糖寶寶ing
1. 判斷事情一定要本著客觀公正的態度,以己度人是不對的。
2. 你不要以己度人，將自己的想法強加於我。
3. 你也以己度人,他的住房也很困難,他能沒有要求分房的想法嗎?
4. 判斷一個人的是非功過要實事求是,以己度人是不對的。
5. 在交往中也往往以這種經驗和感覺去“以己度人”。
“勿以升量石,忌以己度人”是什麼意思？
“勿以升量石，忌以己度人”的意思是“不要用升來量衡量石頭，禁忌用自己來衡量他人”。
以己度人【yǐ jǐ duó rén】 釋義：拿自己的心思來衡量或揣度別人。
出自 漢·韓嬰《韓詩外傳》：“聖人以己度人者也，以心度心”。
以升量石【yǐ shēng liáng dàn】 釋義：比喻以膚淺的理解力推測深奧的道理。
出自 《淮南子·繆稱訓》一文中“使堯度舜則可，使桀度堯，是猶以升量石也”。
造句 判斷事情一定要本著客觀公正的態度，勿以升量石，忌以己度人。
你勿以升量石，忌以己度人，將自己的想法強加於我。
凡事勿以升量石，忌以己度人，恐怕與人與己都有不利。
我一直要求自己勿以升量石，忌以己度人，要善於換位思考。
我們在人際交往中一定要切記“勿以升量石，忌以己度人”。
...
...既然無我相 無人相 無眾生相 那為何認為眾生需要被布施 是以己度人...
你說的無相布施應做無住相布施，就是離相布施。
就是不著我相、人相 、眾生相、壽者相，而利益一切眾生。
修佛是修清淨心，隻有離相才清淨，否則一個人，處處執著事相上，就要生出貪嗔癡等諸妄念，如何清淨得了？由貪嗔癡心就會造諸業行，殺盜淫妄酒全都上來了。
再由業果相續，而輪回六道，苦苦相循，不得暫出，這就是眾生。
所謂布施，就是發菩提心，救度這些業苦眾生。
眾生得度，就放下能度所度之心，這就是無住相布施。
離一切相修諸善法，即是阿耨多羅三藐三菩提，這就是如來真實義啊！
描寫流水聲音的句子
1. 小溪清清澈澈，晶瑩剔透，象會流動的水晶。
它的身下是細細的沙粒，是碎碎的卵石。
卵石光滑滑的，沙粒黃燦燦的。
小溪踏著沙粒，撫著卵石，潺潺湲湲，叮叮咚咚，撒著歡兒，唱著歌兒，欣欣然一路奔向遠方……2. 茂密的山林裏，有一條清澈見底的小溪，周圍有一塊塊光滑的鵝卵石，四周是茵茵的草地，高高的柳樹隨著風兒，好像是從天上下凡的仙女，長發在空中飛舞。
樹底下，小草小花芬芳撲鼻，十分茂盛，給人一種心曠神怡的感覺。
小溪裏有許多大小不同，顏色形狀不同。
有的像一個小搖籃，裏麵的小石頭則像是正在熟睡的嬰兒在搖籃裏甜甜的睡著；有的像一隻正在歌唱的布穀鳥張開嘴巴向人們報告：播種種子的時候不早了；有的像一個陶罐，很精致；還有的像一葉小舟，駛向奔騰的江河......3. 冬天大雪紛飛，小溪結冰了，一片白雪皚皚。
本來安靜的小溪，一下子變得熱鬧非凡，到處都是孩子們滑冰、打雪仗、堆雪人的身影，溪兩岸充滿了笑聲。
人們在這片冰天雪地裏返璞歸真。
4. 故鄉的小溪，似乎與我親密無間，每每望著小石頭上細細流動的溪水，就感到一種輕柔的情緒，覺得它好像輕輕地流在我心上。
於是，我念著它，想著它，近著它，投入它的懷抱，進入它的血液裏，在生活裏，在現實裏，在風風雨雨裏，在陽光燦爛裏。
5. 故鄉的小溪就這樣靜靜地流淌在我生命最原始的時候，伴我度過了愉快的童年，為我帶來最美好的回憶。
無論我走到哪裏，都走不出故鄉的小溪的羈絆。
6. 小溪流的水很清澈，連藏在石頭後的小魚小蝦也看的清清楚楚；小溪也非常深，但是，孩子們可以在水中遊戲，不會沉下去，而最吸引人的，是春天的小溪。
