我本善良8584314
譯文：
太祖的正妻是劉氏，代北人；次妃曹氏，太原人。
太祖封為晉王時，劉氏被封為秦國夫人。
自從太祖在代北起兵，劉氏常常跟隨太祖征戰各地。
她為人聰明機敏，足智多謀，很熟悉兵法。
常常教侍妾騎馬射箭，以助太祖一臂之力。
太祖向東追擊黃巢，回師經過梁國，在封禪寺駐紮。
梁王邀請太祖進城，在上源驛擺酒設宴，半夜率兵攻擊他。
太祖手下先逃脫返回的人，將太祖遭難之事告訴夫人，夫人麵不改色，立即殺掉報告的人，暗中召見大將，商議保全軍馬而返回。
快天亮時，太祖回來，和夫人麵對麵痛哭，於是準備起兵攻梁國。
夫人說：“大王本來是為國家征討賊寇，如今梁國的罪行並未暴露，卻匆忙倒戈相攻，天下人知道了，沒有誰能分辨是非曲直。
不如收兵返回駐地，親自向朝廷申訴。”太祖同意了。
後來，太祖攻擊劉仁恭，失敗而歸。
梁國派遣氏叔琮、康懷英等連年進攻晉國，包圍太原，晉軍多次被打敗，太祖憂愁窘迫，不知所措。
大將李存信等人勸說太祖逃到北方邊遠地區，收拾殘兵，以期重振旗鼓，太祖同意這樣做。
進屋把這個打算告訴夫人，夫人間是誰出的這個主意，太祖回答：“是李存信。”夫人罵道：“李存信不過是代北的放羊娃罷了，哪裏配參與商量成敗興亡的大計！何況大王曾經嘲笑王行瑜放棄邰州逃跑，最後被人捕獲，如今難道自己也做這種傻事嗎？從前大王在達靼流亡，幾乎不能脫身自拔，幸虧天下多事，纔得以南歸。
而今多次失敗的軍隊，潰散逃亡後剩下的已不多，一旦放棄固守之地，誰還願意跟隨大王呢？北方邊遠地區是可以去得的地方嗎？”太祖如夢初醒，打消了這個念頭。
不久，逃散的士兵漸漸重新聚攏。
夫人沒有兒子，性情賢惠，不妒忌別人，常常對太祖說：“曹氏的相貌一定會生貴子，應當好好待她。”而曹氏自己也很謙恭退讓，因此兩人相處得很融洽。
曹氏被封為晉國夫人，後來生下兒子，這就是唐莊宗，太祖極看重他，曹氏因此特別受寵。
太祖性情暴烈，發怒時常常殺人，手下人沒有敢站出來說話的，隻有曹氏輕言細語，規勸曉諭，往往被采納聽取。
到唐莊宗立為太子，事奉曹氏特別周到，他援救趙、攻破燕、奪取魏博。
，同梁在黃河邊交戰十多年，每年數次驅馬急歸，探望他的母親，人們都稱揚他的孝順。
唐莊宗即位後，冊封曹氏為皇太後，而以嫡母劉氏為皇太妃。
太妃去謝太後，太後麵有愧色。
太妃說：“但願我兒子能夠萬世為國君，假如我死後能在黃泉陪伴先王，就很幸運了，還有什麼可說的呢！”唐莊宗滅梁後進入汴州，派人接太後回到洛州，住茌長壽宮，而太妃獨自留在晉陽。
同光三年五月，太妃去世。
七月，太後去世，謐號稱貞簡，安葬在坤陵。
而太妃沒有謐號，安葬在魏縣。
太妃和太後相互都很體貼尊重，太妃送太後到洛州，哭泣相別，回來後思念太後，以至於身亡。
太後聽說太妃病重，想要趕到晉陽探望病情，到太妃死時，又想要親自去安葬她，唐莊宗哭泣勸阻，眾臣紛紛上書請求太後不要前往，方纔作罷。
然而太後自從太妃死後，悲哀得不吃不喝，過了一個月也去世了。
求一些文言文句子翻譯的習題.
