看我名字幹啥
君子恥其言而過其行
君子以誇誇其談為恥。而行動中總是力求做得更好!
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不了解我，但我並不為此而感到慍怒，感到鬱悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？
君子務本，本立而道生。
君子樹立做人的根本,也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。
君子求諸己，小人求諸人。
大意是說,君子做什麼事情,首先考慮自己怎麼做,失敗了,也是檢討自己的過失。小人做什麼事情,總是指望別人,失敗了,也認為是別人的問題
子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴;
學習,就可以不粗鄙淺陋;
要以忠信為主;不要同與自己不同道的人交朋友;有了過失不要怕改正."
過,則勿憚改.指出了對過失的正確態度,是閃爍著真理光輝的格言.
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
君子沒有什麼可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向誌向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們隻問道德上該不該做；跟小人談事情，他隻是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
孔子說:“君子說話要謹慎,而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
君子的心胸平坦寬廣,光風霽月; 小人的心胸狹窄不平,常懷憂愁
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂,小人驕狂而不坦蕩
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群裏，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群裏是不可能有仁者的
其興也,君子常多而小人常鮮。
其亡也,小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好殺;好生則世治,好殺則世亂。
君子好義,小人好利。治世則好義,亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。
君子常泰然,小人常憂勞。
君子常失於厚,小人常失於薄;
君子過於愛,小人過於忍。
君子常念及刑法,故謹於自守。小人常念及恩惠,故勇於求乞。
君子常懷念於德性,小人常懷念於鄉土。
君子常重義,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《論語·為政》
君子喻於義，小人喻於利。《論語·裏仁》
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。” 《論語·述而》
君子固窮,小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《論語·憲問》
子曰:“君子上達,小人下達。” 《論語·憲問》
君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠,小人同其近。《易·同人·彖》
小人當退黜之時,往往疾視其上。君子則窮通皆樂,未嚐一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》
臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣; 惡惡著,則小人退矣。《貞觀政要》卷五
夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子·山木》
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》
讚美君子的詩句有哪些？
1. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ——孟子2. 君子揚人之善，小人揚人之惡.——唐·吳兢3. 凍花無多樹更孤，一溪霜月照清臒。
終身隻友竹君子，雅誌絕羞鬆大夫。
——《梅花》張道洽4. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《詩經.淇奧》5. 君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
——《詠荊軻》陶淵明6. 君子喻於義，小人喻於利。
——《論語·裏仁》7. 君子不妄動，動必有道——《論語》8. 凍花無多樹更孤，一溪霜月照清臒。
終身隻友竹君子，雅誌絕羞鬆大夫。
——《梅花》張道洽9. 況值眾君子，傾心隆日新。
論物靡浮說，析理實敷陳。
——《擬魏太子鄴中集詩 魏太子》謝靈運10. 嫌疑遠瓜李，言動慎毫芒。
——《雜感》白居易
讚美君子的詩句有哪些？
1、《君子行》 宋 邵雍 何者為君子，君子固可修。
是知君子途，使之從之遊。
與義不與利，記恩不記讎。
揚善不揚惡，主喜不主憂。
2、《論語·君子不器》宋 陳普 大學真儒恥小成，一源體用要流行。
當知萬物備於我，真自修身至治平。
3、《梅花》張道洽 凍花無多樹更孤，一溪霜月照清臒。
終身隻友竹君子，雅誌絕羞鬆大夫。
4、《詠荊軻》 晉 陶淵明 君子死知己，提劍出燕京； 素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
5、《君子行》唐 李鹹用 君子慎所履，小人多所疑。
尼甫至聖賢，猶為匡所縻。
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求讚美公子、君子的詩句
君子量不極，胸吞百川流.——唐·孟郊君子山嶽定，小人絲毫爭.——唐·孟郊君子揚人之善，小人揚人之惡.——唐·吳兢君子防悔尤，賢人戒行藏。
嫌疑遠瓜李，言動慎毫芒。
——《雜感》白居易涼風起天末，君子意如何。
鴻雁幾時到，江湖秋水多。
——《天末懷李白》杜甫君子死知己，提劍出燕京；素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
——《詠荊軻》陶淵明況值眾君子，傾心隆日新。
論物靡浮說，析理實敷陳。
——《擬魏太子鄴中集詩 魏太子》謝靈運凍花無多樹更孤，一溪霜月照清臒。
終身隻友竹君子，雅誌絕羞鬆大夫。
——《梅花》張道洽...