7. 調皮的小溪就像那長不大的孩子，總是纏繞著大山，依偎在山的懷抱，從不獨自闖蕩。
大人們都說我們村是個好地方，有山有水，是大自然的恩澤，農作物好豐收。
有山有水確實是很好，造就了自由的天地，為相鄉村孩子們提供了自由的樂園，我們盡情地在那裏玩耍。
8. 我的家鄉的小溪位於村莊前，四季流不斷，因而總是清澈的，夏季節，溪旁總會開著一些不知名的小黃花和長勢稠密的小草。
溪的右岸還有一棵茂盛的柳樹，柳樹的長長枝條仿佛少女的青絲垂入中，在清涼的中洗滌著。
9. 春天，小溪的冰融化了，那清脆的歌聲又潛入人們的心中。
柳樹姐姐用那長長的發辮兒沾沾小溪的水，仿佛正在梳洗頭發。
小魚一隻一隻的從水麵蹦出，好像在說：“春天來了，我們的家又可以向往常一樣了，春天，美好的季節，新的一天開始了，小朋友，你們來玩呀！”小溪淙淙地向江河流去，載著我們的期望，駛向江河大海......10. 哦，尋條我魂牽夢繞的小溪也變了樣，溪邊修了幾級泥台階，底下是一排青石板，顯得整齊，雅潔。
站在石板，望向清澈的有時突然從底下竄麵的魚兒令你大吃一驚，它又極快地躍下底去了，它們為什麼這麼興奮？溪岸那棵柳樹還在，仍然有著旺盛的生命力，所不同的是它不再寂寞了，它的左右兩邊栽滿了鮮花，有月季花、梔子花、一丈紅11. 美麗的小溪，感謝你使我們的家鄉充滿了快樂，讓孩子們發出銀鈴般的笑聲。
我為家鄉的小溪而感到自豪！12. 我你——家鄉的小溪。
夢裏多少回，我又回到了家鄉，回到了你的邊。
歲月匆匆，流不走你在我心裏的思。
每天生活在都市裏已經融入到都市裏的我，在疲累時想到的就是你，那輕柔的自由的風，那隨風飄散的清香，那似乎沒有任何壓力輕鬆的心境隻是在那裏，在我的心裏存在。
13. 詩人李白吟誦著“飛流直下三千尺”的壯觀，詩人劉禹錫則道著“九曲黃河萬裏沙”的雄偉。
但我最愛的，還是家鄉的那條小溪。
14. 冬去春來，春天，小溪又換了一張嶄新的麵孔。
小溪邊萬紫千紅，青的草，綠的葉，五彩斑斕的花都像趕集似的聚攏來。
微風吹拂著千萬條展開嫩葉的柳絲。
小花小草們擺動著身子向我們招手，在翩翩起舞。
微風拂過，清淩淩的溪水就漾起了波紋。
小溪裏魚兒們又有了新的夥伴，角魚，鯰魚，盧魚，都趕來啦。
他們在小溪裏穿梭著，有的在竊竊私語，有的聚在一起做遊戲。
15. 小時候，我住在鄉下的舅舅家。
每天清晨，伴著鳥兒清脆的叫聲，迎著綠得無邊的青山，我獨自一人在小溪邊散步。
啊，小溪被籠罩上一層紗，下邊是五顏六色的石頭。
時不時有幾條小魚遊過去。
我坐在一塊大石頭上，捧一汪水，一下子灑在臉上，啊，是那麼清涼，那麼舒服。
我欣賞著小溪為我演奏的樂曲，那麼優美，把我帶到了一個仙境......16. 夏天，烈日炎炎，溪水顯得更綠了。
我躺在草地上，看著天空的白雲，天空也好似更藍了。
垂柳上的知了不停地歡叫著，仿佛在訴說小溪的美麗。
大片的荷葉襯托著荷花，粉紅的荷花一塵不染。
幾隻蜻蜓穿梭其間，它們偶爾在荷葉上小憩，真應了那句名詩“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。
17. 在陽光的照耀下，溪水波光粼粼的。
小花小草也開始閃爍這身上晶瑩透亮的露珠。
魚兒們又縱然自如的玩耍。
溪邊，小朋友們在嬉戲。
他們捧著溪水在玩，溪水濺在他們身上，他們笑得樂開了花。
彩虹倒映在清澈的溪水上，小花小草倒映在清澈的溪水上，構成了一幅美麗，生動的畫卷。
小溪，為春光增添了許多生機。
我愛生機勃勃...
