達?矢抾哆拉?
如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟。"這是兩個關於勤學的故事。
晉代的一個名叫車胤的孩子，他家中貧苦，沒錢買燈油，又想晚上讀書，於是在夏天的晚上，抓一把螢火蟲裝在白布袋子裏麵，靠著微弱的燈光讀書；映雪是晉代的孫康，在冬天的夜裏，利用雪映出的光亮看書。這兩個人都是曆史上有名的好學之人。
黃香溫席的故事可以用三字經中的哪一句原句描述下來
1、簡介這個故事：黃香年方九歲，知事親之理。
每當夏日炎熱之時，則扇父母帷帳，令枕清涼，蚊蚋遠避， 以待親之安寢；至於冬日嚴寒，則以身暖其親之衾，以待親之暖臥。
2、這個故事出自《三字經》，原文是：“香九齡，能溫席。
孝於親，所當執。
”黃香九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。
有誰能寫出：《三字經》全文的嗎？
人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 養不教 父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為 玉不琢 不成器 人不學 不知義 為人子 方少時 親師友 習禮儀 香九齡 能溫席 孝於親 所當執 融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 首孝悌 次見聞 知某數 識某文 - 一而十 十而百 百而千 千而萬 三才者 天地人 三光者 日月星 三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 曰南北 曰西東 此四方 應乎中 曰水火 木金土 此五行 本乎數 曰仁義 禮智信 此五常 不容紊 稻粱菽 麥黍稷 此六穀 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼 曰喜怒 曰哀懼 愛惡欲 七情具 匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 - 高曾祖 父而身 身而子 子而孫 自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫 父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭 長幼序 友與朋 君則敬 臣則忠 此十義 人所同 當師敘 勿違背 - 凡訓蒙 須講究 詳訓詁 明句讀 為學者 必有初 小學終 至四書 論語者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說仁義 作中庸 子思筆 中不偏 庸不易 作大學 乃曾子 自修齊 至平治 孝經通 四書熟 如六經 始可讀 詩書易 禮春秋 號六經 當講求 有連山 有歸藏 有周易 三易詳 有典謨 有訓誥 有誓命 書之奧 我周公 作周禮 著六官 存治體 大小戴 注禮記 述聖言 禮樂備 曰國風 曰雅頌 號四詩 當諷詠 詩既亡 春秋作 寓褒貶 別善惡 三傳者 有公羊 有左氏 有穀梁 經既明 方讀子 撮其要 記其事 五子者 有荀揚 文中子 及老莊 - 經子通 讀諸史 考世係 知終始 自羲農 至黃帝 號三皇 居上世 唐有虞 號二帝 相揖遜 稱盛世 夏有禹 商有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡 周武王 始誅紂 八百載 最長久 周轍東 王綱墜 逞幹戈 尚遊說 始春秋 終戰國 五霸強 七雄出 嬴秦氏 始兼並 傳二世 楚漢爭 高祖興 漢業建 至孝平 王莽篡 光武興 為東漢 四百年 終於獻 魏蜀吳 爭漢鼎 號三國 迄兩晉 宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵 北元魏 分東西 宇文周 與高齊 迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒 唐高祖 起義師 除隋亂 創國基 二十傳 三百載 梁滅之 國乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 帝號紛 迨滅遼 宋猶存 至元興 金緒歇 有宋世 一同滅 並中國 兼戎翟 明太祖 久親師 傳建文 方四祀 遷北京 永樂嗣 迨崇禎 煤山逝 廿二史 全在茲 載治亂 知興衰 讀史者 考實錄 通古今 若親目 - 口而誦 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 師項橐 古聖賢 尚勤學 趙中令 讀魯論 彼既仕 學且勤 披蒲編 削竹簡 彼無書 且知勉 頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦 如囊螢 如映雪 家雖貧 學不輟 如負薪 如掛角 身雖勞 猶苦卓 蘇老泉 二十七 始發憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 若梁灝 八十二 對大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立誌 瑩八歲 能詠詩 泌七歲 能賦棋 彼穎悟 人稱奇 爾幼學 當效之 蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當自警 唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字 彼雖幼 身已仕 爾幼學 勉而致 有為者 亦若是 犬守夜 雞司晨 苟不學 曷為人 蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學 不如物 幼而學 壯而行 上致君 下澤民 揚名聲 顯父母 光於前 裕於後 人遺子 金滿籯 我教子 惟一經 勤有功 戲無益 戒之哉 宜勉力 （注：斜體字內容有分歧，） 《三字經》全文解釋 人之初，性本善.性相近，習相遠. 〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞.所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才. 【譯文】人生下來的時候都是好的，隻是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別. 苟不教，性乃遷.教之道，貴以專. 〖啟示〗百年大計，教育為本.教育是頭等重要的大事.要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆. 【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞.為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子. 昔孟母，擇鄰處.子不學，斷機杼. 〖啟示〗孟子所以能夠成為曆史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的.做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才. 【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境.一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子. 竇燕山，有義方.教五子，名俱揚. 〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的.好的方法就是嚴格而有道理.竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的. 【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名. 養不教，父之過.教不嚴，師之惰. 〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑.對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己. 【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯.隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了. 子不學，非所宜.幼不學，老何為. 〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的.每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻. ...
三字經全文意思
人之初 性本善 性相近 習相遠 〖啟示〗人生下來原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會變壞。
所以，人從小就要好好學習，區分善惡，才能成為一個對社會有用的人才。
【譯文】人生下來的時候都是好的，隻是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
苟不教 性乃遷 教之道 貴以專 〖啟示〗百年大計，教育為本。
教育是頭等重要的大事。
要想使孩子成為對社會有用的人才，必須時刻注意對孩子的教育，專心一致，時時不能放鬆。
【譯文】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。
為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 〖啟示〗孟子所以能夠成為曆史上有名的大學問家，是和母親的嚴格教育分不開的。
做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個有用的人才。
【譯文】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。
一次孟子逃學，孟母就割斷織機的布來教子。
竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 〖啟示〗僅僅教育，而沒有好的方法也是不行的。
好的方法就是嚴格而有道理。
竇燕山能夠使五個兒子和睦相處，都很孝敬父母、並且學業上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。
【譯文】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
養不教 父之過 教不嚴 師之惰 〖啟示〗嚴師出高徒，嚴格的教育是通往成才之路的必然途徑。
對孩子的嚴格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應該理解父母和老師的苦心，才能自覺嚴格要求自己。
【譯文】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。
隻是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。
子不學 非所宜 幼不學 老何為 〖啟示〗一個人不趁年少時用功學習，長大後總是要後悔的。
每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時刻。
【譯文】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。
一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？ 玉不琢 不成器 人不學 不知義 〖啟示〗一個人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒有打磨雕琢以前和石頭沒有區別，人也是一樣，隻有經過刻苦磨練才能成為一個有用的人。
【譯文】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。
為人子 方少時 親師友 習禮儀 〖啟示〗學會親近好的老師、好的朋友，並從他們身上學到許多有益的經驗和知識。
取人之長補己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。
【譯文】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。
香九齡 能溫席 孝於親 所當執 〖啟示〗每個人從小就應該知道孝敬父母，這是做人的準則。
要知道父母的甘苦，才能孝順父母，並激勵自己刻苦學習。
【譯文】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。
這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。
融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知 〖啟示〗從尊敬友愛兄長開始，培養自己的愛心。
要以友善的態度對待他人，就不應該計較個人得失，才會受到別人的尊敬和歡迎，也才會感受到他的溫暖。
【譯文】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。
首孝弟 次見聞 知某數 識某文 〖啟示〗孝敬父母，友愛兄弟是做人的基礎；能文會算是做人的本錢。
要做一個德才兼備的人，就必須這從兩點做起。
【譯文】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。
並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。
一而十 十而百 百而千 千而萬 〖啟示〗一到十看來很簡單，但變化起來卻無窮盡，算術這門學問越來越深奧了。
幾乎各個科學門類都離不開數學，所以必須認真地從簡單的數目學起，為將來學習其他知識打好基礎。
【譯文】我國采用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
三才者 天地人 三光者 日月星 〖啟示〗人類隻有認識世界，才能改造世界。
世界太大了。
天空中的星辰以及雷、電、風、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸，而人又是萬物之靈。
隻有不斷學習，才能運用掌握的知識去改造世界。
【譯文】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方麵。
什麼叫“三光＂呢？三光就是太陽、月亮、星星。
三綱者 君臣義 父子親 夫婦順 〖啟示〗要使人與人之間有一個良好和諧的關係，每個人都要認清自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠和平。
【譯文】什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
曰春夏 曰秋冬 此四時 運不窮 〖啟示〗春、夏、秋、冬是因為地球在繞著太陽運轉時，有時麵向太陽、有時背向太陽、有時斜向太陽，因此有了溫度不一樣的四季變化。
【譯文】再讓我們看一看四周環境，春、夏...
