佛門常講「開悟」。什麽叫開悟?天天都知道自己的毛病,這個人就開悟了。能夠把自己的毛病改過來,就叫「修行」。心地清淨平等,這人就「得道」了。身心清淨,怎麽會生病?病從那裏來的?病從身不清淨來的。身怎麽不清淨?心不清淨,身就不清淨,什麽毛病都生出來了。果然身心清淨,沒有理由生病。修行就是對治自己的習氣。斷惡修善,積功累德,業消智朗,障盡福崇。這樣往生極樂就沒有障礙了!
形容修行的句子有哪些?
1. 人生最要緊的不是你站在什麼地方,而是你朝什麼方向。
2. 修行不是抬起頭朝天上看而是低下頭學會謙卑和誠實。
3. 記住該記住的,忘記該忘記的;改變能改變的,接受不能接受的。
4. 倘若往事是驚夢一場,那半夢半醒時,才是地地道道的人生。
5. 不要等待機會,而要創造機會。
6. 當你感到悲哀痛苦時,最好是去學些什麼東西。
學習會使你永遠立於不敗之地。
7. 強者之爭終有停息,弱者之戰,永無休止,因為弱者從來不承認自己是弱者。
8. 笑容,是眾人皆醉我獨醒的孤獨。
9. 既然不得不做出選擇,那就請麵帶微笑態度嚴肅沒有所謂的沿襲正道或逐步偏離。
就讓執念一路衝鋒陷陣,因為我們的去向,從來都掌握在自己手中。
10. 任何打擊都不足以成為你墮落的借口,即使你改變不了這個世界,你卻依然可以改變自己,選擇條正確的路永遠走下去。
11. 我們經曆挫折,是因為上天不允許我們停止努力。
12. 人生如白駒過隙死不足恨但夙心往誌,不聞於末世矣。
13. 世界上那些最容易的事情中,拖延時間最不費力。
14. 麵對強大的對手,明知不敵,也要毅然亮劍,即使倒下,也要化成一座山,一道嶺。
15. 把自己的欲望降到最低點,把自己的理性升華到最高點,就是聖人。
形容妖怪修行艱難的詩句
妖怪修行很難。
但沒人為他們寫詩句。
下麵的古詩可以借鑒。
望對你有所幫助。
客路感秋寄明準上人(白居易)日暮天地冷,雨霽山河清。
長風從西來,草木凝秋聲。
已感歲倏忽,複傷物凋零。
孰能不慘淒,天時牽人情。
借問空門子,何法易修行?使我忘得心,不教煩惱生。
送張山人歸嵩陽(白居易)黃昏慘慘天微雪,修行坊西鼓聲絕。
張生馬瘦衣且單,夜扣柴門與我別。
愧君冒寒來別我,為君沽酒張燈火。
酒酣火暖與君言,何事入關又出關?答雲前年偶下山,四十餘月客長安。
長安古來名利地,空手無金行路難。
朝遊九城陌,肥馬輕車欺殺客。
暮宿五侯門,殘茶冷酒愁殺人。
春明門,門前便是嵩山路。
幸有雲泉容此身,明日辭君且歸去。
郡西亭偶詠(白居易)常愛西亭麵北林,公私塵事不能侵。
共閑作伴無如鶴,與老相宜隻有琴。
莫遣是非分作界,須教吏隱合為心。
可憐此道人皆見,但要修行功用深。
酬夢得以予五月長齋延僧徒絕賓友見戲十韻(白居易)賓客懶逢迎,翛然池館清。
簷閑空燕語,林靜未蟬鳴。
葷血還休食,杯觴亦罷傾。
三春多放逸,五月暫修行。
香印朝煙細,紗燈夕焰明。
交遊諸長老,師事古先生。
[竺乾,古先生也。
]禪後心彌寂,齋來體更輕。
不唯忘肉味,兼擬滅風情。
蒙以聲聞待,難將戲論爭。
虛空若有佛,靈運恐先成。
鳥窠和尚讚(白居易)形羸骨瘦久修行,一納麻衣稱道情。
曾結草庵倚碧樹,天涯知有鳥窠名。
同李郎中淨律院梡子樹(包何)本梡稀難識,沙門種則生。
葉殊經寫字,子為佛稱名。
濾水澆新長,燃燈暖更榮。
亭亭無別意,隻是勸修行。
題空山人石室(崔峒)早晚悟無生,頭陀不到城。
雲山知夏臘,猿鳥見修行。
地僻無溪路,人尋逐水聲。
年年深穀裏,誰識遠公名。
題覺禪和(杜荀鶴)少見修行得似師,茅堂佛像亦隨時。
禪衣衲後雲藏線,夏臘高來雪印眉。
耕地誡侵連塚土。
伐薪教護帶巢枝。
有時問著經中事,卻道山僧總不知。
水調歌頭(葛長庚)有一修行法,不用問師傅。
教君隻是,饑來吃飯困來眠。
何必移精運氣,也莫行功打坐,但去淨心田。
終日無思慮,便是活神仙。
不憨癡,不狡詐,不風顛。
隨緣飲啄,算來命也付之天。
萬事不由計較,造物主張得好,凡百任天然。
世味隻如此,拚做幾千年。
夏日會修行段將軍宅(顧非熊)愛君書院靜,莎覆蘚階濃。
連穗古藤暗,領雛幽鳥重。
樽前迎遠客,林杪見晴峰。
誰謂朱門內,雲山滿座逢。
形容“修行”的詩句有哪些?