下麵“其”的用法不同於其他三項的是 A。
其有敢不盡力者乎？請複戰！ B。
父勉其子，兄勉其弟，婦勉其夫，曰：“孰是君也，而可無死乎？” C。
寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其誌行之少恥也。
D。
女子十七不嫁，其父母有罪，丈夫二十不取，其父母有罪 翻譯下列句子 1.螳螂執葉伺蟬，以摘之，葉落樹下 2.妻始恒言答曰：“見。
”經日乃厭倦不堪，紿雲：“不見。
”3、陛下責臣以忠直，今臣所言豈私曲邪！4、公等勿為此不盡言也5 雖聖賢不能必，吾豈苟哉？譯文： 6暇則益取古今治亂安危，為上開說。
譯文： 7保佑聖躬，始終十年，未見過失，宜掩其小故，以全大德。
文言文第9篇翻譯和題目
【原文】人或問孔子曰：“顏回何如人也？” 曰：“仁人也。
丘弗如也。
”“子貢何如人也？”曰：“辯人也，丘弗如也。
”“子路何如人也？”曰：“勇人也，丘弗如也。
”賓曰：“三人皆賢夫子，而為夫子役，何也？”孔夫子曰：“丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗為也。
”孔子知所施之也。
秦牛缺徑於山中而遇盜，奪之車馬，解其橐笥，拖其衣被。
盜還反顧之，無懼色憂誌，歡然有以自得也。
盜遂問之曰：“吾奪子財貨，劫子以刀，而誌不動，何也？”秦牛缺曰：“車馬所以載身也，衣服所以掩形也，聖人不以所養害其養。
”盜相視而笑曰：“夫不以欲傷生，不以利累形者，世之聖人也。
以此而見王者，必且以我為事也。
”還反殺之。
此能以知知矣，而未能以知不知也；能勇於敢，而未能勇於不敢也。
凡有道者，應卒而不乏，遭難而能免，故天下貴之。
今知所以自行也，而未知所以為人行也，其所論未之究者也。
人能由昭昭於冥冥，則幾於道矣。
《詩》曰：“人亦有言，無哲不愚。
”此之謂也。
（《淮南子·卷十八·人間訓（下）》）【譯文】有人問孔子：“顏回是個怎樣的人？”孔子回答說：“是個仁慈的人。
我不如他。
”有人又問：“子貢是個怎樣的人？”孔子回答說：“是個善於辭令的人。
我不如他。
”又問：“子路是個怎樣的人？”孔子回答說：“是個勇敢的人。
我不如他。
”那位客人就說了：“他們三個人都比你行，可是都成為你的學生，聽你教誨，這又是為什麼呢？”孔子說：“但我孔丘是既能仁慈又能下決斷的，既善於辯說又有時顯得嘴笨，既勇敢又膽怯的。
拿他們三個人的長處換我這種處世之道，我還不情願呢。
”孔子懂得該怎樣來運用他自己的長處和短處的。
秦牛缺路過一座山，遇到了一群強盜，強盜搶走了他的車馬，解開他的口袋和竹箱，還奪走了他的衣被。
強盜們離去的時候回過頭來看秦牛缺，隻看見秦牛缺非但沒有恐懼、憂傷的神情，反而還顯得很高興的樣子，有點悠然自得。
強盜們於是問秦牛缺：“我們搶了你的財物，用刀脅迫你，但你卻麵不改色心不跳，這是為什麼呢？”秦牛缺回答說：“車馬是用來供人裝載和乘騎的，衣裳是用來掩遮體形的，聖人是不會因為顧惜這些養身護身的財物而去傷害自己的身心的。
”強盜們聽了這番高見後相視而笑，說：“這人知道不以物欲傷害身心，不為利益拖累身體，是當今的聖人。
如果這樣的人以這樣的高論去見君王而被重用後，他必定會對我們作認真處理解決的。
”於是這群強盜又折回來殺死了秦牛缺。
這位秦牛缺能夠憑他的智慧來顯示自己什麼都懂，但卻不能以聰明而掩其聰明、裝糊塗以避殺身之禍；這位秦牛缺敢於表現自己勇敢，卻不敢於表現自己“柔弱”。
凡是有道之人，都能應付倉猝事變而不會顯得束手無策，遇到禍患總能化解，所以天下人都看重他。
如果現在隻知道自己做某事的原由，而不知道別人做某事的原由，知己不知彼，那麼這樣的人對紛繁複雜的事還遠遠沒有研究透。
人如果能由原本的明白精明進入到混沌高明的境界，那麼他就離道不遠了。
《詩經》上說：“人們說過這樣的話，哲人無不愚。
”說的就是這道理。
33、對下列語句中加點詞語的解釋不正確的一項是A、而為夫子役 役：驅使B、秦牛缺徑於山中而遇盜 徑：山路C、盜還反顧之 顧：回頭看D、故天下貴之 貴：以……為貴34、下列各組加點的虛詞意義和用法不相同的一項是A、而為夫子役 公輸班為我為雲梯B、劫子以刀 醒能述以文者C、盜相視而笑曰 朝而往，暮而歸D、此之謂也 先天下之憂而憂35、下列對對本文內容的概括或理解不正確的一項是A、孔子既能看到自己“仁”不如顏回，“辯”不如子貢，“勇”不如子路，也能夠看到自己的長處。
