兩情相悅豈在朝朝暮暮
關於有名的句子
有名_詞語解釋
【拚音】：yǒu míng
【解釋】：1.出名。謂名字為大家所知。2.有正當理由。3.道家指萬物本原的命名。與“無名”相對。
【例句】：翌日就是有名的“五卅紀念節”，離舊曆端陽隻有兩天。
形容名人的句子
《論語》箴言名句21. 默而識之，學而不厭，誨人不倦 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”。
又見《孟子·公孫醜上》：“孔子曰：‘聖則吾不能，我學不厭而教不倦也’”；《呂氏春秋》亦記載：“孔子曰：‘吾何足以稱哉！勿已者，則好學而不厭，好教而不倦’”。
其句意謂：默默將所見所聞記於心間，發憤學習從不滿足，教導學生不知疲倦。
南宋朱熹《論語集注》：“三者已非聖人之極至，而猶不敢當，則謙而又謙之辭”。
近人錢穆認為“或以本章為謙辭，實非也。
”（《論語新解》）孔子於此所舉三事：其一，重在言識（記憶），不在言默，所謂“多聞，質而守之”（《禮記·緇衣》），“多聞擇其善者而從之，多見而識之”（《論語·述而》），其二、三，則表達了孔子於求知學問的勤勉不怠和教授弟子的一腔熱忱，同時也是孔子從認識和方法對“學”與“教（教誨）”的合理總結。
2. 不義而富且貴，於我如浮雲 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，於我如浮雲’”。
漢鄭玄注：“富貴而不以義者，於我如浮雲，非己之有也”。
南宋朱熹《論語集注》：“其視不義之富貴，如浮雲之無有，漠然無所動於其中也”。
意謂：以不義手段占有的財富與官位，對於我如同天際的浮雲。
又見《論語》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語·裏仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。
孔子於此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合於“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過眼煙雲之不足取。
同時亦表明其於清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態度與襟懷。
3. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 孔子名言。
語出《論語·述而》：“葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰‘女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾’”。
漢鄭玄《論語注》：言此才，勉人於學也。
南宋朱熹《論語集注》：“未得，則發憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數之不足。
但自言其好學之篤耳”。
近人康有為《論語注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。
其句意謂：發奮用功連吃飯也不記得（學有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。
此實乃夫子自道，自勉之辭。
《禮記·表記》：“子曰：‘《詩》之好仁如此。
鄉道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數之不足也。
俯焉，日有孳孳，斃而後已’”。
其一生好學不倦，倡導積極有為，對所創立學說的實現孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強不息，終老不疲與明達樂觀的人生態度。
4. 三人行必有我師焉 孔子名言。
語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
’”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。
是二人者，皆我師也。
”（《論語集注》）劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我並彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之；二人以我為不善，我則改之。
是彼二人，皆為吾師。
書洪範雲：三人占，則從二人之言。
此之謂也。
”一謂“三人行，本無賢愚。
其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。
非謂一人善，一人不善也。
既從其善，即是我師。
”5. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子名言。
語出《論語·述而》。
《說文》：“坦，安也。
”蕩蕩，廣遠之稱。
戚戚，時時憂慮之稱。
君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。
小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。
小人馳兢於榮利，耿介於得失，故長為悉府也。
”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役於物，故多憂戚。
”（見《論語集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無一日之憂，小人有終身之憂，無一日之樂，與此義同。
6. 歲寒然後知鬆柏之後雕 孔子名言。
語出《論語·子罕》：“子曰：歲寒，然後知鬆柏之後凋也”。
雕，凋謝；鬆柏，喻棟梁之材。
朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節義，世亂識忠臣。
”（《論語集注》）荀子則把鬆柏喻君子：“歲不寒無以知鬆柏；事不難無以見君子無日不在是。
”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通於道之謂通，窮於道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內省而不窮於道，臨難而不失其德。
”7. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子名言。
《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
”《論語正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。
”又《論語·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。
”（《憲問》）8. 民無信不立 孔子名言。
語出《論語·...
著名作家形容青春美好的句子
今天就是生命，是唯一你能確知的生命。
——列夫·托爾斯泰 人的一生應當這樣度過：當回憶往事的時候，他不至於因為虛度年華而痛悔，也不至於因為過去的碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業--為人類的解放而鬥爭。
” ——奧斯特洛夫斯基 人生最終的價值在於覺醒和思考的能力，而不隻在於生存。
——亞裏士多德 在命運的顛沛中，最可以看出人們的氣節。
——莎士比亞 人生是各種不同的變故、循環不已的痛苦和歡樂組成的。
那種永遠不變的藍天隻存在於心靈中間，向現實的人生去要求未免是奢望。
——巴爾紮克 勤勞遠比黃金可貴。
——薩迪 自己活著，就是為了使別人活得更美好。
——雷鋒 誰要是遊戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，永遠是一個奴隸。
——歌德 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望 ，便是光明。
——魯迅 人間沒有永恒的夜晚，世界沒有永恒的冬天。
——艾青 名言警句，是指一些名人說的，寫的，曆史紀錄的，經過實踐所得出的結論或建議，以及警世的比較有名的言語。
名言警句易於留傳...
