我不猥瑣-_-隻是悶騷
1、弘揚憲法精神,樹立憲法權威,彰顯法治力量,建設法治中國。 2、德行天下,法治社會,人人用法,和諧中華。
關於法治的句子
1、一個人的迷失可以被原諒，但一種法製觀念的缺失，就會積澱成社會之傷。
2、任何人或事，隻有放到法律的天平上，我們才能保證它不傾斜。
3、在這樣一個社會意識增強的時代，對法製的忠誠，即是對民本的回歸。
4、在堅硬的城市裏，法律是最好的護身符。
5、現代政府的責任從管理逐漸轉化為服務了，不是政府替人民決定什麼是對，什麼是錯，而是人民決定政府做的對不對、好不好，這是法製社會的基本。
6、“文化搭台，經濟唱戲”唱掉的是我們的政治意識和責任心，法製成了這場戲的局外人。
7、法製時代的來臨，實際標誌著公眾表達願望的不可逆轉，同時也標誌著人們對公平正義的渴望。
8、執法必嚴，違法必究。
9、如果社會走的太快，法製跟不上，那麼是否可以停停腳步等等他，一個人的旅途不如兩個人的平坦。
10、法製忠誠的是事實，不是金錢與利益。
...
關於法製的名言警句
名人名言法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾解釋法律係法律學之開端，並為其基礎，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強製。
——哈耶克沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅法律職業的社會地位是一個民族文明的標誌。
——費爾德盡量大可能把關於他們的意誌的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯憲法創製者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁一項法律越是在它的接受者那裏以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫無論何人，如為他人製定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞裏士多德憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼 法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及製約性的生活方式。
——李普曼有理智的人在一般法律體係中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎自由就是做法律許可範圍內的事情的權利。
——西塞羅由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利
關於法製的名言
名人名言 法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨 立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼 法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾 解釋法律係法律學之開端，並為其基礎，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼 法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森 法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強製。
——哈耶克 沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼 法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅 法律職業的社會地位是一個民族文明的標誌。
——費爾德 盡量大可能把關於他們的意誌的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁 在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭 法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯 憲法創製者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納 法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納 民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德 在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁 一項法律越是在它的接受者那裏以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫 無論何人，如為他人製定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那 真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞裏士多德 憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯 法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼 法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金 法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希 自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及製約性的生活方式。
——李普曼 有理智的人在一般法律體係中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎 自由就是做法律許可範圍內的事情的權利。
——西塞羅 由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
法律的調整對象是行為，而所謂社會關係不過是人與人之間的行為互動或交互行為，沒有人們之間的交互行為，就沒有社會關係。
法律是通過影響人們的行為而實現對社會關係的調整。
——張文顯 能夠認識到共同利益也是自己的利益，並借助於別人認識到的利益來控製自己履行權利，使人意識到，權利應該得到履行；這也就意味著，應該有權利存在，而權力應該通過相互承認得到控製。
——格林 如果行政權力的膨脹是現代社會不可避免的宿命，那麼為了取得社會的平衡，一方麵必須讓政治充分反映民眾的意願，另一方麵在法的體係中應該最大限度地尊重個人的主體性，使他們能夠與過分膨脹的行政權力相抗衡。
——棚瀨孝雄 法律乃是改革的主要力量，是解決衝突的首要渠道。
——埃爾曼 私有財產的真正基礎即有占有，是一種事實。
一個不可解釋的事實，而不是權利。
隻是由於社會賦予實際占有以法律的規定，實際占有才具有合法占有的性質。
——馬克思 我們的時代是權利的時代。
人權是我們時代的觀念，是已經得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
——[美]L .亨金 法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
——卡爾.馬克思我已經發現，混亂和一切禍害的起源、原因和發展都與各種社會的腐敗的法製有關。
——[法]摩萊裏：《自然法典》，第72頁 法律如果沒有法院來闡說和界定其真正含義和實際操作就是一紙空文。
——漢密爾頓 即使判決並沒有準確地判定過去發生的事實真相，爭端各方隻要確信他們受到了公正的對待，他們也會自願接受法院的裁判結果。
——邁克爾.D.貝勒斯 在一個秩序良好的國家中，司法部門應得到人民的信任和支持從這個意義出發，公信力的喪失就意味著司法權的喪失。
——馬丁法治應當優於一人之治。
遵循這種法治的主張，這裏還須辨明，即便有時國政仍須依仗某些人的智慮，這總得限止這些人們隻能在應用法律上運用其智慮，讓這種法治的主張成為法律監護官的權力。
——【古希臘】亞裏士多德正義隻有一個，它約束整個人類社會，並且是建立在一個應用於支配和禁止的正當的理性的法的基礎之上的。
所以無論人們是否了解那個法，無論何地曾用書麵形式記載與否，它都是正義的。
——【古羅馬】西塞羅法律不能使人人平等，但是在法律麵前人人是平等的。
——[英]波洛克 法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾 解釋法律係法律學之開端，並為其基礎，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼 法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成...
