與你同行的人，比你要抵達的地方更重要。我們遇見的每個人，都參與並構成了我們的生命，照見心念，不畏前行。

　　莎士比亞在《麥克白》中說，生命的本質“隻是行走的影子”。所有的痛和罪惡都在行走的路上消解了，行走是我們完成療治和救贖的過程。

　　很多時候，生活的價值不取決於你得到什麼，反而在於你的犧牲、付出和失去。

　　每個人都有自己的過往和記憶，平時它們被鎖閉和封存，在時間漫長的流逝中經曆著變形和磨損。我們害怕時間衝走那些對我們很重要卻難以名狀的瞬間，幸虧有一首歌，一種表情，一段文字，或一種味道，把它們瞬間還原到我們的生活，提醒我們曾經擁有，使本來短促的人生不致太空洞。

　　身體的解放從來就是人性解放的一部分。身體是我們表達快樂的工具，甚至就是快樂本身。但是身體的重要性遠不止於此。自從來到這個世界上，“認識自己，表達自己”就是我們終其一生最重要的工作，而這項工作的起點和終點，都在我們的身體內。

　　生命不應該用有用無用、有意義沒意義來衡量，生命本身就是價值，活著本身就是一件充滿神性的事。

　　我和你不同，就是因為“我的身體和你的身體不同”，人和人的差異，早已先於思想、經曆和教養，銘寫於身體之上。在這個意義上，身體比人生更能體現命運感。

　　弱德之弱，不是貧弱，在無常的命運麵前，人力難以抗爭，必然是一種弱，一如周雲蓬的盲。但即便如此，我們還是可以遵循內心的操守，誠實，向善，隱忍和堅持，維護自己對美的欣賞和渴望，自尊而體麵地活下來，這便是弱德。

　　很多時候，自由的獲取並不一定意味著對強權的抗爭和血腥，它很可能跟權勢無關，跟知識和認識無關，它隻關涉一個人的心性，像一個盲人沉浸於自己的世界，是一種佛性。它可以，也應該是日常和歡樂的。

　　在一個戾氣橫行的社會，人人追求個性，發表觀點，都自以為真理的化身，自由的目的就是消滅對方，自由的結果就是剝奪別人的自由，胡適這樣的人往往被認為世故圓滑、犬儒、沒有立場。但隻有人生閱曆豐富的人才知道，要做到這樣並不容易，結合中國的忠恕之道和西方紳士精神，它需要更豐沛的心性、更開闊的智識，需要對人世更深切的體察和理解。這樣的人可能並非一座高山，供人仰望，卻是一條道路，引人走向遠方。

　　內心的善意和純良，不作惡，問心無愧才能讓一個人內心閑適。一顆摻雜了太多算計、緊張、欲求的心是無法閑適的。原諒自己的小錯誤，不讓自己犯大錯誤，享受明了、領悟、專注、沉靜的愛與同情，就可以得到真正的休閑。

　　人在認識自我的道路上最容易忘乎所以，得經曆多少事才明白自己是怎麼回事。落到服裝經驗上，比選擇好衣服更難的是拒絕好衣服。時裝很勢利，越好看的衣服對人越挑剔，不隻是挑長相，還挑年齡，挑閱曆，挑學識，挑氣質，而恰恰在這一點上，我們的眼光很多時候都超過了我們的實際水準。

　　生活在現代，每個人都被社會塑造，不管我們外在如何光鮮，如何一步步登堂入室，合乎邏輯，但心裏都隱藏著一頭猛虎，那很可能是迥異於社會主流邏輯的另一種本能。它不主流、不正確、不成功也不顯赫，但很有可能，它才是讓我們生命死灰複燃的力量。與這種力量周旋並不愉快，它是我們的欲望，也是我們的恐懼，它給我們衝動和臆想，也給我們威脅，讓我們不安，但正是它的存在，才保持我們精神上的警覺，激發我們全部的生命力與之共存。猶如那隻孟加拉虎，誰都知道，茫茫大洋之上，沒有那隻虎，少年派早就葬身海底了。

　　調情就是這麼個東西，好玩的時候它隱秘、神奇，帶著令人震顫的快感，充滿誘惑力；一旦玩砸了，你也得承受它因為輕率、誤讀、耽美、不確定性帶來的令人難堪的結局。

　　自由不是唯我獨尊放縱自我，自由不是勒令世界按自己希望的方式生長，自由必須以異己的存在為前提。

　　開闊的胸襟，良好的趣味，純正的世界觀，這種精神的開啟對我們危機四伏的人生多麼重要啊。它在什麼時候，以什麼方式出現，都是機緣。它最終和時間一起，構成一個人的命運。

　　最人性的生活，應該是能讓大多數人的情感和意誌得到安撫的生活，它應該有助於養育我們智趣、和諧的心性，不妄求，不焦躁，不窘迫，不苟且，那正是我們的日常生活。

　　人無是非，隻論清濁。每個人守著自己的係統，肯定自己，承認或無視他人，這樣就好。