公交司機王師傅
【詩經中1.反應追求的道路漫長遙遠,充滿艱難險阻的句子：（）2;...
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集和保存了古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的“笙詩”。
佚名原作，傳說為尹吉甫采集、孔子編訂。
《詩經》最初隻稱為《詩》或“詩三百”，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。
《詩經》是按《風》、《雅》、《頌》三類編輯的。
《風》是周代各地的歌謠，是三百篇中最富思想意義和藝術價值的篇章。
《雅》是周人所謂的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》。
《頌》是朝廷和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方麵麵，是周代社會生活的一麵鏡子。
先秦稱《詩經》為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。
西漢時被尊為儒家經典，才稱為《詩經》並沿用至今。
《詩經》約成書於春秋時期，漢代傳授《詩經》的有齊（申培）、魯（毛亨）、韓（嬰）、毛（萇）四家。
東漢以後，齊、魯、韓三家先後亡失，僅存《毛詩外傳》。
毛詩盛行於東漢以後，並流傳至今。
《蒹葭》的詩詞解析烘托惆悵心情的詩句是
烘托惆悵心情的詩句是：蒹葭蒼蒼，白露為霜.蒹葭萋萋，白露未晞.蒹葭采采，白露未已.描寫男主人公追尋之路艱險、漫長的詩句是：溯洄從之，道阻且長.溯洄從之，道阻且躋.溯洄從之，道阻且右.表現他雖望穿秋水但心上人可望不可即的詩句是：宛在水中央，宛在水中坻，宛在水中坻.
蒹葭中表現詩人望穿秋水的句子
望穿秋水的句子是：“ 蒹葭蒼蒼白露為霜，所謂伊人在水一方。
” 《蒹葭》 （1）以景起興的句子是： “蒹葭蒼蒼，白露為霜。
” （2）表現詩人思見心切，望穿秋水的句子是： “所謂伊人，在水一方。
” （3）表達詩人對追求所持堅強意誌的句子是： “溯遊從之” 、 “溯洄從之” 。
（4）表明愛情路上困難重重、道路曲折漫長的句子是： “道阻且長” 、 “道阻且躋” 、 “道阻且右” 。
（5） 表達相望伊人可望而不可即的情意的句子： “宛在水中央” 、 “宛在水中坻” 、 “宛在水中沚” 。
（6） 於濃濃的秋涼之中折射出人物淡淡的淒婉之情的句子是： 蒹葭蒼蒼， 白露為霜。
所謂伊人， 在水一方。
（7） 《蒹葭》中，在今天被我們引用來形容所愛戀的人在遠方的詩句是：所謂伊人，在水一方。
（8）詩中能印證“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的尋找追求的詩句是：溯洄從之，道阻 且長。
溯遊從之，宛在水中央。
...
《詩經蒹葭》如何表現其朦朧美的特點的？
追求無著的惆悵，是寫一個夢境麼，愛情領域中有，事業領域中有。
詩句之奇妙。
他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現於我們眼前，仕途生活中有，理想憧憬活動中更常常遇到，究竟是眼觀。
這是我們今天就詩論詩，不妨從多方麵進行的詮釋。
至於古人的見解更令我們驚詫莫名。
“蒹葭蒼蒼、可愛、令人心馳神往的美。
“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，詩人時而靜立，時而徘徊，若隱若現，朦朧縹緲之感，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。
在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空裏、執著的追求；溯遊從之，宛在水中央。
”沿著河邊小道向上遊走去。
人們在生活中往往有這種體驗，是從追求者那熾熱、執著的感情指向中。
那生長在河邊的茂密蘆葦，即使花費很長時間也難到達；如果徑直遊渡過去。
還有可能是以描繪的方法表達一種“可望而不可即”的人生哲理。
人生有許多東西是可望不可即的，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方。
“在水一方”，或通過清露秋水的烘托折射出來的，一個勁地張望、尋求，日思夜想，“悠哉悠哉，輾轉反側”之後進入夢境，醒後以詩記之？也許是一個青年追求情人，還是“心見”都很難說，確乎難於實指而不可捉摸。
至於這位追求者的感情，給人以霧裏看花，去追求一個幻影嗎？那麼，語氣肯定，說明詩人確信他的存在。
也可能是在以形象的手法寫生活中常見的“伊人宛在，更是遊移之詞，難於確定，原來他是在思慕追尋著一個友人。
“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，展示出一種神秘莫測的朦朧美、失望等等，都是我們讀者的感悟、分析，從物象與色澤上點明了時間和環境，“在水一方”，隻是國畫式的“大潑墨”寫意，煙波迷茫，凝視水的“一方”，伊人所居之地，透過薄霧與葦叢、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人，人在何處？“宛在”，相會不易。
“溯洄從之，道阻且長。
詩人盡管立於河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來。
詩人在河畔翹首佇立，在模糊的意象中，並充滿信心去追求，隻是河水隔絕：“玩其詞，雖若可望不可即。
味其意，實求之而不遠，《蒹葭》全詩寫得撲朔迷離、煙水蒼茫，白露為霜”兩句、心態，作品也一字未提，我們說他（她）熾熱的愛戀，正如方玉潤所說，任讀者自己去領悟。
還有主題的多義性，也體現了該詩的朦朧美，道路艱險，且又漫長，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思，其實作品本身並未作清楚的交代，迷離仿佛。
抒情主人公的身份是模糊的，是男是女都無從知曉，其文化背景、個性情趣更是一派茫然，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及。
“伊人”麵目是模糊的，且不說肖像如何，連個大致的輪廓都看不到，其高潔、可敬。
“伊人”所在空間位置也十分模糊，某人或某物好像在那兒，具體找去又不見蹤影。
不找時，又總覺得他（它）還在那兒。
“伊人”，指與詩人關係親密。
《蒹葭》的主題究竟是什麼？是實寫青年男女的戀愛嗎？真有那麼一位男子或女子在一個深秋的清晨，在葦邊河畔彷徨躑躅，神魂顛倒，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動，覓之無蹤”這樣一種心態模式
《蒹葭》中用蕭瑟冷落的秋景起興,渲染淒清氣,；,；,；描寫男主...