不要半途而廢這個小故事出自三字經中的哪一句話
1.馬克思 經常有針對性地閱讀。
每逢書中他自認為重要和有參考價值的地方，都加以摘要，並做筆記。
馬克思的一生雖然顛沛流離，經濟經常陷入困境，生活十分艱難。
但他依然克服各種困難，堅持讀書和科研。
2.** 他總是擠出時間看書。
他的中南海故居，簡直是書天書地，到處都是書，床上除躺臥的位置外，也全都被書占領了。
為了讀書，**把一切可以利用的時間都用上了。
外出開會或視察工作，常常帶一箱子書。
一有空閑就看起來。
晚年雖重病在身，仍不廢閱讀。
他重讀了解放前出版的從延安帶到北京的一套精裝《魯迅全集》及其他許多書刊。
他反對隻圖快、不講效果的讀書方法。
重點書他總是一篇篇仔細研磨，從詞彙、句讀、章節到全文意義，哪一方麵都細細濾過。
對一些馬列、哲學方麵的書籍，**反複讀的遍數就更多了。
《共產黨宣言》、《資本論》等，他都反複讀過。
許多章節和段落還作了批注和勾劃。
**每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。
有的還把書、文中精當的地方摘錄下來或隨時寫下讀書筆記或心得體會。
**動筆讀書，還糾正原書中的錯別字和改正原書中不妥當的標點符號。
他還提倡“古為今用”，非常重視曆史經驗。
在他的著作、講話中，常常引用中外史書上的曆史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助曆史的經驗和教訓來指導和對待今天的革命事業 3.魯迅 非常講究讀書方法。
他提倡博采眾家，說：“書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。
”有拓寬思路，增長知識等好處。
對於較難懂的必讀書，他的看法是硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。
他還提倡在“泛覽”的基礎上，選擇自己喜愛的書深入研究。
在研究中，他主張要獨立思考，注意觀察與實踐相結合，用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”，“使所讀的書活起來。
”對看不懂的地方，他認為“若是碰到疑問而隻看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。
所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方也明白了”。
魯迅十分重視運用“剪報”積累材料。
曾說：“無論什麼事，如果陸續收集資料，積之十年，總可成一學者。
” 4.諸葛亮 讀書方法是“觀其大略”。
這個方法意味者他注重知識的全麵性和開拓性。
5.愛因斯坦 他的成功，與他從小就有刻苦自學的習慣是分不開的。
11歲時，他就讀完了一套通俗科學讀物，並對科學開始發生興趣。
12歲時，他又自學了歐幾裏得幾何。
此外，和現代的孩子們相比，他特別重視哲學的閱讀，13歲時就開始自學康德的哲學了。
他還根據自身的特點、誌向和興趣，把精力集中在物理學的學習上。
結果他在物理學方麵果然取得了重大的成就。
愛因斯坦在讀書學習時不搞不必要的死記硬背，經常愛和同學在一起討論，使他感受到互補的樂趣。
6.著名數學家華羅庚有一種奇特的讀書方法。
他拿起一本書，不是從頭至尾一句一字地讀，而是先對著書名思考片刻，然後閉目靜思：設想這樣一個題目，如果要讓自己來寫應該怎樣寫……想完後再打開書，如果作者寫的和他的思路一樣，他就不再讀了。
一本需要十天半月才能讀完的書，他一兩夜就讀完了。
7.蘇東坡 蘇東坡學識淵博，他有一種“各個擊破”的讀書法。
他認為一本書每讀一遍，隻要理解和消化一個問題就行了；一遍又一遍地讀，就能達到事事精通。
一本書的內容是很豐富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收，隻能集中注意力了解某一個方麵。
比如想探究曆代興亡治亂的原因，那麼就從這個角度去讀；要探究史實典故，就換另一個角度，再讀一遍。
這個方法雖有些笨，但這樣讀過之後，各個方麵都經得起考驗。
魯迅嚼辣椒驅寒 魯迅先生從小認真學習。
少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。
他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然後買了幾本書，又買了一串紅辣椒。
每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴裏嚼著，直辣得額頭冒汗。
他就用這種辦法驅寒堅持讀書。
由於苦讀書，後來終於成為我國著名的文學家。
恩格斯的讀書法 恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。
1884年8月6日，德國社會民主黨人格奧爾格?享利希?福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣並打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才。
恩格斯複信道，這個問題很難回答，因為大學裏每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，並掌握有效的自學方法。
恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。
”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學，還有空想社會主義聖西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。
”也就是說，要係統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。
” 從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的...