B、秦牛缺麵對一夥盜賊，非但不驚惶畏懼，麵露憂色，反而還顯得很高興，談笑自若，悠然自得。
C、盜賊見秦牛缺是一個不因物欲而傷害身心，不因利益而拖累身體的聖人，而肅然起敬，刀下留人。
D、本文將孔子與秦牛缺進行了鮮明的對比，批評了秦牛缺的鋒芒畢露，而讚揚了孔子的大智若愚。
36、將上麵文言語段中畫線的句子翻譯成現代漢語。
丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯，以三子之能，易丘一道，丘弗為也。
參考答案：33、B【徑：名詞作動詞，走在路上。
】34、A【A、為：介詞，表被動，被。
動詞，建造；製作。
B、以：介詞，用。
C、而：連詞，表修飾。
D、結構助詞，輔助表示賓語前置，無實義。
】35、C【盜賊們最終返回來殺掉了秦牛缺。
】36、我孔丘是既能仁慈又能下決斷的，既善於辯說又有時顯得嘴笨，既勇敢又膽怯的。
拿他們三個人的長處換我這種處世之道，我還不情願呢。
文言文翻譯句子
這是化用古文所做的幾句祝福語或者期望語吧。
有錯別字出現，正確的應為：非學無以廣君行，非定（或當為“靜”）無以成爾名；珠（或當為“朱”）樓玉殿空為體，翠樹金花密作行。
具體解釋如下：不學習就無法使你的德行廣大深厚；不能保持定性（耐不住寂寞）就不能成就你的名聲。
即使是珠（朱）樓玉殿（裝飾鏡沒的亭台樓閣），也是以“空”為基礎的；但是自然界的綠樹紅花卻是以密為美的。
注釋：1、非學無以廣君行：清代桐城派古文家劉開《問說》中的“非學無以致疑，非問無以廣識”是此句之所本。
或者諸葛亮《誡子書》中的“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學”是此句之所本。
此句無非是說人要好學不倦，好學不止。
2、非定無以成爾名：《禮記?大學》第一章：“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
”或許是這句話之所本。
非靜無以成爾名：或當取自諸葛亮《誡子書》中的“夫君子之行，靜以修身，儉以養德。
非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學”。
此句無非是說人要有才須學，成名須靜，不能張揚，要低調，不能恃才傲物，成名不能太功利，欲速則不達。
3、珠（朱）樓玉殿空為體：《老子》第11章說：“三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
”意思是說：三十根輻條形成一個輪子，當輪子沒有時，方顯有車的用處；揉和黏土能製成陶器，當陶器沒有的時候，方顯有陶器的效用；開鑿門窗能建造房屋，當房屋沒有時，方顯有房屋之重要性。
所以，有這些東西可以認為是財富，沒有時這些東西可以認為是效用或價值。
估計這應該是本句之所本。
此句無非是說人要謙虛為本，虛懷若穀。
4、翠樹金花密作行：須人力所為的事情要謙虛低調，不事張揚，不可驕橫。
如《老子》所言“生而不有，為而不恃”。
但是自然世界的事物則以“有”為德，樹木之所以翠綠茂盛，花朵之所以美麗漂亮，是因為他們排成行，密集地生長。
此句無非是說人要廣交朋友，學人所長。
文言文句子翻譯！？
一、“其”作第三人稱代詞，用在動詞或形容詞之前，在句中作主語或與其他詞語構成主謂短語作該短語中的小主語，相當於現代漢語中的“他（他們）”“它（它們）”.如：①所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也.②獨其為文猶可識，曰“花山”.③蓋其又深，則其至又加少矣.④古之人觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也.①句，“其”作“乃華山之陽”的主語，相當於“它”，代指“華山洞”.②句，“其”與“為文”構成主謂短語，相當於“它”，代指“仆碑”.③句，兩個“其”分別作分句主語，前一個相當於“它”，代指上文的“山洞”；第二個“其”相當於“他們”，代指上文的“遊人”.