止語積福德，人有三種不可說：

　　1、自己的功德好處；

　　2、他人的惡處不善；

　　3、自己未來的計劃。

　　你炫耀什麼，就容易失去什麼！

　　炫耀自己——這會引來人天和鬼神嫉妒，想著法子來破壞你炫耀的地方。

　　也許你會說：炫耀也是誠實的，又沒有誇張，為什麼不可以？然而，因為你用自己的驕傲，傷害了別人心中的驕傲。別人被你傷了，還會對你好嗎？

　　炫耀漂亮，就要小心以後漂亮被破壞；炫耀有錢，就要小心以後富有被破壞；炫耀成績好，就要小心以後考不上；炫耀自家小孩如何，這個千萬不要！你得給小孩子少樹敵，讓人天鬼神不要嫉妒他，而是護持他才對的。

　　炫耀什麼，就要小心將來失落的地方在這裏。

　　法師的比喻是這樣的：你有了寶珠，你到處給人看，魔就特別想破壞你的寶珠。

　　人什麼情況下會毀壞自己的功德呢？——就是：炫耀自己功德，炫耀自己的修行，炫耀自己得到的好福分。

　　儒家說：一個人的禍福，要看他謙虛還是驕傲。

　　人，不要隨便說未成之事、計劃之事。

　　因果，說了就變。和人間的恩怨一樣，說破因果，會變本加厲，或者遭遇報複。還沒做完畢的，說穿了是個忌諱。

　　密宗善知識就勸人不要隨便說未成之事、計劃之事，這也算隱私。除非做成了、痊愈了、化解了，可以適當說一些，而且隱姓埋名。

　　佛曾說過：“狂性頓歇，歇即菩提。”這是楞嚴經裏麵講的，意即說你這個狂妄自大的心、你這個好高騖遠的心，你那種看不起人的心哪！那種隻知道我是最聰明的人，隻知道我比誰都好。

　　比如有個人長得像個醜八怪，你看他怎樣說：‘啊！我真美麗呀！’你看，這個執著多大呀！如果你把這種執著，這個狂心歇止了，便即刻得到菩提。

　　什麼是菩提？——就是覺道、就是開悟，開悟就離成佛不遠了，因此，你能把狂心休息了，這便是你的好去處。

　　韓非子說：“事以密成，語以泄敗。”

　　語出《韓非子"說難第十二》：“夫事以密成，語以泄敗，未必其身泄之也；而語及所匿之事，如此者身危。” 身：說者本人。 匿：隱藏。此：連上二句，言人主所隱匿之事，未必是說著本身說出來的，但無意中曾經談及，則人主必懷疑是他所泄，必然會招致危難。綜上，這句話的意思是說：事情由於守密而成功，講話由於泄密而失敗。說明了保守秘密的重要性。

　　《說難》是《韓非子》中的一篇。此篇的內容，是陳述進說君主的困難，並分析其成功與失敗的原因。條理清晰，夾敘夾議。本篇首先說明進說者須先了解君主的心理變化，提出了進言之術。其次列舉課說足以危身者十五事，並引用曆史故事和民間傳說來證明“非知之難，處之則難”的論點。

　　“事以密成，語以泄敗。”《韓非子》說得真對。要出奇製勝，首須行動隱蔽，尤其某些暗中進行、私下運作的案子，最怕見光死。如果主其事者，把重責大任交付給無法保守秘密的人，就叫“所托非人”。

　　在《三國演義》中，漢獻帝把謀刺曹操的任務托付給車騎將軍董承，就是一個所托非人，注定要破局的案子。獻帝把“衣帶詔”交給董承，而董承卻馬虎大意，大白天打盹，詔書不藏好被發現；半夜醉酒說夢話，吐露反曹心意。兩度泄密，最後終於透漏了消息，不僅招來殺身之禍，而且還破壞了滅曹的計劃。

　　病從口入、禍從口出。很多爭端和不幸都來自於一張嘴。說話並不難，難的是在合適的地點、合適的時間說合適的話。管好嘴巴便是要說有用的話，不說那種禍從口出的話。若要人不聞，莫若不說。有的人在聊天時常常會說：“我隻告訴你，你不要告訴別人啊。”那個人隨口又轉告他人：“我隻告訴你一個，你千萬不可說出去。”沒多久秘密就傳出去了。因此要避免無謂的爭端，最好的方法就是不說。

　　中國有句古話：秀才見了兵，有理說不清。那些角力場上的梟雄常常舉拳頭來對付那些能說會道的善辯者，他們的邏輯是：看你嘴巴厲害還是我的拳頭厲害！

　　能說會道，在中國民間仿佛是有原罪，因為“說”不創造財富，有些人看到很多善於言辭者從社會獲取的財富多於那些實際創造財富的人。就說，這人什麼都不會，隻會耍嘴皮子，日子過得比別人還好，這是不公！

　　其實不然，真正“耍嘴皮子”的人，是有一種超越性的能量，它遠遠大於拳頭的力量。話語即權力。看看唐僧和諸葛亮，他們惟一的武功就是嘴巴，說話好的背後更要有一個高尚的心。如何把話說好！這是一門領袖藝術！話說得好，能減少人生向前邁進的阻力。

　　但是，止語之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴，也許是成熟的標誌之一。