許你丶半世浮誇
1、羅漢鬆是鬆樹的一種，又名羅漢杉、是常綠喬木，在長江以南各省均有栽培。
2、羅漢鬆生長期保持土壤濕潤。
3、羅漢鬆如遇輕霜，嫩葉和秋梢就會全部枯黃，因而除華南和西南的亞熱帶地區外，不耐嚴寒，故在華北隻能盆栽。
4、羅漢鬆盆景形態特征羅漢鬆科，羅漢鬆屬常綠喬木。扡插：春、秋兩季均可進行，春季選休眠枝，秋季選半木質化嫩枝。
5、短葉羅漢鬆別小葉羅漢鬆，為羅漢鬆的變種常綠針葉小喬木，常呈灌木狀。
6、羅漢鬆又稱羅漢衫、土杉，原產南半球的丘陵地區，羅漢鬆科羅漢鬆屬。
7、狹葉羅漢鬆，葉長5一9厘米，葉寬0.3一0.6厘米，葉端漸狹成長尖頭，葉基楔形。
8、短葉羅漢鬆，常綠小喬木或灌木狀，葉短而密，長2一7厘米，寬約0.5厘米。
9、短小葉羅漢鬆，葉特短小，長不到3.5厘米。
10、柱冠羅漢鬆，葉小，先端鈍或圓。
11、斑葉羅漢鬆，葉片上有白色斑紋。
12、台灣羅漢鬆葉條狀披針形，先端鈍尖或銳尖。
13、羅漢鬆也叫羅漢杉，四季常綠，葉片一般呈螺旋狀上升。
14、羅漢鬆在中國文化中代表著長壽與吉祥，特別有“家有羅漢鬆，世世不受窮”的說法。
15、雀舌羅漢鬆，葉片僅長2厘米，樹形優美，是製作盆景的名貴樹種。
描寫“羅漢鬆”的語句有哪些？
1、羅漢鬆是鬆樹的一種，又名羅漢杉、是常綠喬木，在長江以南各省均有栽培。
2、羅漢鬆生長期保持土壤濕潤。
3、羅漢鬆如遇輕霜，嫩葉和秋梢就會全部枯黃，因而除華南和西南的亞熱帶地區外，不耐嚴寒，故在華北隻能盆栽。
4、羅漢鬆盆景形態特征羅漢鬆科，羅漢鬆屬常綠喬木。
扡插：春、秋兩季均可進行，春季選休眠枝，秋季選半木質化嫩枝。
5、短葉羅漢鬆別小葉羅漢鬆，為羅漢鬆的變種常綠針葉小喬木，常呈灌木狀。
6、羅漢鬆又稱羅漢衫、土杉，原產南半球的丘陵地區，羅漢鬆科羅漢鬆屬。
7、狹葉羅漢鬆，葉長5一9厘米，葉寬0.3一0.6厘米，葉端漸狹成長尖頭，葉基楔形。
8、短葉羅漢鬆，常綠小喬木或灌木狀，葉短而密，長2一7厘米，寬約0.5厘米。
9、短小葉羅漢鬆，葉特短小，長不到3.5厘米。
10、柱冠羅漢鬆，葉小，先端鈍或圓。
11、斑葉羅漢鬆，葉片上有白色斑紋。
12、台灣羅漢鬆葉條狀披針形，先端鈍尖或銳尖。
13、羅漢鬆也叫羅漢杉，四季常綠，葉片一般呈螺旋狀上升。
14、羅漢鬆在中國文化中代表著長壽與吉祥，特別有“家有羅漢鬆，世世不受窮”的說法。
15、雀舌羅漢鬆，葉片僅長2厘米，樹形優美，是製作盆景的名貴樹種。
描寫“羅漢鬆”的語句有哪些？
1、羅漢鬆是鬆樹的一種，又名羅漢杉、是常綠喬木，在長江以南各省均有栽培。
2、羅漢鬆生長期保持土壤濕潤。
3、羅漢鬆如遇輕霜，嫩葉和秋梢就會全部枯黃，因而除華南和西南的亞熱帶地區外，不耐嚴寒，故在華北隻能盆栽。
4、羅漢鬆盆景形態特征羅漢鬆科，羅漢鬆屬常綠喬木。
扡插：春、秋兩季均可進行，春季選休眠枝，秋季選半木質化嫩枝。
5、短葉羅漢鬆別小葉羅漢鬆，為羅漢鬆的變種常綠針葉小喬木，常呈灌木狀。
6、羅漢鬆又稱羅漢衫、土杉，原產南半球的丘陵地區，羅漢鬆科羅漢鬆屬。
7、狹葉羅漢鬆，葉長5一9厘米，葉寬0.3一0.6厘米，葉端漸狹成長尖頭，葉基楔形。
8、短葉羅漢鬆，常綠小喬木或灌木狀，葉短而密，長2一7厘米，寬約0.5厘米。
9、短小葉羅漢鬆，葉特短小，長不到3.5厘米。
10、柱冠羅漢鬆，葉小，先端鈍或圓。
11、斑葉羅漢鬆，葉片上有白色斑紋。
12、台灣羅漢鬆葉條狀披針形，先端鈍尖或銳尖。
13、羅漢鬆也叫羅漢杉，四季常綠，葉片一般呈螺旋狀上升。
14、羅漢鬆在中國文化中代表著長壽與吉祥，特別有“家有羅漢鬆，世世不受窮”的說法。
15、雀舌羅漢鬆，葉片僅長2厘米，樹形優美，是製作盆景的名貴樹種。
...
