15、一念嗔心起，燒毀功德林。嗔恨心重的人，心胸狹窄，不能包容別人，弄得人際關係緊張，家庭不和諧，社會不和安，事業更不順利。生氣還會損傷精、氣、神，產生有毒物質，影響身體健康，導致體弱多病。

16、結緣是我們成就事業的根本保證。結緣不用花一分錢，一個微笑、一個問候，給老人一點幫助，對弱者一點關懷。我們經濟上沒有力量，說幾句寬慰的話，鼓舞士氣，也是在幫助一個人度過難關。人際關係和諧，修行和事業就沒有障礙。

17、弟子規雲：“唯德學，唯才藝，不如人，當自礪。若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。”古人視窮奢極欲為恥辱，現代卻把“奢侈生活”當時尚，是身份和地位象征，簡直是非顛倒，誤導大眾。高檔生活就是貪欲膨脹。貪欲永無止境，痛苦永無停息。

18、我們雖然會起惡念，但不能影響他人，違法亂紀的危害比較明顯，也容易控製。最易忽視的就是我們的言語，稍有不慎就會說假話，惡口傷人。古人講：傷人之言如矛刺心。交朋友可能需要一輩子的時間，可是成為敵人卻隻需要一句話。

19、弟子規》雲：“人有短，切莫揭，人有私，切莫說。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。”為人處世一定要學會隱惡揚善，與人方便者，自己方便，退步實為進步的張本，保護別人就是保護自己。

20、要多為別人著想，將好事留給他人，也許收獲會更多。給他人留些機會，也是在給自己播種希望。每個人都有感恩的心，就會消融掉不滿與仇怨。捧出了一片綠葉，卻收獲整個春天。

21、佛說：孤因不生，獨緣不長。我們生命與全宇宙息息相關，人之不如意事十之八九，不要排斥逆緣逆境，要有包容心。古人講：“地之穢者多生物，水至清者常無魚。故君子當存含垢納汙之量，不可持好潔獨行之操。”心量有多大世界就有多大，成就就有多大。

22、 淤泥生長蓮花，煩惱生長菩提。是非和煩惱都是修行的資糧，是逆增上緣，關鍵就在於我們怎麼對待它。有了是非也不必太在意，是非以不辨為解脫，他非我不非，我非即有過。煩惱正是我們的修行下手之處，是對我們修行的考驗。

23、戒律就是對生活的規範;禪定就是對生活的淨化;智慧就是對生命的提升。我們隻有過道德的生活，盡到自身的責任和義務，做到問心無愧，才能在生活中保持情緒的穩定，由定而開發智慧，認識人生的真理，指導我們從煩惱中解脫出來，過灑脫自在的禪生活。

24、觀照當下是修行的根本法門，我們要觀察當下每一個念頭，令善念增長，惡念消除，改善命運就在當下一念之中。

25、在生活中修行，在修行中生活，就是寓動於靜，寓靜於動，動靜相依。靜而後能定，定而後能安，安而後能慮，慮而後能得。靜中有受用，用禪的思想來指導生活，在動中才不會落空。在動中無憂無懼，反過來又能在靜中得定，兩者相輔相成，缺一不可。

26、戒能生定，定能發慧。戒就是道德的生活。我們過修道德、守法律、守規矩的生活，思想和情感就會集中，就不會胡思亂想，就能專注於事業和家庭，堅持下來就能產生智慧，就能總覽大局，進一步就能把握生命的航向，不致給人生留下遺憾。

27、世界以人心為轉移，隻要我們一心向善，善用其心，善待一切，諸惡莫作，眾善奉行，敬天地，畏鬼神，感恩天地人，和諧你我他，我們就掌握了心能轉物的方法，掌握了自己的命運，就能使天心順人心，化災異為平安，化幹戈為玉帛，化險為夷，化亂為治。

28、《道德經》雲：“聖人無常心，以百姓心為心。”做任何事都不能離開老百姓的生活，否則都是想入非非，絕對沒有成功的可能。做事業也好，當領導也好，都踏踏實實地為老百姓服務，人民需要什麼，我們就要提供什麼，解決大家的困難，才有成功的可能。

29、老年人基本上都是常年病苦纏身，行住坐臥都需要人幫忙，一切都不自在不自由，時常經曆著老苦和病苦。有人照顧還算是萬幸，世上還有很多老人孤苦伶丁，沒有人照顧，更需要各界人士去關心和照顧，幫助他們平安地走完人生最後的裏程。

30、人不可能事事順心，不如意事常八九，不順就會感到痛苦，隻要放下執著就能消除痛苦。怨憎會苦，放下來;求不得苦，放下來;愛別離苦，還是要放下來。不要追求，不要執著，當下就清涼自在。看破、放下、自在，我們就能夠得到清涼與安樂。