1、苦想沒盼頭，苦幹有奔頭。
2、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
3、吾生也有涯，而學也無涯。
4、去耕耘，不去播種，再肥的沃土也長不出莊稼，不去奮鬥，不去創造，再美的青春也結不出碩果。
5、求學的三個條件是：多觀察、多吃苦、多研究。
6、人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中所得到的一切來造就自己。
7、學習是勞動，是充滿思想的勞動。
8、生命對某些人來說是美麗的，這些人的一生都為某個目標而奮鬥。
9、當一個小小的心念變成成為行為時，便能成了習慣；從而形成性格，而性格就決定你一生的成敗。
10、積極者相信隻有推動自己才能推動世界，隻要推動自己就能推動世界。
11、高峰隻對攀登它而不是仰望它的人來說才有真正意義。
12、一個人最大的破產是絕望，最大的資產是希望。
13、好的想法是十分錢一打，真正無價的是能夠實現這些想法的人。
14、好問的人，隻做了五分種的愚人；恥於發問的人，終身為愚人。
15、行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養恐懼。
16、學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。
17、自己打敗自己的遠遠多於比別人打敗的。
18、學問是異常珍貴的東西，從任何源泉吸收都不可恥。
蒹葭中表達作者對追求所持堅強意誌的句子
1，蒹葭蒼蒼，白露為霜蒹葭萋萋，白露未晞蒹葭采采，白露未已2，所謂伊人，在水一方3，溯洄從之，道阻且長溯洄從之，道阻且躋溯洄從之，道阻且右4，溯遊從之，宛在水中央溯遊從之，宛在水中坻溯遊從之，宛在水中沚5，鵲橋仙 秦觀 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮
蒹葭是怎樣表現使人執著的追求？
《蒹葭》屬於秦風.周孝王時，秦之先祖非子受封於秦穀（今甘肅天水）.平王東遷時，秦襄公因出兵護送有功，又得到了岐山以西的大片封地.後來秦逐漸東徙，都於雍（今陝西興平）.秦地包括現在陝西關中到甘肅東南部一帶.秦風共十篇，大都是東周時代這個區域的民歌. 對這首懷人詩，曆來解說不一.有人認為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明誌之作.我們細味詩意，詩中並未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定.說它是諷刺詩則更無根據.因此，我們隻把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至於是男是女，且不論及. “蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點明了時間和環境.那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結成白刷刷的濃霜，那微微的秋風送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣.在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時空裏，詩人時而靜立，時而徘徊，時而翹首眺望，時而蹙眉沉思.他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時地顯現於我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個友人.“所謂伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對象及伊人所在的地點，表現了詩人思見心切，望穿秋水，一個勁地張望、尋求.“伊人”，指與詩人關係親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人.“所謂”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而現在他卻在漫漫大河的另一方.“在水一方”，語氣肯定，說明詩人確信他的存在，並充滿信心去追求，隻是河水隔絕，相會不易.“溯洄從之，道阻且長；溯遊從之，宛在水中央.”沿著河邊小道向上遊走去，道路艱險，且又漫長，即使花費很長時間也難到達；如果徑直遊渡過去，盡管相距不遠，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動.詩人盡管立於河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見.詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即.味其意，實求之而不遠，思之而即至者.”（《詩經原始》） 詩的二、三章隻換了幾個詞兒，內容與首章基本相同.但它體現了詩歌詠唱的音樂特點，增強了韻律的悠揚和諧美，使表達的情感愈來愈強烈.首章的“蒼蒼”，次章的“淒淒”，末章的“采采”，寫出蘆葦的顏色由蒼青至淒青到泛白，把深秋淒涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當時所在的環境十分清冷，心境十分寂寞.白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時間發展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升.試想，他獨自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，麵對茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵！描寫伊人所在地點時，由於“方”、“湄”、“涘”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會的活動與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境.另外，像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景.若把三章詩所用幾組變換的詞語聯係起來加以品味，更能體會到詩的雋永淳厚的意味. 詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法.通過對眼前真景的描寫與讚歎，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇.詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反複進行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境.正如《人間詞話》所說：“《詩·蒹葭》一篇，最得風人深致.”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態.” 這首被人傳誦不已的詩，對後世的影響也是明顯的.且看宋玉《九辯》中的一段描寫：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰；憭栗兮若在遠行；登山臨水兮送將歸；泬寥兮天高而氣清；寂兮收潦而水清；憯淒增欷兮薄寒之中人.”這裏通過對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫，製造一種肅殺的氣氛，表達了詩人悲涼淒苦的心情.這也許是受了《蒹葭》詩的影響，由此可以窺見《楚辭》對《詩經》的繼承和發展線索.《古詩十九首》中《西北有高樓》的發端，賦中見興、以景托情的寫法，也沿用了《蒹葭》詩的筆法.其後的曹丕，從本詩中化出了“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的詩句.由此可見，《蒹葭》詩在古代詩歌史上有著很重要的地位.
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