④句，“其”與“求思”構成主謂詞組，相當於“他們”，代指“古之人.二、“其”作第三人稱代詞，用在名詞或方位名詞之前，作領屬性定語，相當於現代漢語中的“他的（他們的）”“它的（他們的”）.如：① 其下平曠，有泉側出.②距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅.③然視其左右，來而記之者已少.④問其深，則其好遊者不能窮也.⑤後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”上述五句中的“其”，都可譯成第三人稱代詞“它的”.①句，“其下”指山的下麵.②句，“其文”指“仆碑上的文字”.③句，“其左右”指“山洞的兩旁”.④句，“其深”指“山洞的深處”.⑤句，“其傳”指“古書的傳說（文字）”.三、“其”活用作第一人稱代詞，可用作定語或小主語，相當於“我（自己）”、“我們”或“我的（我們的）”.如：①餘與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇.②而餘亦悔其隨之而不得極夫遊之樂也.①句，“其”指代上文的“餘與四人”，隻能譯成“我們”.②句，“其”指的是“我（自己）”.四、“其”作指示代詞，可以指代個別的人或事物，也可指代多數，一般都是遠指，相當於現代漢語的“那、那個、那些、那裏”.如：①唐浮圖慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其後名之曰“褒禪”.②距其院東五裏，所謂華山洞者，③問其深，則其好遊者不能窮也.④既其出，則或咎其欲出者.①句，“其址”指那個地方，“其後”指從那以後.②句，“其院”指那個禪院.③句，“其好遊者”指那些愛好遊賞的人.④句，“其欲出者”指那個要求出來的人.五、“其”作副詞，放在句首，和放在句末的語氣助詞配合，表示反詰的語氣，可譯為 “難道”.如：其孰能譏之乎？“其”表示反詰語氣，相當於“豈”，可譯為“難道”.六、“其”作助詞，用來湊足音節，舒緩語氣.如：既其出，則或咎其欲出者.“其”是助詞，無實在意義，可不翻譯；“既其出”可譯為“出洞以後”.“其”字除了上述本文的用法外，另外還有一些用法，下麵補充說明：（一）“其”活用作第二人稱代詞，相當於“你”、“你的”.如：老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕後.（《觸龍說趙太後》）該句譯為：我認為太後替長安君考慮的短近了，所以認為你的疼愛（長安君）不如（疼愛）燕後.“其”作第二人稱代詞來解.（二）“其”表示特指若幹中的一個，有“其中”的意思.如：少時，一狼逕去，其一犬坐於前.（《狼》） 該句譯為：過了一會兒，一隻狼幹脆走開了，其中的另一隻狼像狗似地坐在（屠夫）麵前.“其”作“其中”來解.（三）“其”作副詞.放在句首或句中，還可以表示疑問、測度、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”、“還是”、“可要”等.如：①其如土石何？（《愚公移山》）②其皆出於此乎？ （《師說》） ③爾其無忘乃父之誌！ （《伶官傳序》）④吾其還也. （《崤之戰》）①句，“其”用在“如……何”的前麵，有加強疑問語氣的作用，可譯為“又”.②句，“其”表示測度的委婉語氣，可譯成“大概”、“或許”.③句，“其”表示告誡、期望的語氣，可譯為“可要”.④句，“其”表示商量的語氣，可譯為“還是”.（四）“其”作副詞，表時間，有“將”、“將要”的意思.如：亟其乘屋，其始播百穀.（《詩經·七月》）該句譯為：趕緊修理好房子，將要開始播種各種穀物了.“其”解釋為“將要”.（五）“其”作連詞，表假設，做“假如”、“如果”來解；表選擇，做“是……還是”來解.如：①其極刑，曰：“順我，即先刺心；否則，四肢解盡，心猶不死.”（《獄中雜記》） ②子以秦為將救韓乎，其不乎？（《戰國策·韓策》）①句大意是：如果遇到執行淩遲這種刑罰，劊子手便對犯人說：“你依我，給我若幹錢，我就先刺心，叫你一下子便死；不然的話，我把你四肢剮盡，你心一下子死不了，叫你受罪.“其”相當於“如果”.②句意思是：你認為秦國是將要救韓國，還是不救呢？“其”相當於“是……還是”.