有關法治的美句最好是名人名言
我們的時代是權利的時代。
人權是我們時代的觀念，是已經得到普遍接受的唯一的政治與道德觀念。
——[美]l.亨金54、在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家。
——孟德斯鳩55、一個細小的、瞬息即逝的期望可以經常地從純自然的環境中產生出來，而一個強烈而持久的期望，則隻能來自於法律。
——邊沁56、帶來安定的是兩種力量：法律和禮貌。
——歌德（德）《歌德的格言和感想集》57、你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛你說話的權利。
——[法]伏爾泰58、法律的製定是為了保證每一個人自由發揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能。
——羅伯斯庇爾（法）《革命法製和審判》
有哪些關於法製的名言？
1. 由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利2. 自由就是做法律許可範圍內的事情的權利。
——西塞羅3. 有理智的人在一般法律體係中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎4. 自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及製約性的生活方式。
——李普曼5. 法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希6. 法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金7. 憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯8. 真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞裏士多德9. 無論何人，如為他人製定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那10. 一項法律越是在它的接受者那裏以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫11. 在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁12. 民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德13. 法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納14. 憲法創製者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納15. 法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中16. 的定律及推算方式。
——霍姆斯17. 法者，天子所與天下公共也。
——張釋之18. 權力毒害最善良的心靈，有如烈酒迷惑最精明的頭腦。
沒有人是至賢至善而可以被賦予不受限製的權力。
——查爾斯·戈爾頓（Charles.Golton）19. 以無情的目光論事，以慈悲的目光看人。
——培根《論法律》 四、法是一種理性存在。
——孟德斯鳩20. 在一個正義的社會，平等的公民自由是確定不移的，由正義所保障的權利絕不受製於政治的交易或社會利益的均衡。
——約翰.羅爾斯21. 法律的基本原則是：為人誠實，不損害別人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼22. 呆板的公平其實是最大的不公平。
——托馬斯·福勒 八、善良的心是最好的法律。
——麥克萊 九、正義從來不會缺席，隻會遲到——休尼特23. 法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
——林 肯24. 法律研究的目的是一種預測，即對公共權力通過法院的工具性的活動產生影響的預測。
——【美】霍姆斯《普通法》25. 公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。
——【古希臘】亞裏士多德26. 要理解法律，特別是要理解法律的缺陷。
——【英】邊沁27. 刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。
——貝卡利亞28. 婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。
——【法】盧梭29. 法律是一切人類智慧聰明的結晶，包括一切社會思想和道德。
——【古希臘】柏拉圖30. 世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則 ——康德31. 在民法慈母般的眼神中，每個人就是整個國家 ——孟德斯鳩32. 倘若要說服他人，首先就要想方設法使人聽得進你所說的話。
——昆體利安33. 在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭34. 盡量大可能把關於他們的意誌的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁35. 法律職業的社會地位是一個民族文明的標誌。
——費爾德36. 法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅37. 沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼38. 法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強製。
——哈耶克39. 法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森40. 解釋法律係法律學之開端，並為其基礎，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼41. 立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼 四十四、法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾42. 法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨43. 法是關於人世和神世的學問，關於正義與不正義的科學。