關於弟子規中的故事的讀後感,是演講稿,大約要講5.6分鍾,急急急...
讀《弟子規》有感學校的讀書節讓我有了一次機會接觸《弟子規》。
品讀後不由得佩服起李毓秀來，竟能編出如此聖明的書來。
原本一些同學還說是因為毓秀和育秀字音相同，所以學校才會要求我們朗誦。
其實不然，學校之所以選它是因為其中包含的道理或許就是我們一輩子需要做的。
《弟子規》中有一句話使我感觸頗多。
“父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母責，須順承。
” 我們應該學會孝敬父母，正如古人所說的那樣百善孝為先。
或許現在的兒女早已無法做到像古人說的那樣“出必告，反必麵。
”先講個故事：陸績，是三國時期吳國人。
官職最大時曾居太守之職，精通天文、曆法，陸績六歲那年，在九江見到袁術，袁術叫人拿了橘子給他吃，陸績偷偷藏了三隻，臨走時告辭袁術時，橘子掉在地上。
袁術笑著說“陸郎在這裏做客卻懷揣著橘子回去，是什麼原因呢？”陸績跪著回答說：“是因為橘子很甜，想拿回去給我母親吃！”袁術說：“陸郎這麼小就知道孝順，長大後必然成大才！”袁術感到很驚奇，往後常常稱道此事我們可以為父母做一些自己可以做到的事。
比如在家中，父母叫喚我們時，應該一聽到就立刻回答，不要慢吞吞的答應；父母要我們去做事，我們應該趕快行動，不能借故拖延，或者根本不放在心上，不願意為父母效力；父母教導我們時 ，應該恭敬地聽而不可以隨意打斷他們，要將話聽進心裏；我們犯了錯誤，父母責備，應當順從他們並且承擔過失，不能頂撞他們，讓他們傷心。
如果一個人能夠孝順，那麼他就有一顆善良、仁慈的心，有了這份仁心，就可以利益許許多多的人。
古人黃香九歲為雙親溫席；沈雲英替父親守衛道州府；郯子取鹿乳，供奉雙親；董永賣身葬父；陸績懷橘遺親；王祥為母臥冰求鯉；楊香扼虎救父。
這些事例足以看出孝悌一直是中國文化的基礎。
作為炎黃子孫，我們應該學習先輩們以父母為首的優良品德，把中華民族以孝為本的精神發揚光大。
我們要做孝順父母的人！
父母對兒女的愛的名言,諺語,詩句
全世界的母親多麼的相像！他們的心始終一樣。
每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。
（惠特曼） 慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
慈母愛子，非為報也。
〖漢〗劉安 十月胎恩重，三生報答輕。
《勸孝歌》 尊前慈母在，浪子不覺寒。
《勸孝歌》 萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》 白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
〖唐〗韓愈 母儀垂則輝彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集錦》 誰言寸草心，報得三春暉。
〖唐〗孟郊 昔孟母，擇鄰處。
子不學，斷機杼。
《三字經》 哀哀父母，生我劬勞。
《詩經》 父母德高；子女良教。
《格言對聯》 人見生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建 為人父母天下至善；為人子女天下大孝。
《格言聯璧》 父兮生我，母兮鞠我，撫我，畜我，長我，育我， 顧我，複我。
《詩經》 父不慈則子不孝；兄不友則弟不恭；夫不義則 婦不順也。
〖南北朝〗顏之推 人生內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。
〖宋〗呂公著 父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。
《格言聯璧》 還有冰心的泰戈爾的在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來一次的機會。
——費孝通
有關**發奮讀書的故事
少年** 曾經有一個美麗的傳說：五千年前，舜帝南下巡視，來到湘江流域。
在一座山上，他讓 人演奏起動聽的“韶樂”，竟引來鳳凰起舞。