文言文句子在線翻譯
有狐綏綏①，在彼淇梁②。
心之憂矣， 之子無裳。
有狐綏綏， 在彼淇厲③。
心之憂矣， 之子無帶。
有狐綏綏，在彼淇側。
心之憂矣， 之子無服。
【注釋】 ①狐：在這裏比喻男子。
綏綏：獨自慢走求偶的樣子。
②淇：河名， 梁：橋梁。
③厲：水邊淺灘。
【譯文】狐狸獨自慢慢走， 走在淇水橋上頭。
我的心中多傷悲， 他連褲子都沒有。
狐狸獨自慢慢走， 走在淇水淺灘頭。
我的心中多傷悲， 他連衣帶也沒有。
狐狸獨自慢慢走， 走在淇水岸上頭。
我的心中多傷悲，他連衣服都沒有。
幫忙翻譯以下高中文言文句子
1、有複言令長安君為質者，老婦必唾其麵！ “有誰敢再說讓長安君去做人質，我一定唾他一臉！” 2、當其南北分者，古長城也。
在那陰穀和陽穀南北分界處的，是古時齊國所築的長城3、誰為大王為此計者？ 誰替大王獻出這個計策的？4、廉頗者，趙之良將也。
廉頗是趙國的優秀將領5、師者，所以傳道受業解惑也。
所謂老師，就是傳授道理，授與專業知識，解答疑難問題的人.6、屈原者，名平，楚之同姓也。
屈原，名字叫平，是楚王的同姓7、吾妻之美我者，私我也。
我的妻子讚美我，是因為偏愛我8、臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
我們所以離開家人前來投靠您，就是因為愛慕您的崇高品德啊。
9、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
螃蟹（有）六隻腳，兩隻蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄托（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。
10、何者？嚴大國之威以修敬也。
為什麼這樣呢？為的尊重（你們）大國的威嚴以表示敬意啊。
11、或異於二者之為，何哉？（二者：兩種心情。
） 或許跟上麵說的兩種思想感情的表現不同，為什麼呢？12、此數者用兵之患也。
（此數者：這幾點。
） 這幾項都是用兵的禁忌13、求人可使報秦者，未得。
（定語是“可使報秦者”，中心詞是“人”。
想找個可以出使去回複秦國的人，也沒有找到。
14、石之鏗然有聲者。
鏗然有聲的石頭15、近者奉辭伐罪。
近來我奉皇帝命令討伐有罪的人16、古者以天下為主，君為客。
這沒有其他原因，古時將天下看成是主，將君主看作是客17、遠者數世，近者及身。
遠的不過幾代，近的就在自身1、我見相如，必辱之。
我碰見藺相如，一定要羞辱他2、後秦擊趙者再，李牧連卻之。
後來秦國兩次攻打趙國。
李牧接連打退秦國的進攻3、送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。
送他到湖口，因此能夠看到這座叫做“石鍾”的山。
4、簡能而任之，擇善而從之。
選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它5、漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱 傍晚漁舟中傳出的歌聲，響徹彭蠡湖濱6、關山難越，誰悲失路之人；萍水相逢，盡是他鄉之客。
關山難以逾越，有誰同情迷失路徑的人？萍水相逢，人人都是異鄉的來客7、東割膏腴之地，北收要害之郡。
向東割取肥沃的地盤，向北占領要害的郡邑。
8、奚以之九萬裏而南為？ 哪裏用得著飛上九萬裏的高空再向南飛那樣遠呢9、又有剪發杜門，佯狂不知所之者。
還有削發為僧、閉門不出、假裝瘋狂。
不曉得逃到哪裏去的10、有牽牛而過堂下者。
王見之，曰：“牛何之？”（後一個之“之”。
） 有個人牽牛從殿下走過。
您看見這個人，問道：“牛（牽）到哪裏去？”11、均之二策，寧許以負秦曲。
比較這兩個對策，寧可答應（給秦國璧），使秦國承擔理屈（的責任）。
12、之二蟲又何知？ 這兩隻飛蟲又懂得什麼呢13、何陋之有？ 有什麼簡陋呢14、宋何罪之有？ 宋國有什麼罪呢15、句讀之不知。