讚美羅漢鬆的詩句
句子 ：千年羅漢鬆、萬代幸福根文章：永遠的羅漢鬆 金秋十月，荷葉田田，丹桂飄香。
正值龍虎山嗣漢天師府建府900年之際，我來到天師府的“萬法宗壇”院內，駐足在兩棵千年羅漢鬆下，久久不願離去。
這是多麼不尋常的羅漢鬆，一雄一雌，並肩而立，樹高約30米，樹幹的直徑約1.5米，三個人都合抱不住。
羅漢鬆樹身如虯龍纏繞，枝葉若華蓋蔽日，鬱鬱蔥蔥。
它們極目天外，雄視千古。
羅漢鬆終日陪伴著天師府裏那些參天的大樟樹--據說是祖天師當年親手所栽--相親相依。
羅漢鬆終日與虔誠的道徒信眾為伍，看香客如雲，香煙繚繞；聽鍾磬陣陣，仙樂悠悠。
春天，清晨細雨蒙蒙，青山滴翠，大地回春，“草色遙看近卻無”。
雨霧中的羅漢鬆眺望著複蘇的大地，欣欣然麵露喜色。
夏天，深邃的夜空，明月朗照，群星閃爍，身邊流螢飛舞，瓜棚中傳來紡織娘悅耳的歌唱。
仰望夜空，羅漢鬆穆穆然進入深思。
秋天，中午陽光下，田野稻香四溢，滿山金果累累，龍虎山下豐收的歌聲高亢嘹亮，蘆溪河的漁歌悠揚綿長，望著這豐收沸騰的大地，羅漢鬆充滿著期盼。
...
求關於羅漢鬆,欒樹,火棘的詩句
《羅漢鬆》年代： 清 作者： 曾燠蓮社虛無人，留此一尊宿。
巋然同五老，相望須眉綠。
想當侍遠師，長未三尺足。
身是菩提樹，已非凡草木。
仲堪臨北澗，僧徹嘯南麓。
師也摩其頂，千年繕性熟。
無心弄神通，變化駭流俗。
老態益婆娑，支離複拳曲。
氣作香爐雲，聲如石梁瀑。
六朝棟梁材，摧朽何太速！《中岩長老子文送羅漢鬆》年代： 宋 作者： 晁公溯駐車淩雲山，雖在官府中。
平生著幽禪，意與方袍同。
已杖菩薩竹，更來羅漢鬆。
天姿特高潔，厚葉非蒙茸。
銅柯既夭矯，玉薤仍青蔥。
上有五百士，下笑十八公。
皆披闍黎衣，如坐浮屠宮。
勿謂默不語，說法聲摩空。
《東園新種桃李，結子成陰，喜而賦之二首》年代： 宋 作者： 楊萬裏桃李今春勝去春，添新換舊卻重新。
冥搜奇特根窠底，妙簡團欒樹子勻。
《送丁明府赴紫溪（一作唐山）任》年代： 唐 作者： 羅隱金徽玉軫肯躇躕，偶滯良途半月餘。
樓上酒闌梅拆後，馬前山好雪晴初。
欒公社在憐鄉樹，潘令花繁賀版輿。
縣譜莫辭留舊本，異時量度更何如。
《村居苦寒》年代： 唐 作者： 白居易八年十二月，五日雪紛紛。
竹柏皆凍死，況彼無衣民！回觀村閭間，十室八九貧。
北風利如劍，布絮不蔽身。
唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。
乃知大寒歲，農者尤苦辛。
顧我當此日，草堂深掩門。
褐裘覆絁被，坐臥有餘溫。
幸免饑凍苦，又無壟畝勤。
念彼深可愧，自問是何人。
《之廣都憩鐵像院》年代： 宋 作者： 陸遊歲暮天苦寒，風雨複乘之。
道邊得古寺，欣然具晨炊。
瘦樹立中庭，斷蔓絡短籬。
小僧為返爐，童子燒槁枝。
坐令手足柔，髭間失冰凘。
敬禮龕中像，盡讀廡下碑。
少年誌四方，故裏了不思；晚知行路難，更覺遊子悲。
一官始巴（上棘下火），剡曲歸何時。
置之勿複道，爛醉忘天涯。
關於“羅漢鬆,欒樹,火棘”的詩句有哪些？
1、《憶家園一絕》 年代： 明 作者： 賽濤 日望南雲淚濕衣，家園夢想見依稀。
短牆曲巷池邊屋，羅漢鬆青對紫薇。
2、《羅漢鬆》 年代： 清 作者： 曾燠 蓮社虛無人，留此一尊宿。
巋然同五老，相望須眉綠。
想當侍遠師，長未三尺足。
身是菩提樹，已非凡草木。
仲堪臨北澗，僧徹嘯南麓。
師也摩其頂，千年繕性熟。
無心弄神通，變化駭流俗。
老態益婆娑，支離複拳曲。
氣作香爐雲，聲如石梁瀑。
六朝棟梁材，摧朽何太速！ 3、《中岩長老子文送羅漢鬆》 年代： 宋 作者： 晁公溯 駐車淩雲山，雖在官府中。
