朕是正經人
孫武經典語錄大全
1、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
2、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。
3、故三軍可奪氣，將軍可奪心。
4、其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。
5、故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
6、善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠輸則百姓貧;近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛於家，...
7、昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在已，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵必可勝。
8、夫未戰而廟算勝者，得算多也;未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。
9、是故百戰百勝，非善之善也;不戰而屈人之兵，善之善者也。
10、凡治眾如治寡，分數是也;鬥眾如鬥寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗，奇正是也;兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也。
11、勝可知，而不可為。 不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則有餘，攻則不足。善守者，藏於九地之下;善攻者，動於九天之上。
12、計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而製權也。
13、兵者，國之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。
14、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而擾之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
15、凡用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。
16、不戰而屈人之兵，善之善者也。
17、暑往則寒來，春還則秋至。今四境無憂，王恃其強盛，驕樂必生。
18、吾非欲自全，並欲全子。
19、知己知彼，百戰不殆;不知彼而知己，一勝一負;不知彼不知己，每戰必殆。
20、將聽吾計，用之必勝，留之;將不聽吾計，用之必敗，去之。
21、勢者，因利而製權也。
22、兵貴勝，不貴久。
23、善守者，藏於九地之下，善攻者，動於九天之上，故能自保而全勝也。
24、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神!
25、知己知彼，勝乃不怠;知天知地，勝乃不窮。
26、故知勝有五：知可以與戰、不可以與戰者勝;識眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
27、是故勝兵先勝而後求戰,敗兵先戰而後求勝。
28、出其所必趨，趨其所不意。
29、善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
30、凡戰者，以正合，以奇勝。
31、以近待遠，以佚待勞，以飽待饑。
32、始如處女，敵人開戶，後如脫兔，敵不及拒。
33、凡先處戰地而待敵者佚，後處戰地而趨戰者勞。
34、善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人而任勢。
35、殺敵者，怒也。取敵之利者，貨也。
36、古之所謂善戰者，勝於易勝者也。
37、故兵聞拙速，未睹巧之久也。
38、能而示之不能。用而示之不用。亂而取之，實而備之，怒而撓之。
39、故明君慎之，良將警之，此安國全軍之道也。
40、車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。
41、戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
42、善者之戰，無奇勝，無智名，無勇功。
43、殺士卒三分之一而城不拔者，此攻之災也。
44、故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓，而利可全，此謀攻之法也。
45、夫將者，國之輔也,輔周則國必強，輔隙則國必弱。
46、故君之所以患於軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍。不知三軍之事而同三軍之政者，則軍士惑矣。不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。
47、故知勝有五：知可以戰與不可以戰者勝;識眾寡之用者勝;上下同欲者勝;以虞待不虞者勝;將能而君不禦者勝。此五者，知勝之道也。
48、見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝於易勝者也。 故善戰者之勝也，無智名，無勇功，故其戰勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。是故勝兵先勝而後求戰，敗兵 先戰而後求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。
49、兵法：一曰度，二曰量，三曰數，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰民也，若決積水於千仞之溪者，形也。
50、凡治眾如治寡，分數是也;鬥眾如鬥寡，形名是也;三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也;兵之所加，如以碫投卵者，虛實是也。
51、凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。終而複始，日月是也。死而更生，四時是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也;色不過 五，五色之變，不可勝觀也;味不過五，五味之變，不可勝嚐也;戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉!
52、故善動敵者，形之，敵必從之;予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。故善戰者，求之於勢，不責於人故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。
53、以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝敗哉?故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無鬥。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不 足之處。故形兵之極，至於無形。無形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而錯勝於眾，眾不能知;人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複， 而應形於無窮。
54、夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。
55、凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾，交和而舍，莫難於軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
56、三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無邀正正之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
57、故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。
58、凡用兵之法，將受命於君，合軍聚眾。圮地無舍，衢地交合，絕地無留，圍地則謀，死地則戰。塗有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不 受。故將通於九變之地利者，知用兵矣;將不通於九變之利者，雖知地形，不能得地之利者矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
59、是故智者之慮，必雜於利害。雜於利，而務可信也;雜於害，而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業，趨諸侯者以利。故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
60、故將有五危：必死，可殺也;必生，可虜也;忿速，可侮也;廉潔，可辱也;愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將必以五危，不可不察也。
61、凡處軍相敵：絕山依穀，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水;客絕水而來，勿迎之於水內，令半濟而擊之，利;欲戰者，無附於水而迎客;視生處 高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留;若交軍於斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死後生，此處平陸之軍 也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。
62、凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。
63、凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之;吾迎之，敵背之。
64、軍行有險阻、潢井、葭葦、山林、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所處也。
65、敵近而靜者，恃其險也;遠而挑戰者，欲人之進也;其所居易者，利也。
66、兵非益多也，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
67、夫地形者，兵之助也。料敵製勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰者必勝，不知此而用戰者必敗。
68、故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也;戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合於主，國之寶也。
69、視卒如嬰兒，故可與之赴深溪;視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。
70、所謂古之善用兵者，能使敵人前後不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合於利而動，不合於利而止。敢問：“敵眾整而將來，待之若何?”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”
71、兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
72、將軍之事：靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識;易其居，迂其途，使人不得慮。帥與之期，如登高而去其梯;帥與之深入諸 侯之地，而發其機，焚舟破釜，若驅群羊，驅而往，驅而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察。
73、凡為客之道：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也;四達者，衢地也;入深者，重地也;入淺者，輕地也;背固前隘者，圍地也;無所往者，死地也。
74、投之亡地然後存，陷之死地然後生。夫眾陷於害，然後能為勝敗。
75、凡火攻有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火隊。行火必有因，煙火必素具。發火有時，起火有日。時者，天之燥也;日者，月在箕、壁、翼、軫也。凡此四宿者，風起之日也。
76、故用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。
77、凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將，左右，謁者，門者，舍人之姓名，令吾間必索知之。
人物資料
孫武(約公元前545年-約公元前470年)：字長卿，齊國樂安(今山東省惠民縣)人，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子(孫武子)，被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。
大約活動於公元前六世紀末至前五世紀初。由齊至吳，經吳國重臣伍員舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。
其著有巨作《孫子兵法》十三篇，為後世兵法家所推崇，被譽為“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典範之書。