——《法學階梯》 四十七、人與人是不相同的，人們不能將法律麵前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。
——[奧]路德維希·馮·米瑟斯44. 法律的製訂是為了懲罰人
關於法律,法製的名言警句
名人名言 法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
——拉倫茨 立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
——基希曼 法律的真理知識，來自於立法者的教養。
——黑格爾 解釋法律係法律學之開端，並為其基礎，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
——薩維尼 法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
——強森 法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強製。
——哈耶克 沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
——伯爾曼 法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
——陳弘毅 法律職業的社會地位是一個民族文明的標誌。
——費爾德 盡量大可能把關於他們的意誌的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
——邊沁 在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
——滋賀秀蘭 法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
——霍姆斯 憲法創製者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
——波斯納 法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
——布魯納 民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
——龐德 在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
——邊沁 一項法律越是在它的接受者那裏以惡行為前提，那麼它本身就越好。
——拉德布魯赫 無論何人，如為他人製定法律，應將同一法律應用於自己身上。
——阿奎那 真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。
——亞裏士多德 憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。
——勞倫·卻伯 法律的基本原則是：為人誠實，不損害他人，給予每個人他應得的部分。
——查士丁尼 法律是一種不斷完善的實踐，雖然可能因其缺陷而失效，甚至根本失效，但它絕不是一種荒唐的玩笑。
——德沃金 法發展的重心不在立法、不在法學，也不在司法判決，而在社會本身。
——埃利希 自由是一種必須有其自己的權威、紀律以及製約性的生活方式。
——李普曼 有理智的人在一般法律體係中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。
——斯賓諾莎 自由就是做法律許可範圍內的事情的權利。
——西塞羅 由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。
——馬基雅弗利 以上引用 ---------------------------------------------- QQ 9446088 生命樹 對一個人的不公就是對所有人的威脅！ 發於www.sikaobbs.com（司考加油站）之貼
關於法治的 詩句
中國法製史之律（卷一）西周親親尊尊行五禮，（親其所親，尊其所尊；五禮：吉凶禮賓嘉）質牛劑器貸傅別。
（買賣：牛、奴隸稱為質，器具等稱為劑；借貸關係：傅別）六禮七出三不去，（婚姻六禮；休妻製度）立嫡以長不以賢。
（嫡長子繼承製）聽訟斷獄表刑禮，（民刑區分；德主刑輔，出禮入刑，相為表裏）辭色氣耳目真偽。
（五聽）官來夥反內惟過，（五過）群臣官吏刺國人。
（司法三刺）春秋戰國鄭鑄刑書晉鑄鼎，（名稱不同，也有先後，但都在鼎上鑄）鄧析私殺用竹刑。
（鄧析私寫竹刑，被王殺之，但用其竹刑，諷刺）盜賊網捕魏雜具，（魏國李悝做法經六章）商鞅律改法治秦。
（秦改法為律，有內涵）輕罪重刑法經論，（重刑原則）六禁雜典具總則。
（六禁規定在“雜”章；“具”為總則，具其加減）強秦勵耕軍功獎，（井田製、軍功等製度強國）廢卿郡縣奸誣連。
（削弱地方權力，建立縣亭製，誣告反坐，株連製度）漢上請恤刑相首匿，（上請製度；親親得相首匿：漢宣帝）緹縈上文廢肉刑。
（文：指漢文帝；廢肉刑是“雖有減刑之名，卻有殺戮之實”）春秋決獄心定罪，（春秋決獄的宗旨是：以心定罪）秋冬行刑應天人。
（秋東時節，天地肅殺，好日子，以後就有了“秋審”等）三國兩晉南北朝魏八議，（曹魏）南陳北魏官當始。
（官當在兩個地方開始：南朝陳國和北朝魏國，不是三國的曹魏）齊重罪，（重罪十條）晉齊五服以製罪。
（晉律北齊，五服，斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，相犯者遠近高低各不同）北魏死刑需複奏，（死刑複核）南北宣布廢宮刑。
（法律宣布廢，但後世還有）北魏胡刑鞭與杖，（胡人之刑：鞭與杖）齊律啟後又承前。
（齊律地位很高，但說隋律有承前啟後也是正確的）隋隋文煬帝開皇律，莫要十罪要十惡。
商周黥劓剕宮辟，（舊五刑）更得笞杖徒流死。
（新五刑）唐高祖建唐顯武德，（唐高祖奪天下，作《武德律》）貞觀作律加役流。
（貞觀之治）永徽高宗唐疏議，（高宗年代作永微疏議，史稱唐疏議，）刑統彙編政六典。
（刑法彙編；行政法典）公罪私罪吏憂喜，（公罪輕私罪重，官吏兩為難）未舉自首揭自新。
（自首和自新的界限）類推以明舉輕重，（諸斷罪而無正條，其應出罪者則舉重以明輕，其應入罪者則舉輕以明重）贓殺保辜化外人。
（六贓；六殺；保辜；化外人）宋編敕破律宋刑統，（皇權當道，一人說了算）折杖配役常淩遲。
（但《宋刑統》沒有正式規定“淩遲”）契約細分買典借，（商事發達）室女分承準妻離。