許嵩《海上靈光》裏的所有句子
1、但凡能撩撥起人某種情緒的音樂，一定是富有畫麵感的。
2、想當年，腓力二世建立了泛希臘同盟，他兒子亞曆山大三世東征，一路殺到了印度河邊，麵對如此一望無際的海水也是相當惆悵的，因他以為已打到世界盡頭，沒有什麼地方可以再征伐了。
萬沒想到，海那邊還有個中國。
3.、路邊的虞美人，也叫罌粟花，展開一段欲罷不能的旅程。
4、拋棄文字，方能以心傳心。
5、如果活得夠坦蕩，那麼晚年的生活就會如品達所說的那樣：永存的希望指向光明。
6、孤身一人則喝水，兩男則喝酒，一男一女則喝水。
7、坐在這裏有一些瞬間忘記了自己身在何地---------是非常令人欣喜的遺忘。
8、大多數的悶悶不樂皆是因為記性太好。
9、許多念念不忘，隻是一瞬，許多一瞬，卻是念念不忘。
10、內心愈是空乏，外部表現愈是要“裝”，行頭愈是要與常人拉開距離。
11、以後看到把自己裝潢的非常乖張的人，不應該將其視為一種搞笑的表演。
應該視為一種非常搞笑的表演。
12、先賢顯現13、視界之外，想象之中。
14、雅典娜站在肩膀上。
15.、那些年，我們一起追看過一個動畫片叫《聖鬥士星矢》。
它以希臘神話為故事背景，顯得頗具文化含量。
16、耳朵是否聽見那早已爛熟的旋律，好像也不重要了。
17、其實，一首好歌若被聽得太多，如同一個美女被盯得太久，下場是慘烈的。
18.、放下對“美”和＂好＂的愚妄執著，才能夠最大限度的接近美好19、如此這般長雲，有把它一刀切斷的衝動。
20、一旦遭遇寫不出什麼東西的時候，希臘文人就趕快祈禱繆斯女神賜予自己靈感；一旦遭遇寫不出什麼東西的時候，我就趕快睡覺。
21、藏識是比意識埋藏的要深的一種識。
22、骨子裏要有多麼閑適，才可以如此有愛。
23、不想讓你看見我的臉，除非給我錢的同時也能給我尊嚴。
24、愛琴海的碼頭，傍晚時分，熙來攘往。
25、大多的人最終嫁或娶的，並不是年少時讓自己心動並不顧一切付出的那個人。
26、蕭索的氣氛，算是應了景了27、康德說：“我們應無條件的相信，以我們最誠懇的努力仍不能達到的善，神將幫助我們達成。
” 我補說：“我們應無條件的相信，以我們最誠懇的能力仍不能達到的個人事功，神絕不會幫助我們達成。
”【最愛這句】28、因地不真，果招紆曲。
29、食不厭精，膾不厭細。
30、士可殺，不可早起。
不懶覺，毋寧死。
31、手機真是個危險品，塔能讓你隨時聯絡到整個世界，但也能讓你隨時聯絡不到自己--------陷在各種APP中，生命耗費得極可惜32、所有的人，把時間花在了互相解釋以及慶祝他們意見相同上，我的天，他們有多麼看重“所有的人意見相同”這件事。