後人就把這座山叫做韶山，被它環抱的一塊狹 長的穀地便是湖南省湘潭縣的韶山衝。
一八九三年十二月二十六日（清光緒十九年十一月十九日），韶山衝農民毛貽昌家出生 了一個男孩，取名澤東，字詠芝（後改潤之）。
他們家的頭兩胎嬰兒都在繈褓中夭折了。
母 親生怕他也不能長大成人，便抱他到娘家那邊的一座石觀音小廟，叩拜一塊巨石，認做幹 娘，還取了個小名，叫石三伢子。
韶山毛氏原籍江西。
明朝開國時，始祖毛太華隨軍遠征南瀾滄（今雲南省瀾滄拉祜自治 縣內），在當地娶妻生子。
明朝洪武十三年（一三八○年），毛太華年老移居湖南湘鄉縣。
十年後，他的兩個兒子又遷到鄰近的湘潭縣韶山衝。
這裏位於湘潭、寧鄉、湘鄉三縣的交界 處，地處湘江中遊西岸四十公裏，群山環抱，居民以從事農業生產為主。
從此，毛氏宗族在 這裏墾荒務農。
到**這一輩，已傳二十代，大約五百年了。
盡管韶山來曆的傳說是那樣美麗，**出生時，這裏的現實環境卻同舊中國其他閉塞 而貧窮的鄉村沒有多少兩樣。
衝裏住著六百多戶人家。
祖父毛恩普是個老實厚道的莊稼人， 因為家境窘迫，不得不把祖傳的一些田產典當給別人。
毛恩普隻有一個兒子，去世的時候， 孫子**長到了十歲。
父親毛貽昌，字順生，號良弼。
十七歲開始當家理事，因為負債被 迫外出在湘軍裏當了幾年兵，長了不少見識，也積累了一些銀錢。
還鄉後，贖回毛恩普典出 去的土地，不久又買進一些，增加到二十二畝，每年能收八十擔稻穀。
湘潭有著在湘中很有 點影響的米市。
毛順生善於經營，後來又集中精力去做稻穀和豬牛生意，資本逐漸滾到兩三 千元，還自製了一種叫“毛義順堂”的流通紙票。
在小小的韶山衝，可算是個財東了。
在舊中國，靠自身奮鬥擺脫貧困的農民，大多克勤克儉，精明剛強。
父親的這種性格， 自然對從小目睹這一切的**產生了影響。
毛順生和大多數走上坡路的農民一樣，試圖按 自己的生活模式塑造兒子。
**從六歲起就做一些家務和農活，如拔草、放牛、拾糞、砍 柴，識字後也幫父親記帳。
特別是十四到十五歲大約兩年的時間內，他成天在地裏跟家中雇 的長工一同幹活。
在這段時間裏，**對父親的嚴厲感受很深，後來回憶說，“他是一個 嚴格的監工，看不得我閑著，如果沒有帳要記，就叫我去做農活。
他性情暴躁，常常打我和 兩個弟弟”，“他的嚴厲態度大概對我也有好處，這使我幹活非常勤快，使我仔細記帳，免 得他有把柄來批評我。
”於是，犁、耙、栽、割，全套農活，他都樣樣在行。
還常常跟長 工爭勝，搶重活幹，養成了山區農家子弟的本色：吃苦耐勞，勤快樸實，不怕艱難，對農民 的疾苦也體會很深。
毛順生期望兒子將來成為同他一樣生財有道的精明的人。
一旦發現兒子的行為不合自己 的準則，便用高壓手段來管教，父子衝突就不可避免。
對**來說，卻促成了他最初的反 抗心理。
一九○六年的冬至這一天，毛順生設酒席宴請生意場上的朋友，吩咐十三歲的**幫 著招待客人。
**不願意做這些事，父親生氣了，就罵他懶而無用，為子不孝。
他當著客 人反駁道：“父慈子孝”，隻有“父慈”才能“子孝”。
毛順生更加生氣，舉手就要追打。
他便跑到家門前的一口池塘邊，聲稱父親再要逼近，就跳下水去。
在母親的調解下，一場風 波才和平解決。
從此，**悟出一個直觀的道理：在壓力下如果溫順示弱，反會遭受更多 的打罵，隻有用堅決反抗的辦法，才能保護自己。
**對父親最大的“不孝”，大概要算默默的抗婚了。
十四歲那年，毛順生給他包辦 娶了個十八歲的媳婦羅氏，實際上是為家裏添個勞力。
**始終不承認這樁婚事，從未和 她同居。
父親也無可奈何，唯一能做的，就是把“毛羅氏”作為**的原配妻子寫進毛氏 家譜。
同父親比較起來，給少年**影響更大更深的是他的母親。
母親姓文，在同族姐妹中 排行第七，人稱文七妹。
娘家在湘鄉縣唐家坨（後改為棠桂閣），同韶山衝隻有一山之隔， 相距十餘華裏。
文家也以務農為業，家境小康。
七妹十八歲時和毛順生結婚，共生五男二 女，但四個都夭折了，隻剩下**、毛澤民、毛澤覃三兄弟。
作為普通的農村婦女，文七妹一生默默地操持家務，撫養兒輩。
她待人接物，純樸善 良，極富同情心。
災荒年月，常背著丈夫送米給討荒的人。
