南角先生
1.為學：做學問。 4.之：代詞，它，指天下事。 5.亦：也。 6.矣：了。 7.則：就。 8.者：…的事情；…的人。 資：天資 9.庸：平庸。 去：到 10.逮：及。 11.旦旦：天天。 12.怠：懈怠。 13.之：助詞，取消句子獨立性。 14.之：它，指代學問。 15.蜀：四川。 16.之：的。 17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。 18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。 19.於：對。 20.欲：想要，要。 21.之：到…去，往，到。 22.何如：如何，怎樣，怎麼樣？ 23.恃：憑借，倚仗。 24.何：怎麼樣？這是商量語氣 25.缽：佛教徒盛飯的用具。 26.足：足夠。 27.數年：幾年。 28.下：順流而下。 29.還：回來。 30.越明年：到了第二年。 31.越：到了。 32.明：第二。 34.自：從。 35.慚色：慚愧的神色。 36.顧：難道。 37.焉：加強語氣的助詞。 38.哉：表示反問語氣，相當於“嗎”。 39.恃：憑借，依靠，倚仗。 40.買舟：雇船。 41.以：介詞，相當於“把”、“拿”、“將”。 42.猶：還，仍然。 43.顧：反而，還。 44.至：到達。 45.去：距離。 46.色：神色，臉色。 47.之：在句子中不用翻譯。
為學重點詞翻譯
1.為學：做學問。
4.之：代詞，它，指天下事。
5.亦：也。
6.矣：了。
7.則：就。
8.者：…的事情；…的人。
資：天資 9.庸：平庸。
去：到 10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助詞，取消句子獨立性。
14.之：它，指代學問。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。
19.於：對。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎樣，怎麼樣？ 23.恃：憑借，倚仗。
24.何：怎麼樣？這是商量語氣 25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。
27.數年：幾年。
28.下：順流而下。
29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。
36.顧：難道。
37.焉：加強語氣的助詞。
38.哉：表示反問語氣，相當於“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。
40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當於“把”、“拿”、“將”。
42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。
44.至：到達。
45.去：距離。
46.色：神色，臉色。
47.之：在句子中不用翻譯。
...
《為學》的原文翻譯
一、原文 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。
”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
二、譯文 天下的事情有困難和容易的區別嗎？隻要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？隻要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。
孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。
窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎麼樣？” 富和尚說：“您憑借著什麼去呢？” 窮和尚說：“我隻需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。
” 富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下遊而（去南海），尚且沒有成功。
你憑借著什麼去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。
一個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限製又不可以限製；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
擴展資料 意義： 這個故事告訴我們，我們隻有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。
主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立誌，事在人為。
人要立長誌，不要常立誌。
人之為學，貴在立誌，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者麵對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意誌和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立誌 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
手法： 作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。
貴在立誌，事在人為，立誌而為。
各段的意思 第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。
第二段說明了成功與天資並無多大關係。
第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證“隻要立誌，終將難事變為易事”的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立誌，實踐才能變難為易。
作者簡介 彭端淑 彭端淑（約1699年-約1779年），字樂齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。
生於清聖祖康熙三十八年，卒於清高宗乾隆四十四年。
清朝官員、文學家，與李調元、張問陶一起被後人並稱為“清代四川三才子”。
彭端淑十歲能文，十二歲入縣學，與兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龍山的紫雲寺讀書。
雍正四年（1726年），彭端淑考中舉人；雍正十一年又考中進士，進入仕途，任吏部主事，遷本部員外郎、郎中。
乾隆十二年（1747年），彭端淑充順天（今北京）鄉試同考官。
翻譯下列重點的詞語（為學）
《為學》譯文 作者：佚名 《為學》翻譯 正文：天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣. 翻譯：天下的事情有困難和容易的區別嗎 隻要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 隻要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了. 蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富.貧者語於富者曰：＂吾欲之南海，何如 ＂ 翻譯：四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有.窮和尚對富和尚說：＂我想去南海，怎麼樣 ＂ 富者曰：＂子何恃而往？＂ 翻譯：富和尚說：＂您靠什麼去呢？＂ 曰：＂吾一瓶一缽足矣.＂ 翻譯：窮和尚說：＂我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了.＂ 富者曰：＂吾數年來欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！＂ 翻譯：富和尚說：＂我幾年來想雇船而往下遊走，還沒有能夠去成.您靠什麼能去！＂ 越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色. 翻譯：到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧的神色. 西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉 翻譯：四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達，可是窮和尚到達了.一個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？