讚美“公子、君子”的詩句有哪些？
1、謙謙君子，溫潤如玉。
-出自《詩經·衛風·淇奧》作者佚名。
譯文：謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。
《易·謙》：“謙謙君子，卑以自牧也。
”溫潤如玉：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨2、故君子可欺之以方，難罔以非其道-出自《孟子·萬章上》由戰國中期孟子及其弟子萬章、公孫醜等著譯文：所以對正人君子可以用合乎情理的方法來欺騙他，但很難用不合情理的事情來欺騙他。
《校人欺子產》原文：昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。
校人烹之，反命曰：“始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。
”子產曰：“得其所哉！得其所哉！”校人出曰：“孰謂子產智，予既烹而食之，曰：‘得其所哉！得其所哉！’”故君子可欺以其方，難罔以非其道。
3、子曰：“君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。
君子憂道不憂 貧。
”-出自《論語·衛靈公篇第十五》 譯文：孔子說：“君子用心求道而不費心思去求衣食。
即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子；努力學道，卻可以得到俸祿。
所以，君 子隻擔憂學不到道，不擔憂貧窮。
”4、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
-出自《論語.雍也》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。
孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現；“質”，指內在的仁德，隻有具備“仁”的內在品格，同時又能合乎“禮”地表現出來，方能成為“君子”。
文與質的關係，亦即禮與仁的關係。
於此一則體現了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝於文，亦不主張偏勝於質；當不偏不倚，執兩用中，而做到過點且屬不易。
“子曰：‘虞夏之質，殷周之文，至矣。
虞夏之文，不勝其質；殷周之質，不勝其文；文質得中，豈易言哉？” 5、君子一言，駟馬難追。
出自《論語·顏淵》由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。
譯文：一句話說出了口，就是套上四匹馬拉的車也難追上。
指話說出口，就不能再收回，一定要說話算數。
6、天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
-出自《周易》相傳係周文王姬昌所作。
譯文：天（即自然）的運動剛強勁健，相應地，君子處世，也應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
形容君子,的詩詞,句子,表揚君子的詩句
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《詩經.淇奧》君子恭而不難，安而不舒，遜而不諂，寬而不縱，惠而不儉，直而不往，亦可謂知矣君子見利思辱，見惡思詬，嗜欲思恥，忿怒思患，君子終身守此戰戰也。
“君子喻於義，小人喻於利。
”（《論語·裏仁》）君子不妄動，動必有道《論語》...
關於君子的語句
君子必慎其獨也。
君子名言西漢·戴聖《禮記·大學》。
慎其獨：在獨處無人時.對自己的行為謹慎不苟。
本句大意是：君子在一個人獨處的情況下，行為也要謹慎不苟。
“慎獨”一詞即從此來。
一個人要保持美好的品德，不須要別人監督，也不是為了做給別人看的。