平時還虔誠地燒香拜佛，把“積 德行善”、“因果報應”一類的信念灌輸給孩子。
**九歲時和母親認真討論過用什麼辦 法讓父親也信佛的問題。
十五歲那年，母親病了，他還專程到過南嶽衡山進香許願。
當時他 未必懂得多少佛教的道理，但母親的言傳身教，使**從小同情貧弱，樂於助人。
附近一個毛姓農民，曾收下定金把豬賣給了毛順生。
過幾天父親派**去趕豬時，豬 價已漲了。
這個農民歎氣，埋怨自己運氣不好，還說少了幾塊錢對富人不打緊，對窮人家裏 卻是個大空缺。
**聽後就把這樁買賣退掉了。
**十一歲那年，毛順生要買進堂弟毛菊生賴以活命的...
看完遇見名人孔子與孟子的讀後感各100字。
1 在我很小的時候，就聽說過《孟子》這本書，這是一本能教育我們怎樣做人的書，同時也是一位良師益友.所謂聞名不如見麵，今天，我就有幸讀到了這本能讓我們終身受益的書. 關於教我們怎樣做人的書我讀的不多，但也涉獵過一些，比如《三字經》、《弟子規》等.但這本書對我影響比較大.這本書主要寫了戰國時期一位偉大的思想家、教育家孟子身邊發生的一些故事，我讀後受益匪淺. 在這本書裏有幾個故事深深地記在我的腦海裏，其中有一個故事叫做《師友之道》.這個故事主要講的是交友要做到“物以類聚，人以群分”.孟子說過“父子有親，群臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有心”，這“仁、義、禮、智、信＂五常之道則是處理人際關係的基本法則，為政治應率先垂範，身先士卒，才能維持社會的穩定和人際關係的和諧. 通過這個故事讓我知道，交友不能看這個人的財產和地位，重要的是看這個人是否有才能，值不值得讓你學習，這樣才能交到真正的朋友. 在這本書裏還有一個讓我受益匪淺的故事，這個故事就是《成熟自己》.在這個故事裏講的是仁義，這個經常聽到的詞，在孟子看來，就好像良好的種子一樣，種下去以後生根發芽，耐心嗬護，最終使之成熟收獲.如果種下去了，但沒有收獲，那和雜草沒什麼區別了. 這個故事讓我懂得了，每個人都要追求人生目標，都要追求自己理想的人格，如果半途而廢，那自己付出的再多努力也就沒有什麼意義了. “書中自有黃金屋，書中自有顏如玉.”我通過讀《孟子》這本書，使我真正的懂得了做人的道理.我愛這本書，我不會忘記它的. 2《孟子》讀後感 孟軻的文字，已經是論點論據俱全，長於說理，不若《論語》般讀整書方知邏輯，也不若《道德經》玄妙牽強，讀起來萌化感比較強.《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間承認自己的錯誤. 孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾.大王會相信這話嗎？”話中所說的顯然不符合常理.宣王說：“不會.”孟子說：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因為不肯用力氣；一車的柴禾看不見，是因為不肯用目力；百姓不被您愛撫，是因為不肯施恩德啊.所以大王未能做到用仁德統一天下，是不去做，而不是不能做啊.”就這樣，孟子讓君主認識到自己的錯誤.比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受.道理層層遞進，就像是設下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進去.又如“權，然後知輕重；度，然後知長短.物皆然，心為甚.”譯：稱一稱，然後才知道輕重；量一量，然後才知道長短.萬物都是這樣，人心更是如此.這樣地向人說明道理，能讓人不服嗎？ “民為貴，社稷次之，君為輕”.這是孟子的重民思想.真是啊，廣大的人民群眾又怎麼能忽視的呢？《荀子·王製》：“君者，舟也；庶人者，水也.水則載舟，水則覆舟.”沒有人民群眾的支持，多大的江山也能保住嗎？“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂.”譯：君主把百姓的快樂當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患.