為學的字詞翻譯
為學：做學問。
乎：嗎？（為） 之：代詞，代指天下事。
亦：也。
矣：了。
則：就。
者：…的事情；…的人。
逮：及。
怠：懈怠。
（ 人）之：助詞，取消句子獨立性。
之：它，指代學問。
蜀：四川。
之：的。
鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
語：讀（yù）音，告訴，對…說。
於：對。
欲：想要，要。
之：到…去，往，到。
何如：如何，怎樣，怎麼樣？ 恃：憑借，倚仗，依靠。
何：怎麼樣？ 這是商量語氣缽：佛教徒盛飯的用具。
足：足夠。
. 數年：幾年。
下：順流而下。
還：回來。
越明年：到了第二年。
明：第二。
自：從。
慚色：慚愧的神色。
焉：加強語氣的助詞。
哉：表示反問語氣，相當於“嗎”。
恃：憑借，依靠，倚仗。
買舟：雇船。
以：介詞，相當於“把”、“拿”、“將”。
顧：反而，還。
至：到達。
去：距離。
色：神色，臉色。
南海：此指普陀山。
“為學”這篇文言文的翻譯,快快,快快,快快。
原文 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？ 蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。
”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸，而力學不倦者，自力者也。
譯文 天下的事情有困難和容易的區別嗎？隻要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。
人們做學問有困難和容易的區別嗎？隻要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。
我每天持之以恒地提高自己，（也可翻譯為：每天不停地學習，）等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。
我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。
孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。
如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。
窮和尚對有錢的和尚說：“我想要到南海去，你看怎麼樣？” 富和尚說：“您憑借著什麼去呢？” 窮和尚說：“我隻需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。
” 富和尚說：“我幾年來想要雇船沿著長江下遊而（去南海），尚且沒有成功。
你憑借著什麼去！” 到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。
富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。
一個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。
愚笨和平庸，可以限製又不可以限製；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。
字詞解釋 1.為學：做學問。
2.之：代詞，它，指天下事。
3.亦：也。
4.矣：了。
5.則：就。
6.者：…的事情；…的人。
7.資：天資 8..庸：平庸。
9 .去：到 10.逮：及。
11.旦旦：天天。
12.怠：懈怠。
13.之：助詞，取消句子獨立性。
14.之：它，指代學問。
15.蜀：四川。
16.之：的。
17.鄙：讀（bǐ）音，邊遠的地方。
18.語：讀（yù）音，告訴，對…說。
19.於：對。
20.欲：想要，要。
21.之：到…去，往，到。
22.何如：如何，怎樣，怎麼樣？ 23.恃：憑借，倚仗。
24.何：怎麼樣？這是商量語氣 25.缽：佛教徒盛飯的用具。
26.足：足夠。
27.數年：幾年。
28.下：順流而下。
29.還：回來。
30.越明年：到了第二年。
31.越：到了。
32.明：第二。
34.自：從。
35.慚色：慚愧的神色。
36.顧：難道。
37.焉：加強語氣的助詞。
38.哉：表示反問語氣，相當於“嗎”。
39.恃：憑借，依靠，倚仗。
40.買舟：雇船。
41.以：介詞，相當於“把”、“拿”、“將”。
42.猶：還，仍然。
43.顧：反而，還。
44.至：到達。
45.去：距離。
46.色：神色，臉色。
47.之：在句子中不用翻譯。
意義： 這個故事告訴我們，我們隻有立下了目標，努力去實現，才會獲得成功。
主觀努力是成敗的關鍵。
人貴立誌，事在人為。
人要立長誌，不要常立誌。
人之為學，貴在立誌，無論客觀條件的好壞，天資的高低，關鍵在於主觀努力。
關於文中“吾一瓶一缽足矣”的：兩個“一”字表現貧者對物質要求極低，一個“足”字體現了他戰勝困難的堅定信心，表現了貧者麵對困難知難而進的勇氣和實現遠大理想的堅定信念，以及無所畏懼的堅強意誌和敢於大膽實踐的精神 成功←行動，堅持←立誌 文中以四川兩個和尚去南海的故事為例，生動形象地說明了難與易的辯證關係，告訴我們事在人為的道理。
手法： 作者分別舉“貧和尚”“富和尚”的例子，采用的是對比的手法，這樣寫，是為了說明人之為學，關鍵在勤奮堅定的信念。
貴在立誌，事在人為，立誌而為。
各段的意思 第一段提出為學難易可以相互轉化的觀點。
第二段說明了成功與天資並無多大關係。
第三段用蜀鄙二僧的故事，來論證“隻要立誌，終將難事變為易事”的深刻道理。
第四段總結全文：為學貴在立誌，實踐才能變難為易。
《為學》翻譯！
天下的事有困難和容易的區別嗎？隻要去做，難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變難了。
人們求學有困難和容易的區別嗎？隻要去學，難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸， 不及別人。
隻要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。
孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。
以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？ 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎麼樣？”“富和尚說：“你憑著什麼去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。
”富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下遊走，還沒去成呢。
你憑著什麼去呀？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千裏遠啊。
有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。
人們要樹立誌向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。
昏昧和平庸，可以限製人又不可以限製人；不被自己的昏昧和平庸限製，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
為學：做學問，求學。
資：天資，資質。
昏：頭腦迷糊。
逮：到，及。
材：才能。
庸：平凡，平庸。
旦旦：天天。
怠：懶惰，鬆懈。
倍：超過。
屏棄：摒棄，舍棄。
聖人：指孔子。
道：思想，言論。
卒：終於，最終。
魯：遲鈍。
用：用處，功用。
豈：難道。
常：不變的，固定的。
鄙：邊境。
缽：和尚盛食物用的一種器具。
買：花錢雇用。
下：往下遊走。
越，到，同“及”。
慚色：慚愧的神色。
...