讚美文章寫得好的句子
炳炳烺烺】光亮鮮明。
形容文章辭采聲韻之美。
【蚌病生珠】比喻因不得誌而寫出好文章來。
同“蚌病成珠”。
【筆大如椽】形容著名的文章。
也指有名的作家。
【筆底煙花】比喻文章寫得生動、出色。
【白話八股】用白話寫的類似舊時八股式的文章。
比喻指應命而寫的刻板文章。
【筆酣墨飽】指文章表達流暢，內容充足。
【補苴調胹】補苴：補綴，引申為彌縫；調胹：烹調煮熟。
比喻加工使之完美。
多用於對文章加工使之提高，或對理論作進一步完美的表述。
【不堪卒讀】不堪：不能；卒：完畢，結束。
形容文章寫得淒慘悲苦，令人心酸，不忍讀完。
也指文章粗劣，使人不肯讀下去。
【不蔓不支】蔓：藤蔓，引伸為蔓延。
既不蔓延，也不分支。
比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
【不蔓不枝】蔓：藤蔓，引伸為蔓延。
既不蔓延，也不分支。
比喻說話或寫文章簡明扼要，不拖泥帶水。
【筆墨官司】筆墨：指文字或文章。
比喻用文字進行的辯論、爭執。
【班馬文章】漢代史學家司馬遷與班固的並稱。
泛指可與班固、司馬遷相比美的文章。
【筆力獨扛】扛：用兩手舉。
形容文筆雄健，文章的氣勢極大。
【波瀾老成】波瀾：波濤，形容文章多起伏；老成：指文章很老練。
形容文章氣勢雄壯，語句老練。
【不能讚一詞】指文章寫得好，別人不能再添一句話。
形容文章非常完美。
【不忍卒讀】卒：盡，完。
不忍心讀完。
常用以形容文章內容悲慘動人。
【博士買驢】博士：古時官名。
博士買了一頭驢子，寫了三紙契約，沒有一個“驢”字。
譏諷寫文章長篇累牘而說不到點子上。
【匕首投槍】匕首：短劍。
比喻短小犀利擊中要害的文章。
【辯說屬辭】屬辭：撰寫文章。
用詭辯的的言論撰寫文章。
【筆頭生花】比喻寫作能力大有進步。
也形容文章寫得很出色。
【不通文墨】通：精通；文墨：指寫文章、著述等。
指人文化水平不高或識字不多。
【筆下留情】指寫文章時作者的措詞和用意委婉留有情麵。
【不以詞害意】不因為隻顧文辭而損害了對內容的理解。
指寫文章不要隻追求修辭而忽略文章的立意。
【不以辭害誌】辭：文辭；誌：作品的思想內容。
原意是不因為隻顧文辭而損害了對內容的理解。
後也指寫文章不要隻追求修辭而忽略文章的立意。
【鄙言累句】鄙言：淺俗的言辭。
指文章的詞句淺俗，不精煉。
【不易一字】不更動一個字。
形容文章寫得又快又好。
【璧坐璣馳】形容文章的語言精采美妙。
【不讚一辭】原指文章寫得好，別人不能再添一句話。
一句話也不說。
【詞不逮理】詞：言語，詞句。
逮：到；及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。
【辭不達義】指說話寫文章不能確切地表達意思。
【詞不逮意】詞：言語，詞句；逮：到，及。
指說話、寫文章時所用的詞句不能充分、確切表達出思想感情。
【沉博絕麗】沉：深長；博：淵博。
指文章的含義深遠，內容淵博，文辭美妙。
【沈博絕麗】指文章的含意深遠，內容淵博，文辭美妙【哀梨並剪】並剪：並州產的鋒利剪刀。
比喻言語、文章流暢爽利。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/106399380.html?fr=ala0
【描寫旅行的句子】描寫風景名勝的著名詩句
望廬山瀑布 李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
黃鶴樓 崔顥 昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。
黃鶴一去不複返，白雲千載空悠悠。
晴川曆曆漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁！ 登金陵鳳凰台 李白 鳳凰台上鳳凰遊，鳳去台空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
杜甫 望嶽 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，一覽眾山小。
登鸛鵲樓 王之渙 白日依山盡，黃河入海流。
欲窮千裏目，更上一層樓。
步出夏門行（觀滄海） 曹操 東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉，歌以詠誌。
還有許多，不再列舉！
形容讚美的句子
求學篇1、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？《論語·學而》【講解】學習了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，（切磋學理），不也快樂嗎！別人不了解我，我並不埋怨，不也是君子嗎！2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
《論語·學而》【講解】有道德有學問的人不貪圖飲食的滿足、居室的舒適（不把精力放在吃住上），而求做事勤快、說話謹慎，向有道德有學問的人請教，這樣做，就可以說是一個好學的人了。
3、知之為知之，不知為不知，是知也。
《論語·為政》【講解】知道就是知道，不知道就是不知道，這就是真知啊。
4、學而不思則罔，思而不學則殆。
《論語·為政》【講解】隻讀書卻不思考，就會感到迷惑而無所得；隻是空想卻不認真學習，就會弄得精神疲倦而無所得。
5、溫故而知新，可以為師矣。
《論語·為政》（溫故知新）【講解】溫習已知的舊知識，又能領悟到新的東西，可以憑借這一點做老師了。