那些表裏不一，陽奉陰違.具有雙重人格的兩麵派人物，當引此名句為戒。
西漢學者 戴聖 《禮記·大學》君子謀道不謀富。
唐·柳宗元《吏商》。
君子：道德高尚的人。
道：指合於道義的善事。
本句大意是：君子致力於謀求道義而不致力於謀求財富。
這句話的意思並不是說“君子”就不應該追求自身合理的利益，而是強調在追求自身利益的時候，要遵循一定的社會道德規範，不能利欲薰心，不擇手段，損人利己。
本名句可供闡述人活在世上，應不斷地追求自身道德品質的完善，而不應終日汲汲於富貴利祿，也可供讚美那些修身潔行、不謀求個人私利的人。
讚美君子的排比句
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
——《詩經.衛風.淇奧》 有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
——《詩經.衛風.淇奧》 有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
——《詩經.衛風.淇奧》 君子死知己，提劍出燕京。
素驥鳴廣陌，慷慨送我行。
——陶淵明《詠荊軻》 君子務本道須生，不用牽麻並拽葛。
——釋印肅《頌證道歌·證道歌》 善事多兮惡事少，君子能言兮心自了。
——趙炅《緣識》 君子大道人，朝夕恒的的——孟郊《擇友》 刀頭仁義腥，君子不可求。
——孟郊《寒溪》 寧可食無肉，不可居無竹。
——蘇軾《於潛僧綠筠》 君子喻於義，小人喻於利。
——《論語·裏仁》 釋義：如切如磋，如琢如磨原意指對象牙、玉器等進行不斷地切磋，精心雕琢和打磨加工成精美的器物，這裏形容君子要不斷地通過後天積學修養，磨礪道德來提升自己的學問、修養和品德。
出處：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
”出自《詩經.衛風.淇奧》。
全文如下： 瞻彼淇奧，綠竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！ 瞻彼淇奧，綠竹青青。
有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！ 瞻彼淇奧，綠竹如簀。
有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！ 賞析：全詩分三段從三個方麵由內到外的描繪出了一位翩翩君子的光輝形象。
“如切如磋，如琢如磨。
”這是說具有滿腹經綸，學問很深，並且品德高尚，可見內在的修養是君子的第一要義。
而“會弁如星”、“充耳琇瑩”，則是對外表的讚美，讚其冠服上的飾品非常精美，可見古人對君子的儀表是非常重視的。
至於“如金如錫，如圭如璧”則是讚美其品質堅貞，高雅莊嚴。
典故：西周末年衛國有位名士叫武和，曾經擔任過周平王的執政之官。
史載，年近百歲的武和依然克己奉公，謹慎從政，武和一生對人寬容，麵對別人的批評始終笑顏以對，從諫如流，而《淇奧》正是對武和的寫照和讚美。
參考資料 詩詞名句網：http://www.shicimingju.com/838.html
關於讚美花中四君子的詩句
梅 王安石 牆腳數枝梅， 淩寒獨自開， 遙知不是雪， 為有暗香來。
卜算子 詠梅 陸遊 驛外斷橋邊， 寂寞開無主。
已是黃昏獨自愁， 更著風和雨。
無意苦爭春， 一任群芳妒。
零落成泥輾作塵， 隻有香如故。
詠梅 《**詩詞》?卜算子?詠梅 讀陸遊詠梅詞，反其意而用之。
風雨送春歸， 飛雪迎春到。
已是懸崖百丈冰， 猶有花枝俏。
俏也不爭春， 隻把春來報。
待到山花爛漫時， 她在叢中笑。
1961年12月 梅 王淇 不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心。
隻因誤識林和靖，惹得詩人說到今。
3.【墨梅】 （王冕） 我家洗硯池頭樹， 朵朵花開淡墨痕。
不要人誇顏色好， 隻留清氣滿乾坤。
