湘菜大師傅
苦海既無邊，回頭哪來岸？
苦海無邊這是佛教的偈語 。意指塵世如同苦海，無邊無際，隻有悟道，才能獲得超脫。亦以比喻罪惡雖重，隻要悔改，便有出路。
人生癡迷於各種欲望之中，為了一己之私不惜損害民眾的利益，若能迷途知返，幡然醒悟，認識自己的錯誤，便是回頭是岸從新做人。
這是比喻說法，為了一己之私陷入苦海越走越遠，當然就永遠看不到岸邊了。回頭醒悟就是岸。隻有回頭路才是你來的地方，也就是岸。不能僅從字麵意思理解啊。
佛教勵誌的句子
【何期自性，本自清淨。
何期自性，本不生滅。
何期自性，本自具足。
何期自性，本無動搖。
何期自性，能生萬法。
】【一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
】【愛不重不生娑婆；念不一不生淨土】【苦海無涯，回頭是岸】【勤修戒定慧，息滅貪嗔癡】【五戒】：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
【十善】：是指十種善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不癡。
【一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】【凡所有相，皆是虛妄。
若見諸相非相，則見如來。
】【不是風動，不是幡動，仁者心動。
】【隨緣消舊業，莫更造新殃】【一念相應一念佛，念念相應念念佛】【憶佛念佛，現前當來，必定見佛】【是心作佛，是心是佛】【南無阿彌陀佛】南無阿彌陀佛！
讚美佛教的句子
佛曰：不可說，不可說！佛曰 曾經接觸過這樣一句話“悟道在拈花一笑之間，一念可以成佛，一念可以成魔”。
人是這樣的，心裏會老有一種所謂“心魔”的東西困擾著我們，就像我，有時候老擔心自己會做出很不尋常的壞事來，那些太衝動做出傻事的人，估計就是在那一念的把握不當吧。
今天看了些佛學的東西，才發現那些哲理的東西能使人的心靈靜下來，或許是心血來潮，就收集了一些經典的放到這裏來。
---- 雨帆 佛曰 人生在世 我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？ 佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼 沒有什麼美可以抵過一顆純淨仁愛的心 我把它賜給每一個女子， 可有人讓它蒙上了灰 我問佛：世間為何有那麼多遺憾？ 佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾， 沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂 我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？ 佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的， 多數帶著這種殘缺度過一生 隻因與能使它圓滿的另一半相遇時 不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格 我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？ 佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變 和有情人，做快樂事 別問是劫是緣 我問佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是過來人，人是未來佛 我也曾如你般天真 佛門中說一個人悟道有三階段：勘破、放下、自在。
經典佛曰 佛曰- - 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！ 佛曰- - 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 人本是人，不必刻意去做人； 世本是世，無須精心去處世。
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中； 冰化了，我才發現緣沒了 佛曰： 一切皆為虛幻 佛曰：苦海無涯，回頭是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過 佛曰：為何不必？ 佛曰：一切皆為虛幻 佛曰：不可說，不可說 佛曰：菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！ 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，勝造七級浮屠 佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
問曰：“為何人有善惡之分？” 佛曰：“人無善惡，善惡存乎爾心” 問曰：“如何能靜？如何能常？” 佛曰：“尋找自我。
” 問曰：“世間為何多苦惱？” 佛曰：“隻因不識自我。
” 問曰：“人為何而活？” 佛曰：“尋根。
” 問曰：“何謂之根？” 佛曰：“不可說。