31、人的一生中會經曆種種困境，也會得到社會各方麵的幫助。我們要常存感恩之心，要珍惜眼前的一切，要知道滿足。知足者常樂。懂得滿足的人才會有幸福，不知滿足的人永遠痛苦。

32、我們要培養浩然正氣，其中正心是根本。正者不邪。心若不正，言行就不正;心若正了，言行就正。正就是做一切事都要符合眼前的利益、長遠的利益和根本的利益。

33、我們要以出世間的善心修世間善業，盡心盡力地完成本職工作，不計回報，讓社會放心，讓人民放心。不要做不正、不善的事，不要生產有損健康的食物和藥品，不要生產破壞生態環境的產品，不要製造偽劣產品，不要做為蠅頭小利損害社會大眾利益的事情。

34、“守一不移”是指確立一個不變的目標，經過一段時間的專注，就能在某個問題、法門、技術上得到成就。

35、定，指情緒的穩定、事業的成就、技術的嫻熟。我們修行乃至做任何事情，都必須專一才會有受用，才能在穩定的基礎上發展起來。我們專一地做一件事，就能夠得到成就，這相似於“穩中求進”。

36、我們要積極積累福德因緣，積累善法資糧，培植善根。善根深厚的人一切順利，處處都有善緣;善根淺薄的人缺少善緣，做事就不順心，處處碰壁。

37、我們要惜福惜緣，這就是修行，就能增長福報。奢侈享受，就會損減福報。福報享盡了，生命也就結束了。

38、過修行生活一定要有良師益友，要親近善士，否則就會走進人生的誤區。孔子曰：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。

39、“諸法因緣生，諸法因緣滅”。世間萬事萬物都是因緣和合而生，時時刻刻都在變化。所謂好花不常開，好景不常在，世上沒有一成不變的東西。既然如此，得到也好，失去也罷，都是身外之物，不必計較。

40、欲望就像深淵和猛火一樣吞噬著我們的善根福德，能少一分欲望，就少一分煩惱，多一分自在。身似不係之舟，無欲無求。

41、我們的生活越來越好，幸福感卻越來越少，就是因為欲壑難填，永不知足。

42、老子曰：金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遺其咎。覺悟了這個道理，就能知足常樂，安貧守道。李嘉誠先生說：對自己一定要節儉，對他人一定要大方。我們平常生活節儉一點，用省下來的錢去幫助弱勢群體，這比獨自享受更有意義!

43、從佛教角度說，沒有佛法的正末，隻有人心的正末。正法時代同樣有很多末法的事情，末法時代同樣有很多正能量的事情。外在的境界都是內心的幻化，看世界其實也是看自心。

44、老子曰：富貴者送人以財，仁人者送人以言。有錢出錢，有力出力。幫人跑跑腿，說幾句好話，做些力所能及的好事，都能起很大的作用，別人就會感激你。你再給他講佛法，他才會相信。要不然，就算你講得天花亂墜，也不會有人相信。

45、好人要感恩，壞人同樣要感恩，因為他成就了自己堅強的毅力、寬廣的胸懷和高尚的人格。可恨之人必有可憐之處。我們一定要用慈悲之心，廣行布施，與眾生廣結善緣、廣結人緣、廣結法緣、廣結佛緣，這樣才能化惡為善。

46、老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨”。財色名食睡，地獄五條根。欲不可縱，縱欲是對身心的摧殘。養身之道在於清心寡欲。

47、修行就是從端正自心開始，每天存好心、說好話、做好事。做好事不是買一塊糖給小孩子吃，拿一塊錢放到功德箱，而是要把各自的本職工作做得好上加好;把房子做得堅固，不怕台風海嘯;生產的食品安全衛生，那才是做大好事。

48、菩薩修“布施、愛語、利行、同事”四攝法，教導我們從根本上淨化心靈，轉化心靈，做好我們的本職工作，做好一切有益於眾生的事業，利國利民。利他就是自利。以此來轉化我們的生命，循著善法的道路和因緣向前發展。

49、五戒是倫理道德的總綱，是最基本的道德底線，其基本精神貫穿在世界各國的法律中，具有普世的意義。不殺就是布施慈悲;不盜就是布施財物;不淫就是布施尊嚴;不妄語就是布施誠信，不飲酒就是布施智慧，所以持戒就是布施。

50、病從口入，禍從口出，一句話說得好，可以成就一番事業，一句話說得不好，可以毀滅一個人的一生。我們開言吐語、舉心動念都要三思而言，三思而行。