1、《菩提偈》唐代:惠能菩提本無樹,明鏡亦非台。
佛性常清淨,何處有塵埃!心是菩提樹,身為明鏡台。
明鏡本清淨,何處染塵埃!菩提本無樹,明鏡亦非台。
本來無一物,何處惹塵埃!菩提隻向心覓,何勞向外求玄?聽說依此修行,西方隻在目前!譯文:菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是台。
佛性就是一直清澈幹淨,哪裏會有什麼塵埃?眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹, 眾生的心靈就象一座明亮的台鏡。
明亮的鏡子本來就很幹淨,哪裏會染上什麼塵埃?菩提原本就沒有樹, 明亮的鏡子也並不是台。
本來就是虛無沒有一物, 哪裏會染上什麼塵埃?菩提隻是向著內心尋找,何必勞累向外界求取玄妙的佛家思想?以此進行修行自身,極樂世界也就在眼前!2、《離思五首·其四》唐代:元稹曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君。
譯文:曾經到臨過滄海,別處的水就不足為顧;若除了巫山,別處的雲便不稱其為雲。
倉促地由花叢中走過,懶得回頭顧盼;這緣由,一半是因為修道人的清心寡欲,一半是因為曾經擁有過的你。
3、《送讚律師歸嵩山》唐代:清江禪客歸心急,山深定易安。
清貧修道苦,孝友別家難。
雪路侵溪轉,花宮映嶽看。
到時瞻塔暮,鬆月向人寒。
譯文:禪客歸山心情急,山深禪定易得安。
清貧生涯修道苦,孝友情牽別家難。
雪路迢遙隨溪轉,花宮山嶽相映看。
到山仰望暮時塔,鬆月向人送夜寒。
4、《夢舊》唐代:白居易別來老大苦修道,煉得離心成死灰。
平生憶念消磨盡,昨夜因何入夢來。
譯文:不要來苦苦修行,修行完心已經成了灰燼一般。
今生的回憶全都沒有,昨晚為何到夢中。
5、《題弟侄書堂》唐代:杜荀鶴何事居窮道不窮,亂時還與靜時同。
家山雖在幹戈地,弟侄常修禮樂風。
窗竹影搖書案上,野泉聲入硯池中。
少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。
譯文:雖然住的屋子簡陋但知識卻沒有變少,我還是與往常一樣,盡管外麵已經戰亂紛紛。
故鄉雖然在打仗,可是弟侄還在接受儒家思想的教化。
窗外竹子的影子還在書桌上搖擺,硯台中的墨汁好像發出了野外泉水的叮咚聲。
年輕時候的努力是有益終身的大事,對著匆匆逝去的光陰,不要絲毫放鬆自己的努力。
描寫古人打坐的句子有哪些?