6、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
《論語·為政》【講解】我十五歲時開始立誌學習，三十歲時能立足與社會，四十歲時能通情達理遇事不再疑惑，五十歲時懂得了天命的道理，六十歲能聽的進不同的意見，到了七十歲時已經達到隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。
7、朝聞道，夕死可矣。
《論語·裏仁》【講解】早上懂得了真理，晚上就死去，也是可以的（愛真理勝於愛生命）。
8、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不複也。
《論語·述而》 （舉一反三）【講解】（教學生）不到他苦思冥想怎麼也弄不明白的時候，不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候，不去啟發他。
告訴他（四方形）的一個角，他不能由此推出另外三個角，就不再往下教他（新知識）了。
9、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
《論語·述而》【講解】發奮時候竟忘記吃飯，快樂時候就忘記了憂愁，把自己就要老了這件事也不放在心上，如此罷了。
”10、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。
《論語·憲問》【講解】古代讀書人學習的目的，在於修養自己的學問道德（然後去為國家、人民服務），現在讀書人學習的目的，在於給別人看（希望得到別人的讚美和任用）。
11、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
——《論語·雍也》【講解】懂得它不如愛好它，愛好它不如以它為樂。
立誌篇12、士不可以不弘毅，任重而道遠。
《論語·泰伯》【講解】讀書的人不可不抱負遠大，意誌堅強，因為他重任在身而路程遙遠。
13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
《論語·子罕》【講解】三軍中可以奪取統帥，但是不可能強迫改變一個平民百姓的誌向。
14、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
《論語·子罕》【講解】到了一年最寒冷的季節，才知道鬆柏樹是最後凋謝的。
品德篇15、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語·述而》 【講解】仁，距離我遠嗎？隻要我想要做到仁，仁就隨著心念到了。
16、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
《論語·子路》【講解】自身言行正當，即使不下命令，別人也會跟著行動；若自身言行不正當，即使三令五申，別人也不會跟著行動。
17、巧言令色，鮮矣仁。
《論語·學而》【講解】花言巧語，裝出和善的麵孔。
這種人，心裏不會有多少“仁德”（這種人不會有真正的愛人之心）。
18、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
《論語·子張》【講解】有了過錯，別人都能看到；改了，人們都會敬仰他。
19、德不孤，必有鄰。
（《論語·裏仁》） 【講解】世界上有道德的人是不會孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
20、文質彬彬，然後君子。
——《論語·雍也》【講解】 一個人的高尚的品質和外在的表現一致，然後才能成為君子。
21、君子不器《論語·為政》【講解】君子不要像器具一樣（隻有一種固定的用途，要在任何環境都能發揮君子的作用）22、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
《論語·衛靈公》【講解】人格高尚的人不可用小事情考驗他，卻可以委以重任；人格低下的人不可委以重任，卻可用小事情考驗他。
23、誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
《論語·衛靈公》 （殺身成仁）【講解】有誌之士和仁人，不會貪生怕死而損害仁，隻會勇於犧牲來成全仁。
24、不義而富且貴，於我如浮雲。
《論語·述而》【講解】做不應該做的事從而做官發財，對我來說，好比是天空浮來浮去的過眼煙雲。
25、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
《論語·子罕》【講解】聰明的人不會疑惑，實行仁德的人會憂愁，真正勇敢的人，不會畏懼。
26、知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
《論語·雍也》【講解】聰明智慧的人愛水，有仁德的人愛山。
聰明智慧的人愛活躍，有仁德的人愛沉靜。
聰明智慧的人快樂，有仁德的人長壽。
27、當仁不讓於師。
《論語·衛靈公》【講解】在實行仁德之事的時候對自己的老師也不要謙讓。
28、君子喻於義，小人喻於利。
《論語·...
【表示相當了解的詩句】形容知道越多感覺知道越少的句子形容知道越...
愛因斯坦曾經形象地描繪過有知與無知的關係，他說，讓我們來劃一個圈，一個人所知道的東西好比是圈子的裏麵，一個人所無知的東西好比是圈子的外麵。
一個人知道的東西越多，這個圈子就越大，同時這個圈子的外麵也就越大。
也就是說，一個知道得越多，他所知道的無知也就越多。
蘇格拉底名言：智慧意味著自知無知