這個思想一直延續到現在.以人為本，“三個代表”，黨的宗旨，無不是“民為貴，社稷次之，君為輕”的體現. 《孟子》中有許多具有哲理性的句子.“勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人.”譯：動用心思的人治理別人，動用體力的人被人治理；被人治理的人養活別人，治理人的人靠別人養活. 這句知看似現在的社會分工關係.想想看，遠在古代的人就能有這種思想，能讓人不敬佩嗎？ 3 說到孟子，我們還會想起“孔孟之道”，他對孔子和儒家思想的繼承和發展，使後世將其與孔子並稱為“孔孟”，且稱其為“亞聖”. 孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，給後世留下了孟母三遷，孟母斷織的千古美談，成為母教之典範.孟子是戰國時期儒家代表人物之一，繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師.孟子曾仿效孔子，帶領門徒遊說各國.但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書.其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治. 孟子提倡“仁、義、禮、智”，並認為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要.仁，就是寬厚，指同情、關心和愛護的心態，即“仁愛之心”.義，就是正直，指正當、正直和道義的性格，即“正義之氣”.禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節的規矩，即“禮儀之規”.智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”.信，就是誠實，指誠實守信、堅定可靠、相互信賴的品行，即“誠信之品”. 孟子是一個慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫.“窮則獨善其身，達則兼濟天下.” 處身於戰國亂世，他希望用自己的一套仁政理想輔佐諸侯統一天下.然而現實是殘酷的，在一個分崩離析，中央集權淪喪的時代，武力才是解決爭端，爭取利益的最有效途徑，孟子倡導的“仁政”必然難以被統治者所接受.雖然不能在政治上有一番作為，但他並...
有一首關於國學的歌曲,有念有唱的那種,裏麵有一句是春曉的,請問...
自己參考，修改國學經典誦讀展示活動主持詞男：尊敬的各位領導，各位來賓女：親愛的老師、同學們合：大家好！男：今天，我們全縣中小學師生歡聚一堂，隆重舉行桓台縣“我們的節日--中秋篇”國學經典誦讀展演。
女：這次展演，旨在“傳承和弘揚中華民族優秀文化，建設中華民族共有的精神家園”。
男：這次展演，也是我縣“營造書香桓台，共建文化名城”活動的一個縮影。
師男生女：尊敬的各位領導、來賓師女生男：敬愛的老師，親愛的同學們合：大家好！師男：為了進一步實施我縣國學經典誦讀工程，營造國學經典文化學習氛圍，深化經典誦讀活動在校園文化建設中的積極作用，我縣舉辦了以為主題國學經典誦讀展示活動。
師女：各個單位高度重視此項活動，精心組織。
注重活動效果，更注重活動的過程，力爭使每個學生都有參與和展示的機會，有力地推動了全縣國學經典誦讀活動深入開展。
生男生女：那經典的美文，高亢的誦讀，優美的舞蹈，和諧的旋律，彙成了一首首美麗而又激昂的樂章。
師男：在這次活動中很多單位取得了優異的成績。
現在請領導宣布獲獎單位。
（領導宣讀獲獎單位）師女：請榮獲一等獎的單位上台領獎。
【開頭部分】師男：中華五千年的悠久曆史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
生女：華夏源遠流長的經典詩文，是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。