為學 翻譯
1， 天下事有難易乎 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣.人之為學有難易乎 學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣. 天下的事情有困難和容易的區別嗎 隻要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 隻要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了. 2，蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富.貧者語於富者曰：＂吾欲之南海，何如 ＂ 四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有.窮和尚對富和尚說：＂我想去南海，怎麼樣 ＂ 3，富者曰：＂子何恃而往 ＂ 富和尚說：＂您靠什麼去呢 4，曰：＂吾一瓶一缽足矣.＂窮和尚說：＂我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了.＂ 5，富者曰：＂吾數年來欲買舟而下，猶未能也.子何恃而往！＂ 富和尚說：＂我幾年來想雇船而往下遊走，還沒有能夠去成.您靠什麼能去！＂ 6，越明年，貧者自南海還，以告富者.富者有慚色. 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧神色. 7，西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉.人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉 四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了.一個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎...
《為學》 文言文原文及譯文
【原文】 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。
吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。
聖人之道，卒於魯也傳之。
然則昏庸聰敏之用，豈有常哉！ 蜀之鄙，有二僧：其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：＂吾欲之南海，何如？＂ 富者曰：＂子何恃而往？＂ 曰：＂吾一瓶一缽足矣。
＂ 富者曰：＂吾數年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往！＂ 越明年，貧者自南海還，以告富者 。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉，人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？ 是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也 。
昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。
【譯文】 天下的事有困難和容易的區別嗎？隻要去做，困難的事也變容易了；如果不做，容易的事也變困難了。
人們求學有困難和容易的區別嗎？隻要去學，困難的事也變容易了；如果不學，容易的事也變困難了。
我的天資昏昧，不及別人；我的才能平庸， 不及別人。
隻要每天認真學習，長久堅持毫不鬆懈，等到成功了，也就不知道我是昏昧又平凡的了。
我天資聰明、才能敏捷，超過別人幾倍。
如果摒棄不用，就與昏昧和平庸沒有區別了。
孔子的思想言論，最終是靠天資遲鈍的曾參傳下來的。
以此而論，昏昧平庸與聰明靈敏的功用，難道是有常規的嗎？ 四川的邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，一個富有。
窮和尚告訴富和尚：“我要去南海，怎麼樣？”“富和尚說：“你憑著什麼去呀？”窮和尚說：“我有一個盛水的瓶子和一個盛飯的缽就足夠了。
”富和尚說：“我幾年來一直想雇船沿著長江往下遊走，還沒去成呢。
你憑著什麼去呀？”到了第二年，窮和尚從南海回來，把事情告訴了富和尚，富和尚露出了慚愧的神色。
西邊的蜀地距離南海不知道有幾千裏遠啊。
有錢的和尚不能到，沒有錢的和尚卻可以到達。
人們要樹立誌向，難道還不如蜀地邊境的和尚嗎？所以聰明和才能，既可以依靠，又不可以依靠；自己靠著聰明與敏捷而不努力學習的人，就會失敗。
昏昧和平庸，可以限製人又不可以限製人；不被自己的昏昧和平庸限製，而不知疲倦、努力學習的人，會靠自己的努力獲得成功。
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為學 古文翻譯
文言文《為學》的翻譯是： 天下的事情有困難和容易的區別嗎 隻要做，那麼困難的事情也容易了；如果不做，那麼容易的事情也困難了.人們做學問有困難和容易的區別嗎 隻要學習，那麼困難的也容易了；不學習，那麼容易的也困難了. 四川的邊境上有兩個和尚，其中的一個貧窮，其中的一個富有.窮和尚對富和尚說：＂我想去南海，怎麼樣 ＂ 富和尚說：＂您靠什麼去呢 ＂ 窮和尚說：＂我靠著一個水瓶一個飯缽就足夠了.＂ 富和尚說：＂我幾年來想雇船而往下遊走，還沒有能夠去成.您靠什麼能去！＂ 到了第二年，窮和尚從南海回來了，告訴富和尚.富和尚顯出了慚愧神色. 四川距離南海，不知道有幾千裏路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了.一個人立誌求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？ 原文； 天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。
人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。
貧者語於富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣。
”富者曰：“吾數年來欲買舟而下，猶未能也。
子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。
富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也，僧富者不能至而貧者至焉。
人之立誌，顧不如蜀鄙之僧哉？...