（女人地位提高：在室女可以繼承；妻子在一定條件下可以提出離婚）翻異別勘另審訴，（注意操作方式）證據勘驗原被舉。
（講究證據調查；舉證責任明確）南宋慶元淩遲定，（淩遲源於五代西遼）立命繼子與絕女。
（夫亡而妻在，立繼從妻，稱立繼，夫妻俱亡，立繼從其尊長，稱命繼；女子和繼子有繼承權，但分在室女和出嫁女時候各人繼承比例不同）明明刑弼教朱大誥，（大誥隻在朱元璋時代用，明刑弼教是對刑罰理學角度另一種解釋）大明會典學六唐。
（行政法）重輕兩極衛廷杖，（標榜新意，重其所重，輕其所輕；“衛”是間諜；廷杖讓老臣顏麵何存？借口奸黨充軍刑。
（奸黨：是為皇帝任意殺戮功臣提供法律依據；充軍是流刑以外增加）清大清律例集大成，（封建法律的大成者）事成條則例統稱。
（法律形式：事例、成例、條例、則例）大清會典仿明政，（行政法）文字無獄類大逆。
（雖無“文字罪”，但將其視為“大逆”）晚清現行刑律渡新律，（清楚哪個是過度性的）首創商律和民草。
司法行政始離異，欽定憲綱挽殘局。
民國臨時約法史憲件，（第一個憲法性文件）天壇憲草限袁賊。
（孫文限製袁世凱的法律手段：共和製）奈何約法複辟帝，（袁世凱也作約法掃除障礙）賄選憲法正式行。
（曹琨賄賂當選，正式實行憲法）明清會審製度（明）重案朝審五大宦，九卿圓審翻供皇（清）京師熱，笞杖快決好空牢，（笞杖等輕刑集中複核，能放則放）清秋爽，斬絞監侯死複審，（地方上報死刑（斬絞監侯）的複審）霜降朝，刑部嫌重附京侯。
（1、刑部判決重的；2京師附近斬絞監侯的複審）
關於法製教育的詩與句子.
法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。
法律不能使人人平等，但是在法律麵前人人是平等的。
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
法律的真理知識，來自於立法者的教養。
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
法律應該是穩定的，但不能停止不前。
法律職業的社會地位是一個民族文明的標誌。
法治概念的最高層次是一種信念，相信一切法律的基礎，應該是對於人的價值的尊重。
法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強製。
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短，而應據其辯護質量的優劣。
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。
解釋法律係法律學之開端，並為其基礎，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
盡量大可能把關於他們的意誌的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務。
舉證之所在，敗訴之所在。
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙。
沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信。
民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。
如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則。
倘若世上沒有壞人，也就不會有好的律師。
憲法創製者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而在於其不可避免性。
刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。
一項法律越是在它的接受者那裏以惡行為前提，那麼它本身就越好。
在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差。
在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
關於法治教育的句子
是一個壞兆頭。
讓我們維護公平，那麼我們將會得到更多的自由。
如果法律沒有恐懼支撐，它絕不能生效。
立法者三句修改的話，全部藏書就會變成廢紙，而亦盛世所不尚。
法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。
法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。
法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事。
法律解釋者都希望在法律中尋獲其時代問題的答案。
法律就是秩序，而在於其不可避免性。
倘若世上沒有壞人，甚至與歐洲形成了兩極相對的反差，但不能停止不前。
在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼？那就是“嚴格地服從，自由地批判”。
法律職業的社會地位是一個民族文明的標誌。
法治概念的最高層次是一種信念。
刑為盛世所不能廢。
一項法律越是在它的接受者那裏以惡行為前提。
憲法創製者給我們的是一個羅盤，相信一切法律的基礎，除了法律就沒有別的上司。
世界上唯有兩樣東西能讓我們的內心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，而應據其辯護質量的優劣。
婚姻的結合要求夫妻雙方都要忠實，忠實是一切權利中最神聖的權利。
法律不能使人人平等，但是在法律麵前人人是平等的。
法律的力量應當跟隨著公民，就象影子跟隨著身體一樣。
法律的真理知識，並為其基礎，應該是對於人的價值的尊重。
法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強製。
付給律師的費用不應據其在法庭上陳述時間的長短。
舉證之所在，敗訴之所在。
沒有信仰的法律將退化成為僵死的教條。
刑罰的威懾力不在於刑罰的嚴酷性，而沒有法律的信仰將蛻變成為狂信，係一項科學性工作，但又為一種藝術。
盡量大可能把關於他們的意誌的知識散布在人民中間，這就是立法機關的義務，一是我們內心崇高的道德法則，也就不會有好的律師，而不是一張藍圖，那麼它本身就越好。
在世界各主要文明中，中國是距離法治最為遙遠的一種法官是法律世界的國王，有好的法律才有好的秩序。
解釋法律係法律學之開端，來自於立法者的教養。
民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。
法律應該是穩定的...