” 佛曰：不可說，不可說，一說即是錯 佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：笑著麵對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。
不過是滿眼空花，一片虛幻。
佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖 佛曰：以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛曰：吾法念無念念。
行無行行。
言無言言。
修無修修。
會者近爾。
迷者遠乎。
言語道斷。
非物所拘。
差之毫厘。
失之須臾
佛教哲理語錄
何謂佛】學佛人首先要明確的認識「佛」。
「佛」是梵文音譯，意思是圓滿的智慧、究竟的覺悟。
智慧、覺悟達到究竟圓滿的人，就稱之為「佛」，所以佛不是神仙。
中國古代教育的目標是「希聖希賢」，希望作聖人、作賢人，而聖賢與富貴、功名、權勢是毫無關係的。
孔老夫子是個平民，晚年從事於教學的工作，在中國曆史上尊稱他為「至聖先師」。
就如同釋迦牟尼佛在印度被尊稱為「佛」，佛有究竟圓滿的智慧，也就是說他明白宇宙人生的真相，通達因果變化的道理，這在中國稱之為「聖人」，所以聖人與佛的意思是相通的。
【智慧的教育】佛的教學樞紐，就是「破迷開悟」。
覺悟之後，在大宇宙中，自己就能做得了主宰。
所以，佛家是以智慧作主，因為智慧才能解決一切問題。
聖賢的教育，可說都是智慧的教育。
因為智慧開了，自然就離苦得樂。
此樂不是富貴之樂，不是名聞利養、五欲六塵享受之樂。
釋迦牟尼佛一生三衣一缽，日中一食，樹下一宿，他是真樂！孔老夫子的學生顏回，在物質生活上貧困不堪，「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」。
用竹簍盛飯，以葫蘆瓢當茶杯，這樣的生活，一般人認為是苦不堪言，顏回卻能過得很快樂。
所以，離苦得樂不是改變我們生活的方式，而是完全在心境上做一個大轉變。
明白這些道理，所謂是「心安理得」；安是得定，清淨心現前就快樂了。
其實，養這個身很容易，身的需要不多，所以有智慧、聰明之人，決不為這個身去造罪業，反而是愈簡單的生活愈健康。
何以會健康？快樂，所謂「人逢喜事精神爽」，人隻要遇到自己歡喜的事情，就特別有精神。
什麽事情是最歡喜的？明白宇宙人生的大道理，這是最歡喜的。
這種歡喜、快樂稱為「法喜充滿」，是從內心裏發出來的，而不是外來的，還能永遠保持。
何以故？自性覺是無有窮盡的，天天覺悟，年年覺悟，時時覺悟，處處覺悟，當然快樂！外麵五欲六塵的享受，那是刺激，那種樂是無常的，不能常久保持，所以稱為「壞苦」。
「佛」不但對現前清楚、明了，對過去無始、未來無終也都清楚、明了。
他生於富貴是富貴佛，生於貧賤是貧賤佛，富貴、貧賤與他毫不相幹。
所以，不論是貧賤還是富貴，作佛的快樂是相同的、是平等的，決不是說富貴人快樂多一點，貧窮人快樂少一點。
功名、富貴、權勢有也好，沒有也好，他都能自在隨緣的度日。
由此可知，唯有佛法能帶給一切眾生，真實究竟圓滿的幸福。
諸佛菩薩證得了，證得就是他真的得到了。
諸佛菩薩在哪裏？各行各業都有。
《華嚴經》的「善財童子五十三參」，有男女老少、各行各業，他們都覺悟、明白了，所以他們都是佛菩薩。
學佛一定要對「佛」的概念清楚、明白，這非常重要。
若不清楚、不明白，就是迷信，迷信決定與智慧相違背，為世人所厭棄。
雖然世間人厭棄迷信，可是實際上迷信的人很多。
世間人喜歡覺悟、智慧，可是真正覺悟、有智慧的人並不多。
這個趨向不隻現前如是，過去如此，未來還如是。
正因為事實如是，我們才肯定聖賢教育必定能夠恢弘廣大，普利一切眾生，佛法講是普度一切眾生，因為這是眾生所希求的。
佛法何以不能推廣？《大智度論》雲「佛法無人說，雖智莫能解」，因為說的人太少了，沒有人推行。
什麽樣的人才能說、才能推行？智慧開了才行。
所以，要想開智慧，希望自己像佛菩薩一樣講經說法，把佛法介紹給別人，就必須將障礙智慧的東西舍棄；用最淺顯的話來講，障礙智慧的是自私自利的念頭，自私自利的行為。
智慧不開，永遠迷在事實真相之中，這是迷惑。
人迷惑，必定隨順錯誤的知見、思想，於是就造業，造業就是錯誤的行為。
由於錯誤的思想與行為，產生錯誤的果報，這個果報稱為「六道輪回」。
我們今天的處境就在其中，生生世世都淪落在六道裏麵。
佛語人生經典語句
佛說，前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
佛說：萬發緣生，皆係緣分！ 佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。
緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意佛說：笑著麵對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛說：五百年前結緣來，前生注定非今日。
我叩首：若非今日是何日？佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
佛說：凡事太盡，緣分勢必早盡佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：苦海無邊，回頭是岸。