平生著幽禪，意與方袍同。
已杖菩薩竹，更來羅漢鬆。
天姿特高潔，厚葉非蒙茸。
銅柯既夭矯，玉薤仍青蔥。
上有五百士，下笑十八公。
皆披闍黎衣，如坐浮屠宮。
勿謂默不語，說法聲摩空。
4、《村居苦寒》 年代： 唐 作者： 白居易 八年十二月，五日雪紛紛。
竹柏皆凍死，況彼無衣民！ 回觀村閭間，十室八九貧。
北風利如劍，布絮不蔽身。
唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。
乃知大寒歲，農者尤苦辛。
顧我當此日，草堂深掩門。
褐裘覆絁被，坐臥有餘溫。
幸免饑凍苦，又無壟畝勤。
念彼深可愧，自問是何人。
5、《東園新種桃李，結子成陰，喜而賦之二首》 年代： 宋 作者： 楊萬裏 桃李今春勝去春，添新換舊卻重新。
冥搜奇特根窠底，妙簡團欒樹子勻。
...
描寫“菩提樹”的詩句有哪些？
1、身是菩提樹。
唐 神秀 《偈一》 2、飯猿台上菩提樹。
唐 皮日休 《寄題天台國清寺齊梁體》 3、身是菩提樹。
清 曾燠 《羅漢鬆》 4、菩提樹杪碧闌幹。
宋 戴應魁 《淩源閣》 5、菩提樹下清涼。
宋 李石 《扇子詩》 6、僧臘菩提樹。
宋 盛鬆坡 《烏石山僧舍》 7、狸奴倒上菩提樹。
宋 釋如珙 《偈頌二十首》 8、驢年斫倒菩提樹。
宋 釋紹曇 《偈頌十九首》 9、善護菩提樹有年。
宋 釋紹曇 《偈頌一百一十七首》 10、誓坐菩提樹。
宋 釋智圓 《湖居感傷》 11、佛國菩提樹。
宋 舒邦佐 《隱幾》 12、我驚喚作菩提樹。
宋 唐仲友 《蠟梅十五絕和陳天予韻》 13、一塵不惹菩提樹。
宋 楊公遠 《次文長老》 14、庭前雙樹尚依然，何處猶參無樹禪。
一自老盧歸去後，年年長結萬燈緣。
作者：方信孺 （宋）《菩提樹》 一、＂菩提＂簡介： ＂菩提＂一詞是梵文Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途徑，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。
菩提是大徹大悟，明心見性，證得了最後的光明的自性，也就是達到了涅盤的程度。
涅盤對凡夫來講是人死了，實際上就是達到了無上菩提。
梵語bodhi，巴利語同。
意譯覺、智、知、道。
廣義而言，乃斷絕世間煩惱而成就涅盤之智慧。
即佛、緣覺、聲聞各於其果所得之覺智。
此三種菩提中，以佛之菩提為無上究竟，故稱阿耨多羅三藐三菩提，譯作無上正等正覺、無上正遍智、無上正真道、無上菩提。
二、菩提山 菩提山位於重慶市長壽區渡舟鎮境內，處於長壽城市發展區的中心區域，陸路距重慶主城區63公裏。
菩提山由西山之望軍山蜿蜒至八顆鎮分水嶺，過麻柳衝岩向東南行4公裏，有一山突起，海拔598米在渡舟鎮境內，距縣城5公裏。
此山巍峨壯麗。
山頂中凹，似一盂仰置。
山上築寨，寨中有廟。
寨上井水永不枯竭，其味甘美。
三、菩提山特色： 菩提山名字的由來據《長壽縣誌》記載：因菩提達摩至此，故名。
明代正德丁卯（1507年）春二月，縣進士戴錦認為＂東則日出而光臨曰晶（縣東有晶山）西則日入而光射之曰晶。
晶、晶二字實天造使然，若山名菩提，無其意義，應更名為晶山。
＂從此，菩提山又名晶山。
戴錦遊罷賦詩一首，詩雲： 天畔浮光結一山，山巔佳氣動江關。
雲牙漱雨寒仍碧，石發梳青老未斑。
策馬拂煙尋勝跡，覓龍分水滌塵顏。
高名自應垂千古，豈在空門兩字間。
菩提山是長壽老八景之一，曆史上由 明僧大智鑄鐵柱1根，長16米有餘，高插峰頂，燃燈於上，夜間燈光四射，遠近可見。