一種情況是不知句讀16、何功之有哉？ 那會有什麼成效呢17、詩雲：“他人有心，予忖度之。
”——夫子之謂也。
（後一個“之”。
） “《詩經》說：‘別人有什麼心思，我能揣測到。
’18、君將哀而生之乎？ 您想哀憐我，讓我能夠活下去嗎19、不知將軍寬之至此也！ 不知道將軍胸懷寬宏到這樣的地步啊20、以是知公子恨之複返也。
因此我知公子心裏怪我，定會回來的21、臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數存之。
我不過是市井中一個宰殺牲畜的人，公子卻屢次親自慰問我22、今單車來代之，何如哉？ 現在（您）卻隻身前來代替我，怎麼回事呢？23、寡君之以為戮，死且不朽。
如果國君把我們殺死，死了也不會忘記24、輟耕之壟上，悵恨久之。
（後一個“之”。
） 他停止耕作走到田邊高地（休息），悵然歎息了好長時間以後25、久之，能以足音辨人。
時間長了，能根據外麵人們走路的腳步聲辨別是誰26、天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數。
天高地遠，令人覺得宇宙無窮無盡；興盡悲來，明了盈虧皆有天數27、臣聞求木之長者必固其根本。
臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩固它的根底28、不患其誌行之少恥也，而患其眾之不足也。
可是夫差不擔心他的士兵不懂得什麼叫羞恥，隻擔心軍隊人數的不足29、石之鏗然有聲者。
鏗然有聲的石頭30、 人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 一個人，誰又能用清淨潔白的身體，去受髒物的汙染呢
初二文言文句子翻譯 答對給高分
1.微斯人，吾誰與歸？ 譯文：沒有這種人，我同誰一道呢？2.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享譯文：住在客舍，每天隻吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的東西可以享受。
3.安求其能千裏也譯文：麼可能要求它日行千裏呢？4.不以物喜，不以己悲譯文： 不因外物好和自己得意而喜，不因外物不好和自己失意而悲。
（是說不因為客觀環境和自身遭遇的好壞而高興失意.）這是一種境界，扼`我沒達到！！5.錄畢，走送之，不敢稍逾約譯文： 抄寫完，立刻送人家，從不敢超過約定的期限。
6.環牆蕭然，不蔽風日譯文：簡陋的居室裏四壁蕭條冷落（空無所有），極為貧困，沒法遮蔽狂風與烈日。
7.不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴譯文：不因為貧賤而感到憂愁，不急切於追求富貴8.日光下澈，影布石上，佁然不動（應該還有個＂佁＂吧）譯文：陽光直射到水底，魚的影子映在石上，（魚影）呆呆地一動不動，佁然，愣住的樣子。
9.潭西南而望，鬥折蛇行，明滅可見譯文：向石潭的西南方向望去，一條小溪像北鬥七星那樣曲折，水流像蛇爬行那樣彎曲，溪身或現或影，都可以看清楚.10.覽物之情，得無異乎譯文：觀賞自然景物所產生的感情，怎能有所不同？（這題有爭議）；觀賞景物的心情，可能會有所不同吧11.越明年，政通人和，百廢具興譯文：到了第二年，政事順利百姓和樂，許多荒廢的事業都興辦起來了。
12.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂譯文：青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮蓋纏繞，搖動低垂，參差不齊，隨風飄動。
13.商旅不行，檣傾楫摧譯文：商人旅客都不能出行，桅杆傾倒了船槳折斷了。