百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。
佛說：百態之世存百態之人，人即有百態，世也便需百態，又何分苦海與岸，出世入世。
人之生來，曆百難而成，所謂十年樹木，百年樹人，人即需要百年而樹，便需曆百態而成百態，喜則喜矣，悲則悲矣，痛則痛矣，樂則樂矣。
一味無欲便樹不了人，便失去了人的本氣。
佛說：你記得回來的路，卻為何忘了人間的距離。
這岸的魂，莫問對岸的魂來自哪裏？對岸的魂，莫問這岸的魂渡往何方。
去吧，相忘於黎明時分的奈何橋底。
無緣何生斯世，無情盡累此生！憶君淚落東流水，歲歲花開知為誰？多情自古空餘恨，何必一往情深？何必叫人太認真！佛說：握緊拳頭，你的手裏是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
佛說：悟有兩種：頓悟和漸悟。
頓悟時，那靈性閃爍的一刹那，猶如霹靂驚醒了沉睡的大力神，劈開了混沌。
抓住火花的瞬間，才能看見自己內心的那一汪清泉。
佛說：你要靜靜等待，等待花開的時刻，等待風拂過花萼，以喚醒前世種下的夢。
我於是虔誠地祈禱，願你，能盛開最溫柔的飽含滄桑的回眸一笑。
經典佛語 經典一：一切皆為虛幻。
經典二：不可說。
（有些話是不能說出來的。
一旦失口，往往一絲脆弱的牽伴都會斷掉，縱然痛惜也） 經典三：色即是空，空即是色。
經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
經典五：一花一世界，一佛一如來。
經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
經典八：苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
經典十：我不入地獄誰，入地獄。
佛說：道高一尺，魔高一丈。
佛說：道是修行，魔是心魔。
佛說：人臉就是一字——苦。
眉毛是一橫，兩眼是兩點，鼻子是十字，嘴是口。
佛說：人就是苦今生修來生。
佛說：皈依我佛吧！跳出紅塵外，不在五行中，行僧之旅。
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。
風聲，雨聲，一世的相思。
涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。
人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。
人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛說：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控製；正由於人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂……佛最後歎道：一切皆流，無物永駐。
凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。
佛語——饑來吃飯，困來即眠。
”言下之意若吃飯時不肯專心吃飯卻有百種思考，睡覺時不肯安睡卻千般計較，自然無法達到“用功”的境界，在我的理解，似乎就是要將吃飯睡眠降低到最低的基本滿足階段，不餓時不吃也罷，不困時醒著又何妨呢，隻有關於生命本真的思索，才能夠與那些飛逝而過的時光價值相匹配。
佛 語佛什麼也沒說佛隻是攤開手掌地裏長出的虔誠，妄想著徒步走到靈山苦難在鍾聲裏消失西行的路上長滿羽毛佛伸出五根手指，撫摸著一隻飛翔中的鳥佛說 人生在世，如身在荊棘中 心不動 則人不妄動 既不動，則不傷 心如動 則妄動 傷其身痛其骨 於是體會到世間諸般痛苦
佛教勵誌的句子
佛說：今生種種皆是前生因果。
佛說：“一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
佛說：萬發緣生，皆係緣分！偶然的相遇，驀然回首，注定了彼此的一生，隻為了眼光交會的刹那。
佛說：緣起即滅，緣生已空。
佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩。
佛說：讓我普渡芸芸眾生。
佛說：世間萬物皆空。
唯其空，便能包容萬物。
佛說：凡事都是有定數的，不能強求。
佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。
不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：握緊拳頭，你的手裏是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
佛說：菩提本非樹，明鏡亦無台。
本來無一物，何處染塵埃。
佛說：千燈萬盞，不如心燈一盞。
佛說：人就是苦今生修來生。
佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。
唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
