1、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。

　　2、行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。

　　3、學佛不是對死亡的一種寄托，而是當下就活得自在和超越。

　　4、所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執著心。

　　5、於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。

　　6、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。

　　7、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。

　　8、隻愁不作佛，莫愁佛不解語是也。

　　9、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。

　　10、真心應物，不生分別。

　　11、終日拈花擇火，不知身是道場。

　　12、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。

　　13、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，無非是一片心。

　　14、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。隻為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。

　　15、一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。

　　16、修行要有耐性，要能甘於淡泊，樂於寂寞。

　　17、學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。

　　18、一個人幾十年生命，真正做人做事的時間太少，再勤勞的人也隻做了三分之一而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時間。

　　19、夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，隻這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。

　　20、要克服對死亡的恐懼，你必須要接受世上所有的人，都會死去的觀念。

　　21、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。

　　22、學佛就是在學做人而已。

　　23、一花一世界，一葉一如來。

　　24、心中常存知足善解感恩包容。敬重貴人，禮待小人。真正的妙法是由智慧流露出來，真正的慈悲是用智慧的力量去推動。

　　25、世上有兩件事不能等：一孝順。二行善。

　　26、是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在麵前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。

　　27、悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。

　　28、現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。

　　29、享受的若不是自己應得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那麼多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。

　　30、心生種種法生，心滅種種法滅。

　　31、坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。

　　32、自美三寸舌頭，一日改頭換麵，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。

　　33、一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。

　　34、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。

　　35、眾生由其不達一真法界，隻認識一切法之相，故有分別執著之病。

　　36、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。

　　37、一切眾生，從無始來，迷己為物。解：一切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。

　　38、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。

　　39、欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。

　　40、於一毫端現寶王刹，坐微塵裏轉大□□。

　　41、有錢也苦，沒錢也苦；閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？

　　42、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來隻自知。

　　43、一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。

　　44、知足常樂，不要這山望著那山高。

　　45、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前麵目，便知末後安身立命之處。

　　46、月影鬆濤含道趣，花香鳥語透禪機。

　　47、知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量懂包容才能成大器。

　　48、源乎源乎，千山勢到邊止，萬派聲歸海上消。

　　49、知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。

　　50、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。