1. 時間沒有等我,是你忘了帶我走,我左手過目不忘的的螢火,右手裏是十年一個漫長的打坐。
2. 在時光裏打坐,歲月裏參禪,隻見你,不見佛。
3. 在幽靜地處打坐禪修,口誦經咒,身做禮拜,甚至朝拜神山等,僅僅具備這些外在行為,並不算真正的修法。
4. 在一縷時光裏打坐,韶華是一襲遠去的背影,落入眼眸,淺暖於心。
5. 在一檀香裏打坐,重尋慧根,重覓行雲流水的靜,把純粹的靈性打撈,晾曬在陽光下。
6. 千年的修行,換來今生的不離不棄,君於眾人眼中,邂逅了伊的回眸,這一望,注定永世難忘懷,君願參禪打坐一生,來換伊的唯美微笑,隻因伊是君心中那最安靜的陽光。
7. 修行不是像寺院的和尚一樣整天打坐參禪,而是尋找發現自己的本源,領悟人生的真諦,是種淡然處事的入世法,也隻有入世,才能找到自己,因為人生就像一場你方唱罷我登場的戲,沒有加入很難在摸索中尋找自己。
8. 三五成群的老人或圍坐在一起聊天,打牌,或釣魚打坐。
9. 當你遇到一件事情,已無法解決,甚至是已經影響到你的生活、心情時,何不停下腳步,給心靈一個修禪打坐的時間。
10. 佛者打坐,鞭炮炸身,不為所動,是心靜。
美女坐懷不亂,是心靜。
盛夏無風自然涼,是心靜。
11. 佛門弟子懺悔或者是感悟某一件事情時,就要在一個僻靜的地方醒悟,叫參禪,有專門禪房共方丈參禪打坐。
12. 禪之所以清澈,是用佛性來徹悟彷徨,把孤獨無助的心學僧人盤腿打坐,用佛的寬容與慈悲,讓自己豁然開悟。
13. 靜謐的小湖邊楊柳垂散,在此打坐等一人過,不知不覺困沌了,緣淺難牽就錯過了。
14. 歲月漫長,也許我們都習慣了孤獨,在自己的光陰中打坐,寫些零散的文字,別人看到的是繁似錦的句子,而文字背後的落寂,惟心知,無常的光陰,任你怎樣向暖,也會染上寒涼,相逢不語,共春寒,若塵世荒蕪,請與我,走在一卷書中,一闋詞裏,那些深情的段落,足夠我們安放走失的靈魂。
15. 在紅塵中打坐,等一故人經過,你若不來,我不成佛,便會是魔。
在藏傳佛教寺院的牆壁壁畫上有幅《修定圖》描述修行者淨化心靈/那位...
旁觀者輕,輕鬆的輕 往事已往,去日方長.最初不相識,最終不相認 情深不壽,慧極必傷.先生慢走,我且不送。
相忘江湖,各自珍重1、唯物史觀 造句:但是,個人主義方法作為一種意識形態的方法論論證模式,在與馬克思的唯物史觀對抗中已經出現邏輯上的混亂,因而使自身置於不能自拔的困境之中。
解釋:見〖曆史唯物主義〗。
2、辯證唯物主義 造句:證明標準理論中的“客觀真實說”和“法律真實說”是基於相同的辯證唯物主義認識論基礎和相同的現實時空,所以在操作層麵上得出相同的證明標準是必然的。
解釋:馬克思、恩格斯所創立的關於用辯證方法研究自然界、人類社會和思維發展的一般規律的科學,是無產階級的世界觀和方法論。
辯證唯物主義認為世界從它的本質來講是物質的,物質按照本身固有的對立統一規律運動、發展,存在決定意識,意識反作用於存在。
辯證唯物主義和曆史唯物主義是科學社會主義的理論基礎,是無產階級認識世界、改造世界的銳利武器。
3、曆史唯物主義 造句:本文把馬克思的自由觀的形成曆程分為四個階段:理想主義階段的自由觀、青年黑格爾階段的自由觀、費爾巴哈階段的自由觀、曆史唯物主義階段的自由觀。
解釋:馬克思、恩格斯所創立的關於人類社會發展最一般規律的科學,是馬克思主義哲學的重要組成部分,是無產階級的世界觀。
曆史唯物主義認為:社會曆史發展具有自身固有的客觀規律;社會存在決定社會意識,社會意識又反作用於社會存在;生產力和生產關係之間的矛盾,經濟基礎和上層建築之間的矛盾是推動社會發展的基本矛盾;階級鬥爭是階級社會發展的根本動力;人民群眾是曆史的創造者。
也叫唯物史觀。
4、唯理論 造句:上周日晚些時候這股狂熱在印度北部的一些城市開始,之後迅速席卷印度全國,其中包括首都新德裏,其勢頭正如唯理論者和非信徒所形容的“大癲狂”。