＂菩提山上燈一盞＂的詩句，迄今縣人老少皆知。
其燈柱雖已早廢，但燈杆堡的地名猶存。
聚集人氣的佛門寺院，曾經佛光普照，別有洞天。
此外，還有建於宋代時期的定慧寺，遠古以來以＂古寺爐煙歇，明河下五更。
初回塵世夢，忽報曉鍾鳴。
夜送寒山月，朝驚遠水清。
欲知深省意，試聽此間聲＂的美景傳遞著佛門弟子的心聲，隻可惜現在已看不到它的神韻。
現存的東林寺是明代仿宋建築，其結構遵循佛教傳統，寺內佛像雕塑莊重，各類裝飾細致入微，濟公和尚的傳說在此有烙印的記載，具有較高的宗教文化及文物價值，天台寺和龍泉寺也都有類似的地位。
描寫山的好句
1 露出雲層的群山似島嶼般一簇簇一抹抹地懸浮著。
周圍的大山像一幅五顏六色的花布。
2 山浪峰濤，層層疊疊。
3 大山黑蒼蒼沒邊沒沿，刀削斧砍般的崖頭頂天立地。
4 起伏的黃土山頭，真像一片大洪水的波濤。
5 龍山頭，像一座大墓似的聳立在夜色中。
6 峽江兩岸的山直起直落，高得讓人頭暈。
7 幽幽的深穀顯出駭人的清靜和陰冷。
8 山溝被雪填平了，和山背一樣高，成了一片片平平的雪鋪的大廣場。
9 晨曦初照，而山像含羞的少女，若隱若現；日落西山，餘光橫照，山又顯得嫵媚嫻靜。
10 尖刀似的小山，挑著幾縷乳白色的霧，霧靄裏，隱約可見一根細長的線
描寫普陀山蓮花池的詩句
康有為用“觀音過次不肯去，海上神山湧普陀 。
樓閣高低二百寺，魚龍轟卷萬千波。
”的詩句讚頌普陀山之勝景普陀山是中國佛教名山，與四川峨眉山、山西五台山、安徽九華山並稱為中國四大佛教名山。
普陀山（Mountain Putuo）是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，麵積12.93平方公裏，與舟山群島的沈家門隔海相望。
是中國佛教四大名山之一 、首批國家重點風景名勝區，素有“海天佛國”、“南海聖境”之稱。
全島麵積12.5平方公裏，形似蒼龍臥海。
2007年5月8日，舟山市普陀山風景名勝區經國家旅遊局正式批準為國家5A級旅遊景區。
“海上有仙山，山在虛無縹緲間”。
普陀山以其神奇、神聖、神秘，成為馳譽中外的旅遊勝地。
普陀山是全國著名的觀音道場。
其宗教活動可溯於秦，從山上原始道教、到仙人煉丹遺跡隨處可覓。
唐大中元年（公元847年），有梵僧來謁潮音洞，感應觀音化身，為說妙法，靈跡始著。
唐鹹通四年（公元863年），日僧慧鍔大師從五台山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋，觸礁，以為觀音不肯東渡，乃留聖像於潮音洞側供奉，遂有“不肯去觀音”。
後經曆代興建，寺院林立。
鼎盛時期，全山共有3大寺、88庵、128茅蓬，4000餘僧侶，史稱“震旦第一佛國”。
每年農曆二月十九觀音誕辰日、六月十九觀音得道日、九月十九觀音出家日，四方信眾聚緣佛國，普陀山燭火輝煌、香煙燎繞；誦經禮佛，通宵達旦，其盛況令人歎為觀止。
每逢佛事，時有天象顯祥，信眾求拜，靈驗屢現 。
綿延千餘年的佛事活動，使普陀山這方鍾靈毓秀之淨土，積澱了深厚的佛教文化底蘊。
觀音大士結緣四海，有句俗語叫：“人人阿彌陀，戶戶觀世音”，觀音信仰已被學者稱為“半個亞洲的信仰。
” 普陀山四麵環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清淨地”。
山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。
島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。