墨梅 宋·朱熹 夢裏清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。
如今白黑渾休問，且作人間時世妝。
憶梅 李商隱 定定住天涯， 依依向物華。
寒梅最堪恨， 常作去年花 詠蘭 唐·韓愈 幽蘭操 蘭之猗猗，揚揚其香。
不采而佩，於蘭何傷。
今天之旋，其曷為然。
我行四方，以日以年。
雪霜貿貿，薺麥之茂。
子如不傷，我不爾覯。
薺麥之茂，薺麥之有。
君子之傷，君子之守。
唐·王勃 春莊 山中蘭葉徑，城外李桃園。
豈知人事靜，不覺鳥啼喧。
唐·唐彥謙 蘭 清風搖翠環，涼露滴蒼玉。
美人胡不紉，幽香藹空穀。
唐·唐彥謙 蘭 謝庭漫芳草，楚畹多綠莎。
於焉忽相見，歲宴將如何。
唐·施肩吾 蘭渚泊 家在洞水西，身作蘭渚客。
天晝無纖雲，獨坐空江碧。
唐·馬戴 秋思 亭樹霜散滿，野塘鳧鳥多。
蕙蘭不可折，楚老徒悲歌。
唐·李世民 芳蘭 春暉開禁苑，淑景媚蘭場。
映庭含淺色，凝露泫浮光。
日麗參差影，風傳輕重香。
會須君子折，佩裏作芬芳。
唐·李白 孤蘭 孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。
雖照陽春暉，複非高秋月。
飛霜早淅瀝，綠豔恐休歇。
若無清風吹，香氣為誰發。
唐·張九齡 感遇 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折。
唐·無可 蘭 蘭色結春光，氛氳掩眾芳。
過門階露葉，尋澤徑連香。
畹靜風吹亂，亭秋雨引長。
靈均曾采擷，紉佩掛荷裳。
唐·李嶠 蘭 虛室重招尋，忘言契斷金。
英浮漢家酒，雪麗楚王琴。
廣殿清香發，高台遠吹吟。
河汾應擢秀，誰肯訪山陰。
唐·崔塗 幽蘭 幽植眾寧知，芬芳隻暗持。
自無君子佩，未是國香衰。
白露沾長早，春風到每遲。
不如當路草，芬馥欲何為。
唐·杜牧 蘭溪 蘭溪春盡碧泱泱，映水蘭花雨發香。
楚國大夫憔悴日，應尋此路去瀟湘。
唐·劉禹錫 重送鴻舉師赴江陵 西北秋風凋蕙蘭，洞庭波上碧雲寒。
茂陵才子江陵住，乞取新詩合掌看。
唐·劉商 與於中丞 萬傾荒林不敢看，買山客足擬求安。
田園失計全蕪沒，何處春風種蕙蘭。
唐·劉穀 和三鄉詩 蘭蕙芬芳見玉姿，路傍花笑景遲遲。
苧蘿山下無窮意，並在三鄉惜別時。
唐·褚朝陽 奉上徐中書 中禁仙池越鳳凰，池邊詞客紫薇郎。
既能作頌雄風起，何不時吹蘭蕙香。
宋·蘇軾 題楊次公春蘭 春蘭如美人，不采羞自獻。
時聞風露香，蓬艾深不見。
丹青寫真色，欲補《離騷》傳。
對之如靈均，冠佩不敢燕。
宋·蘇軾 題楊次公蕙 蕙本蘭之族，依然臭味同。
曾為水仙佩，相識《楚辭》中。
幻色雖非實，真香亦竟空。
雲何起微馥，鼻觀已先通。
宋·釋文兆 幽蘭 遠與村橋接，深春積雨時。
蘭芳人未捋，花發蝶先知。
草密封閑徑，林疏露短籬。
別來鋤久廢，身老恨歸遲。
宋·丁謂 蘭 彼羨南陔子，其誰粉署郎。
渥丹承露彩，紺綠泛風光。
屢結騷人佩，時飄鄭國香。
何須尋九畹，十步即芬芳。
宋·張詠 蕭蘭 種蕭芳蘭中，蕭生蘭亦瘁。
它日秋風來，蕭蘭一齊敗。
自古賢者心，所憂在民泰。
不複夢周公，中夜獨慷慨。
宋·晏殊 盂蘭盆 紅白薇英落，朱黃槿豔殘。
家人愁溽暑，計日望盂蘭。
宋·釋重顯 日暮遊東澗 極目生晚照，幽情眷蘭芷。
白蘋葉裏風，不在秋江起。
宋·梅堯臣 蘭 楚澤多蘭人未辯，盡以清香為比擬。
蕭茅杜若亦莫分，唯取芳聲襲衣美。
詠竹 竹生荒野外 梢雲聳百尋 無人賞高潔 徒自抱貞心----南朝。
梁、劉孝先 寧可食無肉 不可居無竹 無肉使人瘦 無竹使人俗 人瘦尚可肥 士俗不可醫----宋、蘇軾 曾去旋州看種玉 哪似君家滿庭竹 客來不用呼清風 此處掛冠涼自足----唐、韓愈 詠菊 菊花： 〔菊韻〕--李師廣-- 秋霜造就菊城花，不盡風流寫晚霞；信手拈來無意句
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