薇老大
論語中關於教學的句子
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆學而時習之，不亦說乎？三人行，必有我師焉.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎
論語中闡述學習和思考關係的句子是什麼
1、學而不思則罔，思而不學則殆。
學而時習之。
學而優則仕。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
溫故而知新，可以為師矣。
多聞，擇其善者而從之，多見而識之。
吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
……2、學而不厭，誨人不倦。
有教無類。
求也退，故進之；由也兼人，故退之。
不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
……
論語中論述做人的名句
論語做人格言 不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。
言不忠信，行不篤敬，雖州裏， 行乎哉？ 行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。
請問之。
曰：恭、寬、信、敏、 惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。
君子哉！ 過而不改，是謂過矣！ 過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也！ 人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。
欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？ 執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友便辟，友善柔， 友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人，不以人廢言。
古者言之不出，恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊； 好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
...
論語中關於教育方麵的句子
學而時習之；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之；默而識之。
敏而好學，不恥下問；學而不厭；三人行，必有我師焉；知之為知之，不知為不知；知之者不如好之者，好之者不如樂之者；逝者如斯夫，不舍晝夜。
誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
”
《論語》中闡述學習與思考關係的句子是？
①不恥下問 三人行必有我師 學而不厭 敏而好學（用於學習態度） ②學而時習之 溫故而知新 默而識之（用於學習方法） ③人不知而不慍，三人行必有我師（用於思想修養） 1.〔子曰：“學而時習之，不亦說乎？〕 譯：孔子說：”學了並時常溫習它，不也很高興嗎？ 2.〔有朋自遠方來，不亦樂乎？〕 譯：有同門師兄弟從遠方來（與我探討學問），不也很快樂嗎？ 3.〔人不知而不慍，不亦君子乎？”〕 譯：別人不了解自己而自己又沒什麼不滿，不也算得上君子嗎？” 4.〔子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”〕 譯：孔子說：”溫習學過的知識，獲得新的理解和體會，就可以做教師了.” 5.〔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 〕 譯：孔子說：”隻學習而不思考就會迷惑不解，隻思考而不學習就會在學業上陷入困境.” 6.〔子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也？。
”〕 譯：子貢問孔子說：“ 孔文字（死後）憑什麼被稱作'文'呢？” 7.〔子曰：“敏而 學，不恥下問，是以謂之'文'也。
”〕 譯：孔子說：“聰明而且 學習，不認為向地位比自己低、學識比自己差的人請教可恥，因此被稱作‘文’。
” 8.〔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”〕 譯：孔子說：“暗暗地記住它，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦，對於我有哪一樣呢？” 9.〔子曰：“三人行，必有我師焉；〕 譯：孔子說：“幾個人在一起走，其中也一定有我的老師； 10.〔擇其善者而從之，其不善者而改之。
”〕 譯：選取他們的 的東西加以學習、采納，他們（身上）不 的東西（自己身上如果有就）加以改正
論語中闡述學與思辨證關係的句子是
1、子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
（出自論語）子路這裏也來問，怎樣才算一個士，孔子這裏和回答子貢的，有所不同了。
孔子拿四個字來形容，他說一個人“切切偲偲，怡怡如也。
”總是對人笑咪咪，不是假笑，是內心愉快，這就是士。
對朋友切切偲偲，很親切，有感情，當然這個感情並不是每天請吃牛肉麵，而是在朋友有困難時，伸出援手。
在兄弟之間，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，這樣就是士。
這幾句話看起來好像教條，反省起來，我們每天對朋友、對同事、對兄弟都能愉快相處，和藹相親，就不易辦到，尤其對子路的個性正好下一針砭。
2、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
（出自論語）這一篇最後以曾子的話來作結論，也是講朋友之道；朋友的積極意義在什麼地方。
“君子以文會友”，這個“文”包括了文化思想。
結交誌同道合的朋友，目的在哪裏？在於彼此輔助，達到行仁的境界。
這篇書一開始，顏淵問的是仁。
到這裏最後的結論，提到曾子講的朋友之道，同時再度表明作人也就是仁的用。
所謂仁就是愛人；也是人與人之間相處和自處的高度修養；也可以說是作人的藝術。
3、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（出自禮記）如果隻是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。
事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。
4、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（出自論語）曾子說，我這個人做學問很簡單，每天隻用三件事情考察自己。
要注意的，他做的是什麼學問？“為人謀而不忠乎”替人家做事，是不是忠實？什麼是“忠”，古代與後世解釋的“忠”稍有不同，古代所謂的“忠”是指對事對人無不盡心的態度——對任何一件事要盡心地做，這叫做“忠”。
這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。
“為人謀而不忠乎”是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。
“與朋友交而不信乎？”與朋友交是不是言而有信？講了話都兌現？都做得到？第三點是老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有？曾子說，我隻有這三點。
我們表麵上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個人拿了這三點來做，我認為一輩子都沒有做到，不過有時候振作一點而已。
5、孔子曰：益者三友，損者三友。
友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
（出自論語）這是我們中國人所熟悉的話，友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。
第一種“友直”，是講直話的朋友；第二種“友諒”。
是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；第三種“友多聞”，知識淵博的朋友。
孔子將這三種人列為對個人有助益的朋友。
另外在朋友中，對自己有害外的三種，第一“友便辟”。
就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動輒得昝之難的朋友。
第二“友善柔”。
就是個性非常軟弱，依賴性太重。
甚至，一味依循迎合於你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟著照做不誤。
用現代語來說，等於是嬌妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。
第三“友便佞”。
這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的家夥，特別要當心。
6、子曰：道不同，不相為謀。
（出自論語）可是有一點，思想目的不同，沒有辦法共同相謀。
但並沒有說一定要排斥。
沒有辦法互相討論計劃一件事，隻好各走各的路。