佛說：這世間，人皆有欲，有欲故有求，求不得故生諸多煩惱，煩惱無以排遣故有心結，人就陷入“無明”狀態中，從而造下種種惑業。
佛說：放下紅塵之事得人間大道！好淬煉舍利子得正菩提！渾忘世間一切煩惱。
風聲，雨聲，一世的相思。
涅磐，頓悟，一世的禪鋒。
佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恒的喜樂。
人因企求永遠的美好、不死而生出了痛苦。
佛說：每一滴水都是海。
人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去、未來，產生了好、壞、順、逆，人一直活在企盼與欲望中。
當小我消失變成無我時，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。
人藉著自己一生的實踐可揭示一切的秘密，而你是自己最好的裁判。
佛說：地獄在哪裏？地獄在我們的身心裏。
我們由於欲望難以滿足，而產生貪欲之渴與憎恨不滿之火，焚燒我們的身心。
期求解脫之道的人，亦必須遠離欲望之火。
就像背負號草的人見到野火須走避一樣...... 佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑、連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。
因為心才是受誘惑的主角，邪惡之心如能斬斷，作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。
佛說：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控製；正由於人追求這些感官之物，他們才會變得不快樂...... 佛歎道：一切皆流，無物永駐。
凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。
佛說：宇宙與人，皆有五類：色、受、想、行、識，合為五蘊。
物質世界的五蘊熾盛，引誘著人的五蘊炙盛，於是種種貪欲翻卷了起來，將人掀入欲望的三千弱水之中，一沉一浮。
所謂的隻取一瓢飲，成了昏黃卷冊中一句死氣沉沉的偈語，喪失了當年棒喝震耳的亢然音效。
那一根空心的蘆葦，再渡不起我們沉重的身軀。
佛說：由愛故生憂，由愛故生怖。
佛說：皮囊好惡，原是無常。
佛說：人應該學會放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
佛說：出世間。
佛說：萬物於鏡中空相，終諸相無相。
佛說：蒼生難渡。
佛說：道高一尺，魔高一丈。
佛說：道是修行，魔是心魔。
佛說：萬法緣生，皆係緣分！ 佛說：緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。
佛說：百態之世原是苦海，看破紅塵方為上岸。
佛說：每個人所見所遇到的都早有安排，一切都是緣。
緣起緣滅，緣聚緣散，一切都是天意。
佛說：萬物皆無常，有生必有滅，不執著於生滅，心便能安靜不起念，而得到永恒的喜悅。
人因企求永遠的美好，不死而生出了痛苦。
佛說：笑著麵對，不去埋怨。
悠然，隨心，隨性，隨緣。
注定讓一生改變的，隻在百年後，那一朵花開的時間。
佛說：如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心，你放不下。
佛說：不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
佛說：同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裏，你為什麼要充滿著煩惱呢？ 佛說；得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。
當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
佛說：廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
佛說：世界原本就不是屬於你，因此你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。
萬物皆為我所用，但非我所屬。
佛說：雖然我們不能改變周遭的世界，我們就隻好改變自己，用慈悲心和智慧心來麵對這一切。
佛說：人生的真理，隻是藏在平淡無味之中。
佛說：輪回中，心若一動，便已千年。
既然我再也無法感受到心動的感覺，我的心已平靜有如目水，不如斬斷情絲，阪依我佛。
佛說：大懷愛欲。
不見道者。
譬如澄水。
致手攪之。
眾人共臨。
無有睹其影者。
人以愛欲交錯。
心中濁興。
故不見道。
汝等沙門。
當舍愛欲。
愛欲垢盡。
道可見矣。
佛說：人有108劫 你才幾劫？ 佛說：要遺忘。
佛說：前生500次回眸才換得今生的擦肩而過，我願用千萬次回眸，換得今生與你相遇！ 佛說：人之所...
求經典的佛教名句。
北宗神秀：身似菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，莫使惹塵埃。
六祖慧能：菩提本無樹，寧靜亦非台；本來無一物，何處惹塵埃？（回五祖弘忍時所說）釋迦摩尼：法本法無法，無法法亦法；今附無法時，法法何曾法。
