《看見》是新聞記者拆柴靜所撰的長篇小說個人傳記集。紀錄了十年間重特大的公共事件，如抗擊非典、512地震、北京奧運會、藥家鑫事件等的紀錄，更有柴靜本人的精神實質成長過程。下邊是我為大夥兒搜集的《看見》裏一些經典語句，一起來閱讀文章下列吧。

1、如同大家手術台的患者，麻醉藥勁頭過去，話非常多，抑鬱症非常容易轉成興奮。

2、你能挑選不善新聞記者，可是你當上新聞記者，就沒有挑選沒去的支配權。

3、不耀眼，不吵鬧，都不湊合自身，要做下落伍於時期的人，凝望內心。

4、訪談是性命間的來往，了解自己越重，了解別人越重，相反也是。

5、早已了解有的人承擔的物品是別人乏力更改也沒法感受的。唯一能做的是獲得他人容許後，守候在此。跟你一起，嚐試體會你的體會。

6、訪談不用於評定，隻用於掌握;不用於更新改造全球，隻用於了解全球。新聞記者的社會道德，是令人“搞清楚”。

7、水沒有起始，隻知流蕩，但總要流蕩。山高月小，它要滴下，亂石穿空，它要拍岸，遇到大山大峽穀，開創江河湖泊。此時這水已經平原區以上，促急的勁頭全消，滿不在乎地緩出來，一個溫柔的拐彎促進另一個溫柔的拐彎，數不勝數，連石塊都被打磨拋光得都是圓滑牢固，就那麼不知所蹤，順水而去。

8、我也日常生活在這兒，沒有完美新世界，沒有必須等候的將來，沒有要向外部索取的了解，也不用根據跟誰較為才可以分辨自身，要做的便是這時，就在此處，便是此生。

9、我從未想過一個綜藝節目會以難解來末尾，一直到我明白了真實世界就是很有可能這般。

10、你的問題就是你一直太資金投入了，喜愛便會浮誇，情感便會形變，就沒法真正地了解事情。

11、一個人進到另一個人內心的全過程是一個恐怖的全過程，恐怖在哪兒?恐怖就取決於觀念自身，觀念自身的風險就取決於觀念自身是躁動不安的。它拒不接受早已產生的意見，他必須從自身的思索和體會考慮去了解人，這自身就代表著動蕩不安、躁動不安、風險，也有發展。

12、電視欄目習慣性把一個人營造為善人，另一個是壞蛋，事實上這一全世界沒有善人和壞蛋，僅有幹了好事兒的人，和幹了錯事的人。

13、她是一個無路可走的人，依然有自尊心的要求，我明白她的心，所以我難過。

14、實際上僅有心地善良才可以剛度。心地善良做“競技性”訪談，不容易摩拳擦掌地好戰，但當他照護實情的情況下，是決不撤步的僵持。

15、包容並不是社會道德，隻是了解。隻有刻骨銘心地了解事情，才可以對人與全球的多元性有掌握和遷就，才有不隨便指責和讚揚的思維模式。

16、真正的人的本性有無窮的很有可能。善自然存有，但惡也很有可能一直存有。歉疚不一定能填補，損害卻有可能被寬容，悔恨或許存有，或許始終沒有，都沒法強製性，強製性出去都沒有實際意義。十分願意，人的一生，原本便是善解人意與罪孽，人的本性與獸欲持續交錯持續幹戈的全過程。

17、每一個人全是各種各樣關聯裏的存有，痛楚是由於被僵住了，固定不動在本地，轉不上他人的視角去感受他的無奈。

18、我跟每一個平常人一樣都是有缺點，有冷酷無情、有自私自利、有愛慕虛榮，社會道德隻不過是要我認清這種缺點，隨後去抑止它，或是從身邊的人的身上學習培訓優勢。一個人的觀念跟他的崗位是不可缺少的，不太可能我做新聞記者的情況下是一個樣，現實生活中也是此外一個模樣，它是徹底不太可能的。