解釋:見〖理性主義〗。
5、唯美主義 造句:沃爾特?佩特在這次運動中起到很大的作用,是他把唯美主義的思想介紹到了英格蘭,並且通過自己很多部批評作品真正的宣揚了這種思想。
解釋:十九世紀後半期歐洲資產階級的一種文藝思潮。
它反對文藝的社會教育作用,認為藝術創作的中心是表現美,主張‘為藝術而藝術’,片麵強調藝術技巧,單純追求形式上的美。
代表作家有英國的王爾德、法國的波德萊爾等。
6、唯物辯證法 造句:闡述了喉返神經的局部解剖及一些重要的解剖變異,分析了導致喉返神經損傷的一些常見原因,並運用唯物辯證法的觀點提出了預防喉返神經損傷的一係列措施。
解釋:馬克思、恩格斯所創立的建立在徹底的唯物主義基礎上的辯證法。
唯物辯證法認為物質世界本身有著自己的辯證運動規律,任何事物都是處在普遍聯係和相互作用之中;任何事物都有它產生、發展和滅亡的過程;事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性,矛盾著的對立麵又統一又鬥爭,由此推動事物的運動和變化。
對立統一規律,是唯物辯證法的實質和核心。
7、唯物論 造句:馬克思在這一問題上的觀點顯示了其曆史唯物論除了在曆史本質論層麵具有強勁的理論邏輯之外,在曆史運作論層麵同樣具有豐富的內容。
解釋:唯物主義。
8、唯心主義 造句:他們吸收了黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義思想,摒棄了黑格爾的唯心主義觀點和費爾巴哈哲學中形而上學的部分。
解釋:哲學中兩大派別之一,認為物質世界是意識、精神的產物,意識、精神是第一性的,物質是第二性的。
把客觀世界看成是主觀意識的體現或產物的叫主觀唯心主義,把客觀世界看成是客觀精神的體現或產物的叫客觀唯心主義。
唯心主義一般是剝削階級的世界觀。
9、唯心論 造句:馬克思不讚同黑格爾脫離現實生活的唯心論的“運動的抽象”,但並不反對哲學本體論上的辯證方法的“抽象”。
解釋:唯心主義。
10、唯物主義 造句:與許多其他正統的達爾文派不同,我長期以來在廣泛意義上來思考這種前景與進化論以及與科學唯物主義的相容性。
當然這裏不是要討論那個問題的地方。
解釋:哲學中兩大派別之一,認為世界按它的本質來說是物質的,是在人的意識之外,不依賴於人的意識而客觀存在的。
物質是第一性的,意識是物質存在的反映,是第二性的。
世界是可以認識的。
唯物主義一般是先進階級的世界觀,它經曆了樸素唯物主義、形而上學唯物主義和辯證唯物主義三個發展階段。
辯證唯物主義是無產階級的世界觀和方法論。
能表達出一個人迷茫無助,傷心的詩句和語句
表達一個人迷茫無助,傷心的詩句: 1、《點絳唇》 寂寞深閨,柔腸一寸愁千縷。
惜春春去,幾點催花雨。
倚遍欄幹,隻是無情緒!人何處?連天衰草,望斷歸來路。
2、《一剪梅》 紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳,獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來?雁字回時,月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思,兩處閑愁。
此情無計可消除,才下眉頭,卻上心頭。
3、《聲聲慢》 尋尋覓覓,冷冷清清,淒淒慘慘戚戚。
乍暖還寒時候,最難將息。
三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來風急?雁過也,正傷心,卻是舊時相識。
滿地黃花堆積。
憔悴損,如今有誰堪摘?守著窗兒,獨自怎生得黑? 梧桐更兼細雨,到黃昏、點點滴滴。