14.急湍甚箭，猛浪若奔譯文：急流比箭還快 水浪猛的像在奔跑15.蟬則千轉不窮，猿則百叫無絕譯文：蟬兒則無休止地鳴叫不停，猿猴則千百遍地啼叫不絕16.負者歌於途，行者休於樹譯文：背著東西的人在路上歌唱，走路的人在樹下休息17.人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也譯文：人們隻知道跟隨太守遊玩的樂趣，卻不知道太守以人們的快樂為快樂18.駢死於槽櫪之間譯文：和普通的馬一起死在馬廄裏.（駢：並列 ）19：其真無馬耶譯文：難道果真沒有千裏馬嗎？20.浮光躍金，靜影沉璧譯文：浮動的光閃著金色，靜靜的月影像沉下的玉璧21.予嚐求古仁人之心譯文：我曾經探求過古代品德高尚的人的思想22.先天下之憂而憂，後天下之樂而樂譯文：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之後才快樂。
23.策之不以其道譯文：就是鞭策它（千裏馬）不用正確的方法24.以中有足樂者，不知口體之奉不若人也譯文：因為內心裏有了足夠快樂的事，所以不覺得吃的和穿的不如別人。
（足夠快樂的事指的是讀書。
）25.山水之樂，得之心而寓之酒也譯文：欣賞山水的樂趣，領會在心裏，寄托在喝酒上。
26.野芳發而幽香，佳木秀而繁陰 譯文：野花開放，散發清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃鬱的綠蔭完了，我沒有個字一個字的翻譯，貌似全都是背過的，想起以前那段日子，腦袋裏裝的全是文言文，我鬱悶~`~~汗`發表下感慨：你不是太懶就是太無聊！！
文言文在線翻譯句子
曹植聰慧曹植年十餘歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。
太祖嚐視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當麵試。
奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。
太祖甚異之。
【注釋】①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。
②賦：古代的一種文體。
③太祖：指曹操。
④論：議論。
⑤鄴：古地名，在今河南境內。
⑥銅雀台：曹操在鄴城所建的亭台。
【文化常識】文學家曹植。
曹植是曹操的兒子，字子建。
他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。
因富於才學，早年曾受曹操寵愛，一度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。
曹丕稱帝後，曹植更受猜忌，鬱鬱而死。
他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，後期則表現自己的苦悶心情。
今有《曹子建集》。
【思考與練習】1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什麼？ 4、默寫《七步詩》。
鮑子難客齊田氏祖於庭，食客千人。
有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之於民厚矣！殖五穀，生魚鳥，以為之用。
”眾客和之。
有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。
天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相製，彼此相食，非相為而生。
人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”【注釋】①田氏：齊國姓田的（貴族）。
②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。
③繁：毓。
④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。
⑤蚋：一種吸血的小蟲。
⑥囋：叮咬。
【文化常識】食客。
春秋戰國時期憑一技之長投靠貴族的人叫“食客”。
權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。
食客中憑才能大小區分等級。
【思考與練習】1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相製 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 。