19、把期待放到他人的身上是虛似的，因此 沒用。假如自身沒去做，那麼就不容易有期待。

20、人的本性裏幾乎都不容易僅有惡與善，可是惡無法得到抑止，便會吞吃他人的害怕長大了，牙齒啃咬著她們人體裏的善，和著一口一口的酒吞下去。最後一夜，“猩紅的雙眼”掙開，人的臉可能在身後掙脫閃了一下，沒有都還沒狂叫，就在灰黑色的渦旋裏沉下來了，**一瞬間反噬自身。

21、隨聲附和是謂盲目從眾;一知半解是謂盲信;情感欲望，不事詳求，是謂盲動;評詆猛烈，昧於客觀事實，是謂盲爭。

22、女同性戀就是這樣隱藏在這個我國中，接近三千萬人，這一人群以前從未在中央電視台出現過。

23、大家針對一件事情了解的越低，就越非常容易產生分辨，並且是越非常容易產生明顯的單純性分辨。

24、什麼必須拿直接證據來膽大地假定，小心地認證，這類方式能夠 擊倒一切教條主義、盲目跟風現實主義，能夠 不會受到人蒙騙，能夠 不會受到人帶著走。

25、一個不關心實情的中華民族，是一個沒有發展前途的中華民族，一個不追求完美實情的社會發展，必定是一個沉淪的社會發展。

26、由於每一個人的道德觀念不一樣，因此 這一道德底線是無法要求的。他說道最少要有一個道德底線嘛，像孝順父母哪些的。我講，每一個人的境遇不一樣，遭受不一樣，因此 念頭不一樣，你怎麼知道你的道德底線一定是他人的道德底線呢?

27、做一個可以了解全球並有缺憾，但仍不語困乏不語舍棄的人。大家有信心堅信讓明天更美好!

28、以往你覺得僅有好人壞人，如今僅有好事兒錯事，未來僅有急事沒事。

29、痛楚的情況下，去看看大西北的天上，去看看光亮的山林，那就是永恒不變的寬慰。

30、我原先認為這一輩子，便是每日惦記著如何把一個難題問候，把衣服穿對，每日踏過了解又緊湊的街道社區，就那麼到死，想不到也有那麼一天。

31、我認為我你活該。每一個做錯事的人，他人都是有支配權將你之前的觀點拿出來證實你。

32、要想“看到”，就需要從無知中睜開眼睛來。這才算是最艱難的地區，由於無知是我本身，像石塊一樣變成內心的壩。

33、當難耐都難以解決，又何談精神實質上的詩情畫意?說到底，沒有一個包容的規章製度能夠 海納五光十色的存活情況。令人隨意地愛吧，愈隨意愈純真。

34、維持對不一樣闡述的警醒，才可以維持自身的自覺性。探索便是要持續堅信，持續猜疑，持續催毀，持續複建，為的僅僅防止變成成見的附屬。

35、說真話，他的坦誠要我失落。一個過度積極乃至積極主動挑明自身心裏黑暗麵的人，通常會讓本來想要去發掘他心裏缺點的人覺得難堪和一絲躁動不安。他乃至也不給自己辯駁一句。

36、一個世界假如隻按高低黑與白3分，它很有可能僅僅一個正方體。你將它推翻，另一麵朝上，原貌存有。

37、有些人他沒有承受力，他人罵他，或是看待他不太好，他承擔不上，因此 他務必反映，原本是不願打架，但由於吃不消就務必打架。他無法控製自身，便是內心不自由。

38、真正的人的本性有無窮的很有可能。善自然存有，但惡也很有可能一直存有。歉疚不一定能填補，損害卻有可能被寬容，悔恨或許存有，或許始終沒有，都沒法強製性，強製性出去都沒有實際意義。一個影片裏的人，內心有哪些，新聞記者要是別拿石塊攔著，他自己會流蕩出去的，有就會有，沒有就沒有。