-------薩特《惡心》33、境由心轉是也34、人之旅遊，無非是走出原本的生活情境，跑去別人的情境裏尋新鮮35、熟悉的地方沒有風景36、當代人寧可診斷自己經曆過剩，也不相信世上有神話，年複一年的，做著沒有夢的夢37、很多如是的夢，沒有開頭和結尾。
出現一些在現實中從未掛念或頻繁接觸的人，日有所思夜有所夢這類理論完全不適用38、酒和歡樂總是聯係在一起--------無酒不歡 酒和苦惱也唱聯係在一起-------借酒澆愁 歡樂和苦惱必然聯係在一起-------每一個歡樂背後都隱藏著當這個歡樂失去後的苦惱，每一個苦惱背後都隱藏著當這個苦惱失去後的歡樂39、那些在生命裏留不下又帶不走的，往往是最美的40、江河流水，潺湲不絕，後浪已不複為前浪，浮不凝滯之泡沫，忽而消失，忽而碰撞，卻無長久飄搖之例，世人與棲息之處，不過如此。
--------《方丈記》41、尼采說，凡是已經生成的，必將歸於消失。
42、該放就放，別讓自己那麼累。
43、慵懶的午後，它們就這麼靜靜的看著風景，什麼也不做。
44、如果手頭不做點什麼，我們仿佛找不到存在感，輕易陷入空虛45、忽略那些站在時代浪尖上搖曳生姿的，關注那些被時光過濾後依然堅挺的。
46、黃昏驟雨過後，蒙蒙的水麵，有藍色的蝴蝶，畫翩翩的弧線。
47、日暮到日出，一頁的距離，一夜的距離48、當一個人變得野心勃勃，自以為那叫做“有夢想”了，其實隻不過是完全臣服於這個社會的功利型競爭模式了。
49、站在峭壁邊緣，莫名有孤膽英雄的感覺50、科技讓很多事情變得快捷，也讓現代人愈發喪失珍惜的能力51、有時候，總得有人做出犧牲-------我不入地獄，誰入地獄？天堂人多了也會添堵。
52、以己度人，就不可能與這個世界搞好關係53、真話和實話往往不那麼美好。
但還是應倡導。
寧可接受不甚美好的真相，不能浸淫假麵和泡沫。
喜愛幻覺帶來的短期麻痹，後遺症終歸還是會在某一刻積累爆發。
54、世間眾物，有些假的看起來挺真的，有些真的看起來反而挺假的。
56、可是假的還是真的，誰能一口說定。
57、“曆史，”拿破侖曾說，“不過是一個大家都同意的寓言。
”58、世界之大，總能有幾個懂你的；而不懂的，徹底不感興趣最好-------一知半解才麻煩呢。
59、很多時候就是這樣，開始就是結束。
很多時候就是這樣，結束是毫無鋪墊的。
60、如果還能再見，我一定要與那些在旅途中沒來得及告別就告別的一切，熱烈擁抱。
61、旅行時的自在心境，如能全然移植到平日生活裏，把每一朵愁雲都開成蓮花。
求關於共贏方麵以個人或者他人或是以全社會綜合立意,求幾篇高中作...