全山共有百年以上樹木66種、1221株。
不僅有千年古樟，還有我國特有的珍稀瀕危物種、被列為國家一級保護植物的普陀鵝耳櫪。
島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古刹精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。
岩壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞各呈奇姿，引人入勝。
普陀十二景，或險峻、或幽幻、或奇特，給人以無限遐想。
不少名勝古跡，都與觀音結下了不解之緣，流傳著美妙動人的傳說。
主要景點有三大寺：普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺。
普陀山的標誌南海觀音大銅像、紫竹林，還有以自然景觀和寺廟相結合的西天景區。
每到夏日來臨，來普避暑的遊客紛紛聚集到浙江省第一個海濱浴場一百步沙，使普陀山又增加了一道亮麗的景觀。
編輯本段四海尊崇 普陀山憑借其特有的山海風光與神秘幽邃的佛教文化，很早就吸引眾多文人雅士來山隱居、修煉、遊覽。
據史書記載，早在2000多年前，普陀山即為道人修煉之寶地。
秦安其生、漢梅子真、晉葛雅川，都曾來山修煉。
普陀山作為中國古代海上絲綢之路始發港的重要組成部分，早在唐代就成為日本、韓國及東南亞國家交往的必經通道和泊地。
至今山上仍留有高麗道頭、新羅礁等曆史遺跡，流傳著韓國民族英雄張保皋等事跡。
自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。
宋陸遊、明董其昌等曆代名士，都先後登山遊曆。
曆朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。
明太祖朱元璋、清聖祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜紫衣、賜字、賜佛經，禮遇有加；新中國曆任中央領導人也都親自蒞臨普陀山視察、指導工作。
五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。
曆經數十年艱辛的建設、開發和保護，普陀山風景名勝區管理日趨規範化、製度化，旅遊秩序井然，景區社會穩定，相繼榮獲了“國家級安全山、文明山、衛生山”、國家AAAA級旅遊區、全國旅遊消費者權益示範單位、全國文明風景旅遊區示範點等榮譽，還通過了ISO14001環境質量管理體係的認證和獲得全國第四家ISO14001國家示範區榮譽等。
優越的人文環境、一流的旅遊服務使普陀山常年遊人如織，佛事四季不斷。
2004年接待遊客 230多萬人次。
每年三大香會節以及中國普陀山南海觀音文化節、“普陀山之春”旅遊節期間，遊客更多，香火更旺。
路上行人摩肩接踵，虔誠朝拜，一派“海天佛國、琉璃世界”莊嚴而又繁榮的景象. 普陀山已經成為中外文化交流的窗口，成為集禮佛觀光、避暑度假、文物考古、海島考察、書畫寫生、影視攝製，民俗采風於一體的國家重點風景旅遊區。
編輯本段十二景觀 普陀以山兼海之勝，風光獨特，四時景變，晨昏物異。
其風景點數又以百計，可謂風光無限。
如其他著名的風景名勝區一樣，普陀山也有它的“景中之景”。
遊覽普陀山的曆代名人曾憑各自的觀感，分別有“普陀八景”、“普陀十二景”、‘普陀十景”。
“普陀十六景”之頌讚。
明代文學家屠隆的詠“普陀十二景”詩： 梅灣...