39、水沒有起始，隻知流蕩，但總要流蕩。山高月小，它要滴下;亂石穿空，它要拍岸;遇到大山大峽穀，開創江河湖泊。

40、在這個全世界，沒有一勞永逸的回答，都沒有完美的世界圖示。覺得一個人、一個定義、一次起訴就可以徹底消除實際難題，要不是愚昧，便是智商上的懶散。但這一不完美的世界上，還是有一個現有的標準存有。

41、她們是流蕩的，從我親信最深處的石壩上滿滿出去，硬實的偏見和方式被一遍遍衝洗，岌岌可危，分崩離析。這類晃動是風險的，但觀念的實質便是躁動不安。

42、一個過度積極乃至積極主動挑明自身心裏黑暗麵的人，通常會讓本來想要去發掘他心裏缺點的人覺得難堪和一絲躁動不安。

43、生和死，痛苦與衰老，都蘊含在每一個人的身體，總有一天大家會與之遭逢。大家終究會渾然一體難分，像水溶解水裏。

44、啥事真正?真正是很豐富多彩的，必須有強勁的工作能力才可以見到，光從惡種見到真正是很單一的。人會從雪白裏拷打出罪孽，也可以從罪孽中拷打出雪白。

45、許多 事無需問值不值，僅用問，它對你而言，是否如同至寶。

46、了解的基本是體會。人會體會他人的情況下，心就變鬆了，軟並不是敏感，是延展性。

47、如同葉片從痛楚的蜷曲時要用勁伸展一樣，人還要從不加思索的無知裏擺脫，這才算是活著。

48、不必由於走的很遠而忘記了大家為何考慮，那麼你的離開也有什麼意義?

49、這好像是我第一次在訪談中有與另一方探討的心理狀態，由於我逐漸了解，有時候成見的導致是權益和庇佑，也是有愚昧和無知。新聞媒體關鍵的是展現出分辨事情需有的思維方法，而不是讓一個人變成最強霸主。

50、生和死，痛苦和衰老，都蘊含在每一個人的身體，總有一天大家會與之遭逢。

51、在我們的性文化藝術裏，把愚昧作為純真，把愚昧無知作為品行，把成見作為標準。

52、假如這時候是在虛擬演播室，災禍一件事而言，僅僅一個必須進行的新聞報道，我隻關注我廣播救災的數據是否流暢，但看到一個大爺光著一隻腳，另一隻腳底穿隻解放鞋，攙扶著拐跑了兩裏路，從大家的貨車上翻找到一隻北京經常可以看到的帶眼的舊黃真皮皮鞋，仔細地一下，套在腳底離開了，.我了解什麼叫救災。

53、除開教材，隻看了現代言情小說，腦中空蕩蕩，敲一下都能聽見回音。

54、感情，應該是一個生命對另一個生命的心態，而不是一個人體器官對另一個人體器官的反映。

55、教育是人和人之間，也是自身與自身中間產生的事，它絕不終止。如同一棵樹搖晃另一棵樹，一朵雲碰觸另一朵雲，一個生命喚起另一個生命。要是那樣的傳送和喚起不終止，大家就不容易告別盧安克。

56、在這個全世界，沒有一勞永逸的回答，都沒有完美的世界圖示。覺得一個人、一個定義、一次起訴就可以徹底消除實際難題，要不是愚昧，便是智商上的懶散。

57、人們僅僅個定義，一代一代人全是類似的日常生活，一輩子決策你生離死別的便是你身旁的幾個人。

58、實際人生就是那樣，大多數情況下如出一轍，我隻願在數萬人寬闊中舒心地過下來，那邊隨處有令人振動和狂喜的物品。

59、群眾對新聞記者這一崗位的規定是表明這世界，並不是揮動握拳立在什麼的對門。

60、我不願意危害誰，隻為了解。假如有些人有共鳴點，我能有獲得了親人的覺得。