這次第,怎一個、愁字了得! 4、《好事近》 風定落花深,簾外擁紅堆雪。
長記海棠開後,正是傷春時節。
酒闌歌罷玉尊空,青缸暗明滅。
魂夢不堪幽怨,更一聲啼鴂。
表達一個人迷茫無助,傷心的語句: 1、一個人在迷茫的時候通常會去衡量自身的價值,但你無法找到價值的天秤在何處。
2、天總是陰著,現在已經起霧了,遠處什麼都看不清,仿佛是我的未來。
迷茫,在這個時刻。
3、人這一輩子迷茫的時候很多,每次迷茫便是一次成長。
4、極力爬出一個泥潭,卻發現自己又處在一個更大的泥潭之中。
5、誰都是不會認命的,特別是在夜深人靜的時候,但生活能讓你覺得迷茫。
更多表達一個人迷茫無助,傷心的句子: 1、默默地行走在別人的快樂邊緣,孤獨的尋找著屬於自己的未來。
2、我們尋找的就是不在孤獨,是一個人或者一個地方,生命中幸福的所在,隻是我們還沒有找到。
3、從迷茫到成功,再由成功到迷茫,這已經是我無法了解的一種循環了。
4、每個人的世界裏是不是都很迷茫地看著雪花的飄舞呢?每個人的靈魂都有一個缺口,所以我們不斷地尋找,人生本就是個尋找的過程,這其中有甜有苦,有孤獨,有無奈。
5、希望也會帶來失望,你找到了,可能他已經走在了別人的路途,彼此錯過,留下失望的陰影——終生遺憾。
6、選擇隻有一次,選錯了,也隻能走下去。
7、人生就是在的迷茫中掙脫,又將迎來新的迷茫,要求我們繼續掙脫。
8、總是會在臨時變卦,那時我將默默的低著頭走開,默默的流著淚穿過人群的嘲諷。
9、身處迷茫,我們看不清人生前方的路,即使看清了也恐懼不確定。
傷感的句子 10、迷茫是不分卑微高貴的,迷茫是不分失敗成功的。
它們唯有的區別,前者因它沮喪,後者以它為力量。
...
師傅領進門,修行在個人表達意思相同的句子是什麼
1、雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。
——**《憶秦娥·婁山關》 賞析:雄關漫道真如鐵,在這裏,雄關之雄,多麼峭拔,難以攻破,多麼凝重。
雄關真如鐵,雖實非浪語,而在紅軍麵前,隻是“漫道”而已。
且看“而今邁步從頭越”,這是何等的氣魄!真是行神如空,行氣如虹,又是多麼豪放勁健。
讀到這裏,隻覺得紅軍戰士前進的步伐,每一踏足都踩的山頭在晃動。
在字裏行間,不僅歌頌了紅軍的頑強意誌,抒寫人民的勝利信心;而且對敵人的鄙夷與蔑視,也溢於言表。
2、世上無難事,隻怕有心人。
——陳元靚《事林廣記》 賞析:該詩出自宋·陳元靚《事林廣記》第九卷:“世上無難事,人心自不堅。
”;吳承恩《西遊記》第二回:悟空道:“這個卻難!卻難!”祖師道:“世上無難事,隻怕有心人。
”悟空聞得此言,叩頭禮拜;**詩詞《水調歌頭,重上井岡山》:久有淩雲誌,重上井岡山。
千裏來尋故地,舊貌換新顏。
到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水,高路入雲端。
過了黃洋界,險處不須看。
風雷動,旌(jīng)旗奮,是人寰(huán)。
三十八年過去,彈指一揮間。
可上九天攬月,可下五洋捉鱉,談笑凱歌還。
世上無難事,隻要肯登攀! 3、山重水複疑無路 柳暗花明又一村。
——陸遊《遊山西村》 賞析:次聯寫山間水畔的景色,寫景中寓含哲理,千百年來廣泛被人引用。
“山重水複疑無路,柳暗花明又一村。
”讀了如此流暢絢麗、開朗明快的詩句,仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步,清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行,草木愈見濃茂,蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。