關於南通特產的作文
海鮮珍品-文蛤南通東瀕黃海，在13萬公頃的灘塗上盛產數百種淺水貝類，尤以送文蛤最為豐富，占中國出口量的三分之一。
文蛤雅稱“天下第一鮮”，屬於腮綱兼蛤綱的海產貝類。
明代李時珍雲：“還中諸蛤之利有餘人者，統稱蛤蜊，白殼紫唇，或殼上有花紋故稱文蛤或花蛤。
”宋朝詩人梅堯臣也曾有過“車蝥與月蛤，寄自海陵郡”的詩句。
清乾隆皇帝下江南時，在姑蘇吃到文蛤，便禦封它為“天下第一鮮”。
文蛤，生活在淺海鹽度較低的沙灘上，雌雄異體，性腺成熟期在6月至7月，產出的精、卵子在海水中受精、孵化，幼蛤經三周後進入沙底棲息。
從幼蛤到長成采捕需二三年。
幼蛤由海潮帶到十幾米深的灘塗地帶活動，最適宜的水溫為15-25度，以藻類、浮遊生物為食，長大後逐漸向潮下帶遷移，平時常露出沙麵，冬季潛入沙底的約二三十厘米處越冬，但留有氣孔可以通氣。
文蛤其殼如彩色扇狀，其肉鮮嫩無比，且營養豐富，含有蛋白質10%，脂肪11.2%、碳水化合物2.5%以及人體所必需的鈣、磷、氨基酸、其味鮮而不俗，食而不厭。
食用文蛤，能開胃、催乳、健身，且有清熱、化痰、利濕、散蛤等功能。
色彩斑斕的貝克可以作蛤蜊油的精美包裝盒，也可製作成大雅之堂上的工藝品。
文蛤的食法頗多，可將其作為主菜，以旺火速炒；或作為配菜，調色提味；或佐料醃製，生熗生吃；或斬成肉泥，煎成餅。
特別是近年來，如東製藥廠將其開發成粉劑精品，冠名為“天下第一鮮”，蜚聲海內外。
生於海邊長於海邊的人們，習慣了現熗現吃，他們將文蛤肉洗淨後，用鹽醃製少時，在洗淨，佐以燒酒、麻油、醬油、醋、生薑、白糖、便成了最好的下酒菜。
可異鄉人看後無不瞠目結舌、唯恐避之不及，但來久了，也經不住誘惑，大有“唯有犧牲多戇直”的“英雄氣概”。
在閉上眼睛吞上幾隻後，頓覺眼界大開，相見恨晚。
海邊人還有製文蛤醬的好手藝。
把鮮文蛤裝進罐或瓶，放上鹽、薑、蔥、酒等佐料，在將口封上，置於陰涼通風處，過上一段時間，揭開蓋子，泌出的香味，使你垂涎三尺，食欲徒增。
此醬可饋贈親友，或作為沿海人在內地工作期間早晚下飯的主菜。
難怪沿海人的鄉情如此濃烈，從中可窺一斑。
在廣闊無垠的南黃海灘上，隨著潮水的落去，趕海人有的肩扛著鐵刨子，有的手拎著網兜，湧向這一天出一頭“金牛”的大海。
他們有的用鐵刨子倚在肩上，麻利地拖著後退，憑著沙中傳出的聲感，將一隻隻文蛤又迅疾勾入網兜裏。
有的人隻用雙腳踩文蛤，將海灘上的沙泥踩活後，文蛤就自然露出沙麵，然後用手一隻隻地拾進網兜。
人們邊踩文蛤邊說著、。
笑著、唱著、充滿著詩情畫意。
改革開放為南黃海人帶來了新的發展機遇，注入了新的“活力”。
南通人把文蛤打進了國際市場，使其真正成為了名副其實地“天下第一鮮”。
僅以全國著名地文蛤產區如東為例，全縣除天然文蛤繁殖海麵外，人工養殖麵積達50多萬畝，年出口6000多萬噸，成為我國最大地文蛤生產基地。
近年來，南通市旅遊部門將灘塗踩文蛤作為專項旅遊活動推出，美其名“海上迪斯科”，為國內外獨有，融觀賞、運動、風味平常於一體，已吸引了大批國內外遊客，成為南黃海上一道亮麗地風景線白蒲“三香齋”茶幹簡稱白蒲茶幹）至今已有三百多年曆史了，是南通地方久負盛名的傳統風味土特產。
“白蒲茶幹”選用優質大豆，多種香料精製而成。
