月城淚遠
1、在佛學裏，“智慧”是梵語翻譯過來的，跟漢語的“智慧”含義並不完全一樣。
2、智”跟“慧”是兩個不同的概念。
3、“慧”的解釋是抉擇，能夠分辨清楚是正確的還是錯誤，這種能力是眾生第六意識本來具有的功能，佛教稱之為“識”。
4、“識”的解釋是了別，就像電腦辨認信息的功能，這是人心所具備的最基本的功能。
5、佛學的“慧”跟世俗講的“慧”基本上是一致的。
6、佛學中的“慧”分為三種：聞慧、思慧、修慧。
7、聞慧，指學習佛法教理之後，完全理解了它。
8、思慧，是指經過自己的深思熟慮，再加上修行的體會，得到領悟，把道理完全弄清楚了，變成自己的一種哲學觀、世界觀、人生觀。
9、思慧既包含邏輯思維，又超越邏輯思維，可以用來指導修行，但是也不大得力。
10、修慧，是經過修行得到實證的智慧，這種智慧既是“慧”，也是“智”。
11、“智”的梵語是“般若”，可以翻譯成智慧，但是佛法裏麵的“般若”跟世俗的“智慧”含義不一樣。
12、智是一種能力，是一種認識，但是與世俗的認識能力完全不同，它是不需要經過推理的一種很直接的智慧。
13、“智”裏麵肯定有“慧”，但是“慧”裏麵不一定有“智”。
14、“智”非常難以用語言表達，即使講出來也很難被人理解，因此隻有經過修行證悟，才能完全明白。
15、“智”在佛法裏麵，尤其在《阿含經》裏分為兩種，一種是“法住智”，一種是“涅槃智”。
16、佛法的心髓並不是“法住智”，“法住智”也不是佛法所獨有。
17、佛法超越其他文化、學問的智慧，主要表現在“涅槃智”，它也是佛法智慧的心髓。
18、涅槃智就是禪宗講的涅槃妙心，所需開悟、了悟的內容，是通過修行證得涅槃所獲得的智慧，既是佛法的出發點，也是佛法的歸宿。
19、涅槃智是普通人的經驗、知識裏都從來沒有的。
20、涅槃，是一般人從來沒有經驗過的，所以就無法用現有的語言來描述清楚，也就無法交流。
