堆裏爬起來，掩埋戰友的屍體，然後繼續前進，繼續戰鬥。
朱元璋的那個時代有著無數的厲害角色，陳友諒、張士誠、王保保個個都不是省油的燈。朱元璋用他驚人的軍事天賦戰勝了這些敵人，可以說，在那個時代，最優秀統帥的稱號非朱元璋莫屬。他幾乎是赤手空拳，單槍匹馬憑借著自己的勇氣和決心建立了龐大的帝國。
我們從一份檔案開始。姓名：朱元璋，別名(外號)：朱重八、朱國瑞;性別：男;民族：漢;血型：?學曆：無文憑，秀才舉人進士統統的不是，後曾自學過;職業：皇帝;家庭出身：(至少三代)貧農;生卒：1328～1398;最喜歡的顏色：黃色(這個好像沒得選);社會關係：父親：朱五四，農民;母親：陳氏，農民(不好意思，史書中好像沒有她的名字);座右銘：你的就是我的，我的還是我的……
上麵這段文字，是現在迅速流行的史書《明朝那些事兒》的開頭，如此介紹明朝開國皇帝朱元璋，在曆來的史書中可以說是新的嚐試。易中天的火爆，似乎開創了寫史書的一種新方法，史書不再枯燥無味地說教了，從天涯煮酒論史論壇走出來的《明朝那些事兒》幾乎是在很短的時間內，就吸引了從普通讀者到學術人士等眾多人的眼球，現在這本書已經正式出版了。
截止到2009年，《明朝那些事兒》已經正式出版了七部。
語錄：
1. 所謂以天下為己任，通俗解釋就是天下都是老子的，天下事就是本人的私事。
2. 活著是我的人，死了是我的死人，化成了灰還要拿去肥田!
3. 其實統治王朝就是經營企業，隻不過治國這一攤生意更大而已，做一般生意要交稅、還要應付工商檢查、安全檢查、消防檢查，逢年過節還得上貢，流年不利還會虧本破產。
4. 相對而言，建立王朝這筆生意就好做得多了，除了啟動資金過高(要敢拚命)，經營周期不定(沒準明天就犧牲)外，隻要一朝成功，就立馬鳥槍換炮。從此不但不用交錢，還可以收別人的錢，想收多少自己說了算，除了你管別人，沒人敢管你。因為開政府比開公司的利潤更大，前景更廣，所以自古以來，無數人都躍躍欲試，但成功者寥寥無幾(就那麼幾個朝代)。
5. 所謂神秘，就是搞不清，摸不透，整日捧著道經，四處搜集奇怪的材料，在煙霧繚繞的丹爐前添柴火，然後看著那煉出的鬼都沒膽吃的玩意手舞足蹈，誰也不知道這幫人一天到晚到底在幹嘛。總之一個字：玄。
6. 這實在是讓人悲痛的事情，一般到這種時候，都會有固定劇本：跳出來一大幫親戚朋友，說些什麼不要悲傷、要正常發揮水平、告慰先人之類的話，然後主人公擦幹眼淚，抬頭望天，握拳作苦大仇深狀，毅然踏上前進的道路。
7. 在清除敵人首腦之前，必須先掃除一切外圍和幫手，這就是中華民族的傳統智慧，所謂摻沙子、挖牆腳是也。
8. 一個二十歲的青年人是不會懂得這些的，他們太天真，太幼稚，他們或許能夠在考試中得到一百分，卻不可能真正了解其中的含義。所以他們雖然手握真理，卻無法使用，滿懷熱情地踏入社會，卻被撞得頭破血流。
9. 什麼是知行合一?答：就是知與行的合一。評：廢話。
10. 利益，隻有充足的利益，才有驅動人們的魔力，這就是這個世界的真實麵目，極其的殘酷，卻異常的真實。麵對這個殘酷的現實，徐階終於明白了知行合一的真意，無論有多麼偉大正直的理想，要實現它，還必須懂得兩個字——變通。隻有變通，隻有切合實際的行動，才能適應這個變化萬千的世界。
11. 因為天真的理想主義者縱使執著、縱使頑強，卻依然是軟弱的。他們並不明白，在這世上，很多事情你可以不理解，卻必須接受。隻有真正了解這個世界的醜陋與汙濁，被現實打擊，被痛苦折磨，遍體鱗傷、無所遁形，卻從未放棄對光明的追尋，依然微笑著，堅定前行的人，才是真正的勇者。不經曆黑暗的人，是無法懂得光明的。
12. 所謂同誌，是指誌同道合的人。
13. 其實在這個世界上，隻要你敢忽悠，什麼奇跡都是可能發生的。正所謂：隻有想不到，沒有忽不了。
14. 這個“世代”到底有多久?
一般來說，怎麼也得有個一百年吧?
一百年?那是起步價，六百年起!還不打折!