曹紹夔捉“怪”洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。
僧以為怪，懼而成疾。
求術士百方禁之，終不能已。
紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鍾，罄複作聲。
紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。
”僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。
夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。
僧苦問其所以，紹夔雲：“此罄與鍾律合，擊彼此應。
”僧大喜，其疾亦愈。
【注釋】①罄：一種打擊樂器。
和尚用來作佛事。
②術士：有法術的人。
③齋鍾：寺廟裏開飯的鍾。
④律合：指頻率相同。
【文言知識】說“彼”。
“彼”有兩個含義：一、指“那”、“那個”。
上文“擊彼此應”，意為敲擊那個，這個就呼應。
成語“此起彼伏”，意為這裏起來，那邊下去。
二、指“他”、“他們”。
成語“知彼知己，百戰不殆”，意為了解他們（對方）也了解自己，那麼一百次戰鬥也不會有危險。
又，“縱彼不言，吾不愧於心乎”，意為縱然他（他們）不批評，我在心裏能不感到慚愧嗎？【思考與練習】1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖 2、翻譯：①僧俱以告 ②當為除之 ③僧苦問其所以 楊億巧對寇萊公在中書。
與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是麵前人。
”一坐稱為好對。
【注釋】①寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。
②中書：即中書省。
寇準時任宰相。
③楊大年：楊億，當時的文學家。
【文化常識】對“對子”。
對“對子”是古代啟蒙教育中的一項重要內容。
如“黑”對“白”，“天”與“地”。
“白蘿卜”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿卜”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。
若將“紫茶壺”對“白蘿卜”就不行，因為一則“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。
對好“對子”，有利於日後作詩填詞中運用對偶句。
如文天祥在《過零丁洋》詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏吧零丁。
”這對偶句寫得極好。
對“對子”現在還有用，如寫春聯、鑒賞楹聯等。
【思考與練習】1、解釋：①為 ②應聲 2、翻譯：會楊大年適來白事 3、理解：楊大年對的對子好在哪裏？ 解縉敏對解縉嚐從遊內苑。
上登橋，問縉：“當作何語？”對曰：“此謂後邊又高似前邊。
”上大說。
一日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作一詩。
”縉方吟曰：“君王昨夜降金龍。
”上遽曰：“是女兒。
”即應曰：“化作嫦娥下九重。
”上曰：“已死矣。
” 又曰：“料是世間留不住。
”上曰：“已投之水矣。
”又曰：“翻身跳入水晶宮。
”上本欲詭言以困之。
既得詩，深歎其敏。
【注釋】①解縉：明朝人。
②內苑：禦花園。
③上：指明成祖朱棣。
【文言知識】說“卿”。
“卿”本是古代高級長官及爵位的稱謂。
西周、春秋時天子及諸侯下屬的高級長官均稱“卿”，如“卿大夫”（“卿”與“大夫”）。
戰國時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。
另外，它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。
上文“...