正在迷惘之際,突然看見前麵花明柳暗,幾間農家茅舍,隱現於花木扶疏之間,詩人頓覺豁然開朗。
其喜形於色的興奮之狀,可以想見。
4、千磨萬擊還堅勁,任你東西南北風。
——鄭燮《竹石》 賞析:這首著力表現了竹子那頑強而又執著的品質 。
是讚美了岩竹的題畫詩,是一首詠物詩,也是一首題畫詩開頭用“咬定”二字,把岩竹擬人化,已傳達出它的神韻;後兩句進一步寫岩竹的品格,它經過了無數次的磨難,長就了一身特別挺拔的姿態,從來不懼怕來自東西南北的狂風。
5、千錘萬鑿出深山,烈火焚燒若等閑。
——於謙《石灰吟》 賞析:首句“千錘萬鑿出深山”是形容開采石灰石很不容易。
次句“烈火焚燒若等閑”。
“烈火焚燒”,當然是指燒煉石灰石。
加“若等閑”三字,又使人感到不僅是在寫燒煉石灰石,它還象征著誌士仁人無論麵臨著怎樣嚴峻的考驗,都從容不迫,視若等閑。
第三句“粉身碎骨渾不怕”。
“粉身碎骨”極形象地寫出將石灰石燒成石灰粉,而“渾不怕”三字又使我們聯想到其中可能寓有不怕犧牲的精神。
至於最後一句“要留清白在人間”更是作者在直抒情懷,立誌要做純潔清白的人。
於謙為官廉潔正直,曾平反冤獄,救災賑荒,深受百姓愛戴。
明英宗時,瓦剌入侵,明英宗被俘。
於謙議立明景帝,親自率兵固守北京,擊退瓦剌,使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統治。
但英宗複辟後卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。
這首《石灰吟》可以說是於謙生平和人格的真實寫照。
6、明知山有虎,偏向虎山行。
——紀昀《閱微草堂筆記》 賞析:明知那樣做很困難甚至很危險,但偏偏要這樣做。
一般用於褒義,表勇敢、不畏艱險,也可以用作貶義,指魯莽 7、塵勞回脫事非常,緊把繩頭做一場;不經一番寒徹骨,那得梅花撲鼻香。
——黃櫱禪師《上堂開示頌全文賞》 賞析:借梅花傲雪迎霜、淩寒獨放的性格,勉勵人克服困難、立誌成就事業的格言詩。
關於梅花,宋範成大《梅譜·前序》說:“梅,天下之尤物,無問智愚賢不肖,莫敢有異議。
”“尤物”,這裏指特別珍異的花卉,也就是說,梅是一種品質高出群芳的植物。
可見,作者用梅花來象征一種精神,這象征本身已包含某種哲理;倘再就其經受的“徹骨寒”與最終獲得的“撲鼻香”,予以因果上的提示,則作為喻體的“梅花”,更寄寓著另一層深刻的道理。
作者是佛門禪宗的一代高僧,他借此詩偈,表達對堅誌修行得成果的決心,說出了人對待一切困難所應采取的正確態度。
這也是這兩句詩極為有名,屢屢被人引用,從禪宗詩偈成為世俗名言的主要原因。
8、長風破浪會有時,直掛雲帆濟滄海。
——李白《行路難》 賞析:《行路難》李白原作三首,這是第一首,作於天寶三年(744),李白遭受讒毀而被排擠出長安時寫的。
詩中抒寫了他在政治道路上遭遇艱難時,產生的不可抑製的憤激情緒;但仍盼有一天會施展自己的抱負,表現了他對人生前途的樂觀豪邁氣概,充滿了積極浪漫主義的情調。
9、寶劍峰從磨礪出,梅花香自苦寒來。
——《警世賢文·勤奮篇》 賞析:字麵意思是寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來自它度過寒冷的冬季。
引申義思是凡事都須艱苦鍛煉,不斷磨礪,才能取得成功。
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來 就是說寶劍的鋒利和梅花的無比清香都是經過了很多的磨難才的來的,所以一個人要取得成就,就要能吃苦,多鍛煉,靠自己的努力來贏得勝利。
引申意思是凡事都須艱苦鍛煉,不斷磨礪,才能取得成功。
10、沉舟側畔千帆過,病樹前頭...