師女：它猶如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩；生男：它又如春日的百花，散發著馥鬱的芳香。
師男：它有“民為貴，君為輕”的光輝思想，生女：今有國哀三日，舉國哀悼的英明決定；師女：它有“多難以固其國”的至理名言，生男：今有繪就抗震救災，眾誌成城的動人畫卷。
師男：國學經典可以擦亮我們的眼睛。
生女：國學經典可以點燃我們的智慧。
師女：國學經典可以提高我們的素養。
生男：國學經典可以啟迪我們的人生。
合：國學經典是中國古代賢哲的智慧結晶，意深、理透、誌遠、境高。
師男：誦讀經典將使我們的情懷優雅起來。
生女：誦讀經典將使我們的氣質美麗起來。
師女：誦讀經典將使我們的靈魂高貴起來。
生男：誦讀經典將使我們的生命豐滿起來。
師男生女：國學經典為我們的審美觀確立標準；師女生男：國學經典為我們的世界觀奠定基礎。
合：桓台縣國學經典誦讀展示活動現在開始！【節目部分】師男：三尺講台，是文化香火的傳播聖地；為人師，我們是當代文化派出的使節。
請欣賞教師集體朗誦《長歌浩歎唱古今》。
生女：細雨紛紛，牧童遙指，青草坡前，酒旗飄揚的杏花村。
請欣賞音樂情景短劇《牧童遙指杏花村》。
師女：中華文明源遠流長，唐宋文學璀璨奪目。
請欣賞大型詩朗誦《唐風宋韻耀中華》。
生男：自古以來文人墨客飽讀詩書並留下千古佳話。
看！一群活潑好動的孩子帶著他們的故事向我們走來！請欣賞情景劇《樂在書中尋》。
師男：從《詩經》到《楚辭》，從唐風到宋韻，那一篇篇經典佳作像橘樹，像蘭花，為我們帶來國學經典那遙遠的芬芳。
下麵請欣賞《古韻悠悠》。
國學經典誦讀展示活動主持詞：“關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
”徜徉在《詩經》的世界，我們時刻感受著它馥鬱的芬芳。
請欣賞《古風古韻送我情》。
生男：貪看翠蓋擁紅妝，不覺湖邊一葉霜，卷卻天機雲錦緞，縱教匹練寫秋光。
請欣賞《湖區娃娃誦經典》。
師男：國學經典不僅是中國悠久傳統文化的明證，也是每一個中國人的立身處世之本；更是我們不可或缺的精神力量。
請欣賞大型國學經典誦讀《悠悠中華情》生女：《詩經》如同參差的荇菜，那一聲聲遠古的歌聲，穿越千年的曆史時空，至今仍在人們耳邊輕輕吟唱。
請欣賞詩樂舞表演《關雎》。
師女：曆代先賢留給我們的不僅是華美的篇章，更是深邃的思想，博大的精神。
讓我們在誦讀中，見賢思齊，養浩然正氣。
請聽大型朗誦《千載風流》。
生男：從軍代父意何雄，別娘翁，執彎弓。
涉水登山，戴月赴兵戎。
踏破重關三萬裏，豪氣足，貫長虹。
請欣賞情景劇《木蘭辭》。
師男：往事越千年，行遊品三國。
今天，我們沿著曆史長河溯流而上，說三國、誦三國、唱三國、演三國。
請欣賞師生誦讀《烽火長歌醉千年》。
生女：傳統文化是華夏民族的根，國學經典是炎黃子孫的魂。
請欣賞快板《國學經典展新彩》。
師女：悠悠中華，浩浩文化；燦爛文明，光照千秋！生女：千古華章，字字珠璣，篇篇錦繡，滋養著中華兒女！生男：今天，我們從中國浩瀚的國學海洋中，擷取了幾朵浪花，用我們的心靈和聲音，去複原當年浪花飛濺時的優美與灑脫，壯懷與激昂。
師女生男女合：請欣賞師生誦讀《千千闋歌中華情》。
【結尾部分】師男：誦讀經典，師從賢哲，陶心冶智，博古通今；生女：誦讀經典，播種心田，生根發芽，開枝散葉。
師女：誦讀經典，營造國學學習氛圍，創建書香校園。
生男：誦讀經典，推進國學誦讀工程，建設書香桓台。
師男：中華經典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
生女：中華經典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。
師女：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。
生男：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。
師男：低聲吟詠吧，讓我們在國學經典的天地裏心馳神...
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