15. 所謂事可以做絕，話不能說絕，是也。
16. 雖然這套把戲在曆史上屢見不鮮，卻屢試不爽，而要使出這一招，也並非凡人可行，要知道，突然之間悲從心頭起，鼻涕眼淚說下就下，毫不含糊，對臉部肌肉和中樞神經的技巧控製已到出神入化之地步，百年之後，猶讓人歎為觀止。
17. 曆史證明，落水狗如果不打，就會變成惡狼。
18. 可是在權力的擂台上，不折不扣的好人注定是要完蛋的。
19. 可是政治高手就如同江湖大俠，想要金盆洗手一走了之，那是很難的，須知做大俠雖然風光，幹掉大俠卻更為風光。而政治高手們在打架時，從來不會玩三板斧，他們都是耍套路的，從毫不起眼的起手式，環環相扣，直到最後那致命的一擊。
20. “即使日後身處絕境，亦需堅守，萬勿輕言放棄!”是的，這句話我一直牢記在心，要隱忍，要忍受痛苦和折磨，要堅強地活下去，隻有活下去，才有勝利的希望。
21. 這是國家形象問題，換句話說，就算給得起錢，也丟不起人。
22. 外交，是指處理國與國之間關係的方法，但它還有另外一個通俗的解釋——用最禮貌的方式，說出最肮髒的話。
23. 犧牲尊嚴是不夠的，要想在這場殘酷的遊戲裏笑到最後，還必須背離原則，因為眼前的敵手，是一個不講原則的人。而要戰勝一個無原則的對手，唯一的方法就是放棄所有的原則。
24. 這就是傳說中罵人的最高境界——先誇後罵，誇罵合一。
25. 但隱忍和沉寂不是目的，而是手段，它終將爆發在最後那一刻。
26. 居廟堂之上，處江湖之遠，皆憂其民者，方可為官。
27. 在很多情況下，彈劾是一種政治手段，是為了達到某種目的，大家同朝為官，混個功名也不容易，彈劾貪汙，下次就少貪點，彈劾禮儀，那就注意點形象，就算是彈劾長相不佳，最多不過是去整容，你來我往，相敬如賓。而死劾，並非是簡單的文書，它是一種態度，一種決心，彈劾的罪狀是足以置對方死地的罪名，彈劾的對象是足以決定自己生死的人，彈劾的結果是九死一生。知無不言，言無不盡，以生命為賭注，冒死上劾，是為死劾。死劾，不是你死，就是我亡!
28. 明知不能成功，明知必死無疑，依然慷慨而行。一般說來這種行為有著很多稱呼，比如愚蠢、不自量力、飛蛾撲火等等，而在西方人的眼中，這更是一種不可思議的違反邏輯的行為。而在中國古老的哲學中，這種行為有著一個恰如其當的名稱：明知不可為而為之。我深信，這正是我們這個偉大民族的魂魄。
29. 十六世紀是信息的時代，想在保住腦袋，混碗飯吃，就得時刻掌握朝廷的最新動態。
30. 曆經磨難，矢誌不移，叫做信念。不畏強權，雖死無懼，叫做勇氣。
31. 對付流氓，要用流氓的方法。
32. 倭人為寇，是為倭寇。但惡劣的品行並不能否定他們的戰鬥力，且不說這幫人的武藝和戰術水平，單說人家冒著掉進海裏喂魚的危險，跑上千裏路來搶劫，就能充分說明他們的犯罪決心和毅力。
33. 四十個人就敢到南京搞自助遊，要有四千個人，沒準就敢去北京集資建房了(打不過地產商)。
34. 事實證明，中華武術確實是博大精深，拿刀的武士幹不過拿棍的和尚，管你什麼“陰流”、“劍道”，幾棍子掃過去全部滾蛋。
35. 要說這本書(指《易經》)，那可真算得上是萬金油，上至外星生物，天外來客，下到世界文明，人類前途，都可以從這本書裏推出來，反正隨你去讀。
36. 一說起明代的科舉考試製度，總是千人踩、萬人踹，什麼葬送人才，禁錮思想等等，比黑社會還黑，比十大酷刑還狠，但曆史已經證明，在那年頭，這是一個最為科學的製度。在科舉的考場上，沒有絕對的公正，卻有相對的公平，無論你是世家子弟，還是貧苦百姓，要想奔出美好前途，隻有一個選擇——拿起手中的筆，把那張考卷答完。然後封上你的姓名，等待著命運的來臨。事實證明，好好學習，天天向上，才是中第的最佳途徑，想玩花樣，走後門，幾乎肯定是死路一條。
37. 明代的言官們是很有民主精神的，幾乎個個都有糞土當年萬戶侯的氣度，外加唾液係統非常發達，且極具窮追猛打的狗仔隊精神，遇到這種事情當然不會放過，逮住就咬，咬住就不放。
38. 但是曆史無數次證明，棍棒打不倒經濟規律，發家致富的意誌和決心是無法阻攔的。
39. 在日本史書裏，戰國被描述成一個英雄輩出的時代，無數勇猛之士在萬軍之中橫衝直撞，著實壯觀。但是實際情況可能並非如此，比如日本曆史上著名的桶狹間戰役，那位威震日本，號稱無人可擋的大諸侯今川義元，手底下的全部兵力不過四五萬人，僅此而已。當時，一般戰役兩方人數加在一起也就五六千人，要擺在中國，這也就是個儀仗隊，不過倒怪不得日本同誌們，畢竟人口有限，要組織個大規模戰役難度太大，說句寒摻話，能戰死個幾千人已經很不容易了。
40. 但就在宗禮準備預寫他的第四次捷報時，徐海用自己的行動證明了一個真理——沒有人能隨隨便便成功。
41. 所謂強硬的手段，並不一定是指武力。隻要能夠消滅對手，可以使用任何方法。
42. 但是閱人無數的王翹翠依然選中了他，選中了這個可能明天腦袋就要搬家的倭寇，這似乎是一個毫無邏輯的選擇，不是因為金錢，也不是因為權勢。如果說一定要找出一個理由的話，我相信它的名字叫愛情。
43. 為了實現日本同行光榮地去死，義無反顧地去死的武士道主義精神，把背黑鍋啃骨頭進行到底，徐海在出發前反複對他們強調，他們即將麵對的，是最為強悍的明軍，即將進行的，是一場艱苦的戰鬥，正是實現個人價值(戰死)的最好時機。
44. 胡宗憲之所以如此安心，是因為俞大猷有一個公認的作戰特點——“計定而後大舉，兵集而後齊發”。通俗點說就是不見兔子不撒鷹，不見鬼子不拉弦。
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