人生或事業上的經典語句
1、人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。
2、與其說是別人讓你痛苦,不如說自己的修養不夠。
3、如果你不給自己煩惱,別人也永遠不可能給你煩惱。
因為你自己的內心,你放不下。
4、好好的管教你自己,不要管別人。
5、不寬恕眾生,不原諒眾生,是苦了你自己。
6、別說別人可憐,自己更可憐,自己修行又如何?自己又懂得人生多少? 7、學佛是對自己的良心交待,不是做給別人看的。
8、福報不夠的人,就會常常聽到是非;福報夠的人,從來就沒聽到過是非。
9、修行是點滴的工夫。
10、在順境中修行,永遠不能成佛。
11、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
12、你隨時要認命,因為你是人。
13、你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。
14、這個世界本來就是痛苦的,沒有例外的。
15、當你快樂時,你要想,這快樂不是永恒的。
當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恒的。
16、認識自己,降伏自己,改變自己,才能改變別人。
17、今日的執著,會造成明日的後悔。
18、你可以擁有愛,但不要執著,因為分離是必然的。
19、不要浪費你的生命在你一定會後悔的地方上。
20、你什麼時候放下,什麼時候就沒有煩惱。
21、內心沒有分別心,就是真正的苦行。
22、學佛第一個觀念,永遠不去看眾生的過錯。
你看眾生的過錯,你永遠汙染你自己,你根本不可能修行。
23、你每天若看見眾生的過失和是非,你就要趕快去懺悔,這就是修行 24、業障深重的人,一天到晚都在看別人的過失與缺點,真正修行的人,從不會去看別人的過失與缺點。
25、每一種創傷,都是一種成熟。
26、當你知道迷惑時,並不可憐, 當你不知道迷惑時,才是最可憐的。
27、狂妄的人有救,自卑的人沒有救。
28、你不要一直不滿人家,你應該一直檢討自己才對。
不滿人家,是苦了你自己。
29、一切惡法,本是虛妄的,你不要太自卑你自己。
一切善法,也是虛妄的,你也不要太狂妄你自己。
30、當你煩惱的時候,你就要告訴你自己,這一切都是假的,你煩惱什麼? 31、當你未學佛的時候,你看什麼都不順。
當你學佛以後,你要看什麼都很順。
32、你要包容那些意見跟你不同的人,這樣子日子比較好過。
你要是一直想改變他,那樣子你會很痛苦。
要學學怎樣忍受他才是。
你要學學怎樣包容他才是。
33、承認自己的偉大,就是認同自己的愚疑。
34、修行就是修正自己錯誤的觀念。
35、醫生難醫命終之人,佛陀難渡無緣的眾生。
36、一個人如果不能從內心去原諒別人,那他就永遠不會心安理得。
37、心中裝滿著自己的看法與想法的人,永遠聽不見別人的心聲。
38、毀滅人隻要一句話,培植一個人卻要千句話,請你多口下留情。
39、當你勸告別人時,若不顧及別人的自尊心,那麼再好的言語都沒有用的。
41、不要在你的智慧中夾雜著傲慢。
不要使你的謙虛心缺乏智慧。
41、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰?如果有一條瘋狗咬你一口,難道你也要趴下去反咬他一口嗎? 42、忌妒別人,不會給自己增加任何的好處。
忌妒別人,也不可能減少別人的成就。
43、永遠不要浪費你的一分一秒,去想任何你不喜歡的人。
44、多少人要離開這個世間時,都會說出同一句話,這世界真是無奈與淒涼啊! 45、戀愛不是慈善事業,不能隨便施舍的。
感情是沒有公式,沒有原則,沒有道理可循的。
可是人們至死都還在執著與追求。
46、請你用慈悲心和溫和的態度,把你的不滿與委屈說出來,別人就容易接受。
47、創造機會的人是勇者。
等待機會的人是愚者。
48、能說不能行,不是真智慧。
49、多用心去傾聽別人怎麼說,不要急著表達你自己的看法。
51、同樣的瓶子,你為什麼要裝毒藥呢?同樣的心理,你為什麼要充滿著煩惱呢? 51、得不到的東西,我們會一直以為他是美好的,那是因為你對他了解太少,沒有時間與他相處在一起。
當有一天,你深入了解後,你會發現原不是你想像中的那麼美好。
52、這個世間隻有圓滑,沒有圓滿的。
53、修行要有耐性,要能甘於淡泊,樂於寂寞。
54、活著一天,就是有福氣,就該珍惜。
當我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發現有人卻沒有腳。
55、多一分心力去注意別人,就少一分心力反省自己,你懂嗎? 56、眼睛不要老是睜得那麼大,我且問你,百年以後,那一樣是你的。
57、欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。
不要光埋怨自己多病,災禍橫生,多看看橫死在你刀下的眾生又有多少? 58、憎恨別人對自己是一種很大的損失。
59、每一個人都擁有生命,但並非每個人都懂得生命,乃至於珍惜生命。
不了解生命的人,生命對他來說,是一種懲罰。
61、自以為擁有財富的人,其實是被財富所擁有。
61、情執是苦惱的原因,放下情執,你才能得到自在。
62、隨緣不是得過且過,因循苟且,而是盡人事聽天命。
63、不要太肯定自己的看法,這樣子比較少後悔。
64、當你對自己誠實的時候,世界上沒有人能夠欺騙得了你。
65、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人,是可恥的。
66、世間的人要對法律負責任。
修行的人要對因果負責任。
67、在你貧窮的時候,那你就用身體去布施,譬如說掃地、灑水...
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