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關雎_百度漢語
作者：《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
統領《關雎》全篇的詩句是: 窈窕淑女，君子好逑。
【《關雎》中統領全詩的句子是】作業幫
關雎_百度漢語作者：《詩經》關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
統領《關雎》全篇的詩句是： 窈窕淑女，君子好逑。
統領《關雎》全篇詩句是“ , ”。
①文中統領全文的句子是：餘幼時即嗜學。
②最能表現作者幼時抄書之若的句子是：天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸。
③作者趨百裏外求學的原因的句子是：益慕聖賢之道，又患無碩師名人與遊，嚐趨百裏外，從鄉之先達執經叩問。
④概括作者內心快樂。
不覺的生活不如別人的句子是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
《關雎》 的千古名句
名句：關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《關雎》出自《詩經?國風?周南》，是《詩經》的首篇，它是反映一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。
它是我國愛情詩之祖。
不僅反映的是令人喜聞樂見的愛情題材，還具有獨到的藝術特色
關於關雎的題,要句子的理解性默寫,5道就行了,或每句的賞析,謝...
1、起興的句子是：關關雎鳩，在河之洲。
及參差荇菜，左右流之。
2、全詩的綱目，統攝全詩的句子或表現小夥子一般都喜歡美麗而賢惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。
3、最能體現全詩的精神，抒發求之不得的憂思的句子是求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
4、最能表達詩人對心中戀人的愛慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
5、《關雎》中的男子由“關關雎鳩，在河之洲。
”引起“窈窕淑女，君子好逑。
”的美好聯想；“悠哉悠哉，輾轉反側。
”抒寫了求之不得的相思之苦，“窈窕淑女，鍾鼓樂之。
”抒寫了求而得之的美好願望和喜悅心情。
...
統領句是什麼樣的句子
關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
譯文關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。
那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。
那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。
長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。
那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。
那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。
賞析《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。
它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。
雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書麵記載，卻是較遲的事情。
所以差不多可以說，一翻開中國文學的曆史，首先遇到的就是《關雎》。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。
但至少後人的理解，並不認為《關雎》是隨便排列在首位的。
《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻隻有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。
在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。
而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
”這裏牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。
《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方麵具有典範意義，所以才被列為“《風》之始”。
它可以用來感化天下，既適用於“鄉人”即普通百姓，也適用於“邦國”即統治階層。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鍾鼓之樂，那是要有相當的地位的。
以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。
另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。
這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。
《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，隻是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。
把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鍾鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。
之所以如此，大抵與在一般婚姻關係中男方是主動的一方有關。
就是在現代，一個姑娘看上個小夥，也總要等他先開口，古人更是如此。
娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。
然後在一片琴瑟鍾鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這裏開了頭。
即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當作表現夫婦之德的典範，主要是由於有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。
這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所讚同。
其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯係的結合。
“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。
這裏“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。
再次，是詩歌所寫戀愛行為的節製性。
細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。
“淑女”固然沒有什麼動作表現出來，“君子”的相思，也隻是獨自在那裏“輾轉反側”，什麼攀牆折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。
這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。
以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節製的歡樂氣氛。
而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克製、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。
這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。
在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩定對於整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。
在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有...
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