內含易於人體消化的優質蛋白質及人體所必須的維生素 B1、B2 和鈣、磷、鐵等，還含有動物性食品所缺乏的不飽和脂肪酸，能彌補動物菜肴的缺陷，對增補人體和營養極為有利。
茶幹又味美香芳，富有韌性，色澤美觀，形狀方且薄，別具一格，經濟實惠，馳名四方，極受群眾歡迎。
南通嵌桃麻糕選用芝麻粉、白糖、炒米粉及核桃仁等原料，精工細作而成。
每斤兩條，每條五十片上下，片片色澤金黃，嵌桃均勻，香、甜、鬆、酥。
幹吃，酥而甜，有一股濃鬱的芝麻清香，泡食，香味四溢，爽口而不膩，且芝麻，桃仁等原料中，含有17.7%蛋白質15.8%脂肪，百分之37.1%蔗糖，可謂之色、香、味俱全，營養豐富。
嵌桃麻糕，相傳有百餘年曆史，當時，通州城內，有一姓許，名鬆甫者，於東門設一“鼎泰”號雜貨店，以產茶食糕點為主，在外埠亦有店鋪經營。
後來，許氏於清朝府內捐得一官，常有上等茶點進貢。
唯獨通幫老師傅所作之嵌桃麻糕，選料精細，加工講究，味美可口，頗有特色，最為著稱。
從此，南通“鼎泰”麻糕被譽為“官禮茶點”，揚名於天下，脆餅問世後，麻糕、脆餅媲美，為南通兩大聞名特色產品，越來越引起中外人士、海外僑胞濃厚的興趣。
西亭脆餅原名複隆茂白脆，始產於清光緒年間，已有100多年曆史， 產地為通州市西亭鎮。
曾獲95國際食品博覽會金獎。
這種脆餅選料講究、加工精細、形態別致、層次分明、香甜鬆脆、富有營養，是家庭食用、旅遊攜帶、饋贈親友的優質食品。
石港乳腐產品色澤黃亮，滋味鮮美，醇香爽口，外層皮麵嚴實，肉質酥鬆細嫩，一向是傳統家常風味佐餐食品。
盆景南通盆景分為如派盆景和通派盆景.南通盆景的顯著特色，是選用尖短小葉羅漢鬆（俗稱雀舌羅漢鬆）為材料，攀紮成“二彎半”的...
關於江西鷹潭的名勝古跡的作文
鷹潭市旅遊名勝推薦： ★龍虎山風景旅遊區 位於鷹潭市區南郊16公裏處的龍虎山，是我國道教發源地和發祥地，是中國古典名著《水滸傳》開篇描繪的名山，被譽為“中國道都”。
它集國家重點風景名勝區、國家4A級旅遊區、國家森林公園、國家地質公園、國家重點文物保護單位和國家農業旅遊示範點等眾多品牌於一身，被世人稱為“洞天福地”“人間仙境”。
龍虎山200多平方公裏的風水寶地，包括正一觀、仙水岩、上清宮、洪五湖、馬祖岩六大景區，共有99峰、24岩、108處自然和人文景觀。
源遠流長的道教文化、秀美多姿的丹山碧水和千古未解的崖墓之謎構成了龍虎山景觀的“三絕”。
曆代天師除第一代後期和第二、第三代在四川傳道、羽化外，在龍虎山承襲了63 代，曆經1900多年，是我國一姓嗣教時間最長的道派，素有“南張北孔”之說。
龍虎山鬼穀洞被道家列為三十六小洞天的第十五洞天，名貴玄司真洞天；龍虎山在七十二福地中被列為三十二福地。
龍虎山仙水岩崖墓群是我國現存崖墓最集中的地區之一，已調查發現205座崖墓。
現已科學清理崖墓14座，發掘棺木41具，棺木形製多樣，出土陶器、原始瓷器、竹木器、紡織工具、樂器等220餘件，保存文物之豐富，為其它地區無法比擬。
★冷水峽穀漂流 龍虎山冷水大峽穀生態旅遊區總麵積100平方公裏。
位於江西鷹潭市國家重點風景名勝區龍虎山瀘溪河的上遊，源於武夷山脈。
大峽穀全長20公裏，相對落差120米，漂流全程8公裏，用時約90分鍾，漂流區內水凝碧翠，空氣清新，順水而下，妙不可言。
驚險處激流疊水，浪竭飛舟；舒緩處平湖攬月，溫馨浪漫。
主要景點有：卓瑪灘、寨上灘、喜來灘、玉枕灘、鷹嘴岩及壯觀的鷹廈鐵路等。