（傳迦葉法的時候所說）圓悟克勤：巍巍峭迥出雲霄，頂鎖水寒勢外遙；坐觀四望煙籠處，一帶青山萬水潮。
（《碧岩錄》）《金剛經》：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
《楞嚴經》：十方無影像，三界絕行蹤。
求一些佛經中,關於愛情的經典句子！
曼珠沙華——紅色彼岸花曼陀羅華——白色彼岸花彼岸花花語：分離，悲傷的回憶佛經記載“彼岸花，開一千年，落一千年，花葉永不相見。
情不為因果，緣注定生死。
”關於彼岸花，有這樣一個傳說。
相傳以前有兩個人名字分別叫做彼和岸，上天規定他們兩個永不能相見。
他們心心相惜，互相傾慕，終於有一天，他們不顧上天的規定，偷偷相見。
正所謂心有靈犀一點通，他們見麵後，彼發現岸是一個貌美如花的女子，而岸也同樣發現彼是個英俊瀟灑的青年，他們一見如故，心生愛念，便結下了百年之好，決定生生世世永遠廝守在一起。
結果是注定的，因為違反天條，這段感情最終被無情的扼殺了。
天庭降下懲罰，給他們兩個下了一個狠毒無比的詛咒，既然他們不顧天條要私會，便讓他們變成一株花的花朵和葉子，隻是這花奇特非常，有花不見葉，葉生不見花，生生世世，花葉兩相錯。
傳說輪回無數後，有一天佛來到這裏，看見地上一株花氣度非凡，妖紅似火，佛便來到它前麵仔細觀看，隻一看便看出了其中的奧秘。
佛既不悲傷，也不憤怒，他突然仰天長笑三聲，伸手把這花從地上給拔了出來。
佛把花放在手裏，感慨的說道：“前世你們相念不得相見，無數輪回後，相愛不得廝守，所謂分分合合不過是緣生緣滅，你身上有天庭的詛咒，讓你們緣盡卻不散，緣滅卻不分，我不能幫你解開這狠毒的咒語，便帶你去那彼岸，讓你在那花開遍野吧。
佛在去彼岸的途中，路過地府裏的三途河，不小心被河水打濕了衣服，而那裏正放著佛帶著的這株紅花，等佛來到彼岸解開衣服包著的花再看時，發現火紅的花朵已經變做純白，佛沉思片刻，大笑雲：大喜不若大悲，銘記不如忘記，是是非非，怎麼能分得掉呢，好花，好花呀。
佛將這花種在彼岸，叫它曼陀羅華，又因其在彼岸，叫它彼岸花。
可是佛不知道，他在三途河上，被河水褪色得花把所有得紅色滴在了河水裏，終日哀號不斷，令人聞之哀傷，地藏菩薩神通非常，得知曼陀羅華已生，便來到河邊，拿出一粒種子丟進河裏，不一會，一朵紅豔更勝之前的花朵從水中長出，地藏將它拿到手裏，歎到：你脫身而去，得大自在，為何要把這無邊的恨意留在本已苦海無邊的地獄裏呢？我讓你做個接引使者，指引他們走向輪回，就記住你這一個色彩吧，彼岸已有曼陀羅華，就叫你曼沙珠華吧。
從此，天下間就有了兩種完全不同的彼岸花，一個長在彼岸，一個生在三途河邊。
話說又過了很多年，天下有兩個很相愛的人，可是有一年，男的在出外辦事的時候不幸遇難了，他來到三途河邊，看見滿眼的血紅，心裏哀傷無比，他痛哭道：“我不要輪回，我要回去找我的妻子，她還在家裏等我。
”他跌跌撞撞的來到孟婆這裏，喝下忘情湯前，他問孟婆，為何天下諸般，最後這湯獨要人忘情。
孟婆笑而不語，隻是要他快喝，他呆呆的看著湯，說：“人都要忘情，我偏不忘，輪回後，我要去找我的妻子。
” 男人的妻子得知他的死訊後，悲痛絕倫，幾度尋死都被男子的家人救了下來，最後女子答應不再輕生，但是要終生守寡。
男子的家人一來看她性格剛烈，怕舊事重提，又要徒惹她傷心，二來念她有心，便暫時答應了她，等她情緒穩定後再勸她改嫁不遲。
就這樣，女人便在男子家繼續住了下來，靠縫補為生。
又說這男子輪回後，還真重新生在他和女子一起生活的小鎮裏，光陰飛逝，不知不覺二十年過去了，一天他出門經過女子守寡的門前，感覺到心裏怪怪的，便停下來看了一眼，這一看不要緊，剛好被女子迎麵看見。
輪回後，這男子的相貌氣質均已完全變了，可是女子一看見他，眼淚就嘩嘩的流了下來，她走到男子麵前，說了一句：“你來找我了。
”便昏倒在地。
男子一看一個素不相識的老女人倒在自己麵前，趕忙嚇的逃離了那個地方。
後來這個女的重病不起，到死前翻來覆去的說什麼，但是聲音太小，沒有人聽清楚過，所以也沒有在意，這女子最後滴下兩行血淚，一命嗚呼了。
女子來到地府，看見孟婆，突然很輕的問她：“老婆婆，以前是不是有個男子在這裏告訴你，他不會忘記我，一定會回來找我？”孟婆點點頭。
女子心疼非常，哽咽道：“那為何他回來卻不肯認我，哪怕他跟我說句話，在我臨死前來看看我也好呀。
”孟婆拍拍她的肩膀，說：“你們很相愛，我很欣賞你們的勇氣，這樣吧，二十年後答案來臨那一刻，我答應讓你看看，隻是這之前你無法轉世，要在這裏受苦二十年，你願意嗎？”女子說：“我願意，不看見那個答案，我放不下對他的愛，即使投胎轉世，也要心痛一世。
”這女子於是被孟婆安排給彼岸花鋤草，其實本無草可鋤，但是女子的眼裏滿岸是草，鋤了又生，永遠鋤不完，就這麼日複一日，年複一年。
二十年後，孟婆把她帶到輪回門前，說：“你站在這兒看著，但不要說話，你等了二十年的人，要來了。
”女子激動的站都站不住了，好不容易平複下情緒，緊張的站在那裏等著她愛的人出現。
終於他走過來了，原來他得了病，沒有治好，四十出頭，又死了。
他走到她和孟婆麵前，孟婆把忘情水遞給他，他拿起就要喝，女子急了，說：“你忘了你說的話嗎？”男子看了她一眼，把手中碗裏的水一飲而盡...
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