是擊滔搏浪、挑戰自我、享受自然的好去處。
大峽穀生態遊覽區內生態原始自然，一望無際的竹海，飛蟲鳥語，山花爛漫，珍禽野獸，隱現山中，是一座天然的生態寶庫。
主要景點有觀竹海、看千年白果樹、遊橫坑古村、亞洲最大的銀礦、鬼穀洞等。
★白鶴湖生態遊 白鶴湖景區距鷹潭市區20km，東距貴溪市33km，為龍虎山大旅遊區的重要組成部分。
水泥硬化路麵直達景區。
白鶴湖景區水麵寬闊煙波浩渺，白鶴翔集，魚躍湖麵。
空山翠穀，猴聲遠絕。
此奇山異景猶入仙境。
★上清宮 上清宮距天師府二裏，在上清鎮東首，左擁象山，門對瀘溪，麵雲林，枕台石，是曆代天師供祀神仙之所，故有“仙靈都會”、“百神受職之所”之稱。
上清宮始建於東漢，原為張道陵修道之所，時名“天師草堂”。
漢末，第四代天師張盛自漢中遷還龍虎山，改“天師草堂”為“傳錄壇”；唐會昌年間，真宗賜傳錄壇額曰：“真仙觀”。
北宋大中祥符年間，真宗敕改上清觀。
正和三年（公元1118年），名上清正一宮，簡稱上清宮、大上清宮。
“時宮中學道者常數千百人”，成了“晝夜常明羽人國”。
由於曆代封建王朝在這裏大興土木，屢毀屢建，上清宮所建殿宇就有：三清殿、玉皇殿、紫微殿、天皇殿、後士殿、鬥姆宮、雷祖殿、廖湯殿、南鬥殿、北鬥殿、伏魔殿、三宮殿、三省殿、文昌殿、四聖殿、五嶽聖帝殿、四瀆殿、真風殿、留侯殿、十二真君殿、奎閣、虛靖祠、藏室、鼓樓、福地門、龍虎門、欞星門、下馬亭等等，附近還建有道院三十六座以及各種附屬建築。
它原是我國規模最大、曆史最為悠久的古老道宮之一。
它和皇帝宮殿相比，僅矮一尺，以示區別於皇宮。
我國古典名著《水滸傳》對上清宮的仙都風貌作過極為精彩的描寫，從而使這座石老道宮顯得更加神奇，更加令人神往。
上清宮整個建築以三清殿和玉皇殿為中心，分八門四方。
現殿宇絕大部分被毀（最後一次被毀是民國十九年，公元1930年，因幾個乞丐住在宮中烤火引起火災）。
到解放時，隻存大上清宮門樓、鍾樓、午朝門、下馬亭未毀，但這座古老道宮的聲名仍然顯赫，家喻戶曉，現存的東隱院，善惡井、夢床、神樹和傳說中的鎮妖井等文物古跡，仍然強烈吸引著中外遊人。
東隱院在上清宮院內東側，是龍虎山上清宮一座著名道院，也是上清宮目前殘存的唯一道院。
它創建於南宋年間，後因元世祖忽必烈對該院道士張留孫分外器重，東隱院倍加修繕，名聲大振。
現東隱院為明末清初建築，有門屋一間，正廳三間，左右丹房各四間，後廳三間，左右耳房各一間。
建築風格古樸，院牆外有“善惡分界井”和“神樹”等古跡。
雖然今昔對比，麵目全非，然群山環抱，雲霧繚繞，仙跡縹緲，仙氣猶存，站在這裏，仍可領略一番仙都風貌。
在這裏需要特書一筆的，就是施耐庵在《水滸傳》開篇第一回用濃墨重彩繪聲繪色描寫的伏魔殿的鎮妖井。
伏魔殿早已不存，但確有一口井仍在殿口，石欄依舊，口如穀羅，井底幽深，井圈四周長有青苔綠草，確是黑洞洞地啥也不見。
遊人站在“遇洪而開”的洞口朝底探望，不禁膽戰心寒，生怕像《水滸傳》寫的那樣：“隻見一道黑氣，從穴裏衝將出來，掀蹋了半個殿角。
那道黑氣直衝上半天裏，空中散作百十道金光”，弄得“夜眠不穩，晝食忘餐”。
當然，遊人也知道《水滸傳》是小說，是施耐庵的妙筆生花，但他對上清宮整體環境，氣勢的描寫，將第三十代天師張繼先化成牧童...
轉載請注明出處句子大全網 » 描寫“羅漢鬆”的語句有哪些？