新材料作文“分橙子” 閱讀下麵的文字，根據要求寫一篇不少於800字的文章.（60分）兩個孩子得到一個橙子，他們爭來爭去.最終達成協議，一個孩子負責切橙子，另一個可以先選擇切好的橙子.他們按照商定好的辦法各自取得一半橙子，高高興興地拿回家去了.一個孩子回家後，把半個橙子的皮剝掉扔了，把果肉榨成果汁喝.另一個孩子回到家，把果肉挖出扔了，把皮留下來磨碎，將其混在麵粉裏烤蛋糕吃. 上述文字，引發了你怎樣的聯想或感悟？請根據你的聯想或感悟寫一篇文章，不少於800字. 要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含義的範圍作文，不要套作，不得抄襲. 【思路點撥】 這是一個新材料作文試題，材料選自2009年11月24日《中國教育報》第六版的“他山之石”欄目，原題是《分橙子的管理哲學》.內容是兩個孩子為一個橙子爭來爭去，經過協商達成平分的協議，結果卻沒有得到最理想的結局，沒有達到最好的效果.這個故事的中心含義是：充分有效的溝通，是使事物價值得到最大利用的前提；而缺乏有效的溝通，就會造成事物價值的浪費.分橙子之前，兩個人對自己的需要是很清楚的，一個要橙子皮，一個要橙子肉，他們的目標也是非常明確的；切分橙子的過程中，兩個人也有一定的合作協商——但最終卻沒能實現利益的最大化——各自得到自己想要東西的全部，而是隻得到了自己想要東西的一半，另一半給白白浪費掉了.問題的關鍵是，兩個人的需要正好處於互補狀態，實現各自利益最大化不僅是可能的，而且是應該的.可是，這麼順情順理的事情為什麼沒能辦成而造成了不必要的浪費呢？原因就在於雙方在合作的過程中沒能進行有效的溝通交流；假如說，雙方都能把自己的需要告訴對方，結果肯定是皆大歡喜. 基於以上分析，我們將這次作文的最佳立意定為：合作中要有充分有效的溝通交流. 切入角度多種多樣.著眼於材料的前提，可以表述為“充分的溝通是合作的前提”；著眼於材料道德結果，可以表述為“在溝通的基礎上各取所需”“事前充分溝通，才能實現更好的合作”“溝通、交流、雙贏”“要做到人盡其才、物盡其用，就必須進行有效的溝通”；著眼於材料中橙子的切分，可以表述為“看似公平的分配不一定能實現人或物的最大價值（最大利益）”“不能盲目追求形式上的公平”“不能隻求公平，不求實效”；著眼於兩個小孩的協商，可以表述為著“民主協商不一定都能達到最好的效果”“缺乏充分的交流，常常不能使問題得到最完滿的解決”；著眼於兩個小孩的爭執，可以表述為“盲目的相爭常常會使人看不到問題的實質”；著眼於材料中兩個小孩的綜合行為方式，可以表述為“向對方大聲說出自己的想法”等等——隻要能夠與溝通交流相聯係，立意指向合作交流，均可視為一類. 這個作文題目審題難度很大.從整體看，沒有明顯的傾向性；從字裏行間尋找傾向性，得到的反而是陷阱：“爭來爭去”給人一種印象，不應該為一些小事盲目競爭；“達成協議”“高高興興”顯示結果還好，橙子切分雙方滿意；“榨成果汁喝”“烤蛋糕吃”給人的感覺也相當愜意，顯示的是一種合作共贏的愉悅.這種情況，在近年的高考裏邊是不常見的. 材料選取也有一定的難度，學生習用的名人典故之類大多不太適用，隻有那些關注現實、思考人生的考生，才會從日常生活中披沙揀金，找到合適的習作素材，而那些習慣於無病呻吟的寫手考生肯定感到一籌莫展. 【評卷手記】 1.審題問題.由於材料的中心意義比較隱蔽，考生在審題立意上所犯的錯誤真是五花八門.比較多的情況是，隻談合作（目標、方向）不談溝通，或者是文中也談到了溝通交流，但是文章的重心在於合作（目標、方向）.例如“合作則利，相爭則弊”“合作共贏”“精誠合作”等；或者隻談目標的重要性，如“目標比方法更重要”“目標不明確，即使方法得當也不能取得最好的效果”等.這些都隻歸入了二類卷. 還有一些主題雖然也與材料相關，但是明顯地偏離了題目材料的含義，如一味讚美民主協商，或者說公平就好，凡事雙方高興就好；或者說“和諧比什麼都重要”，或者談選擇，談價值，談環保，談物盡其用，這些都不錯，與材料也有關係，但與題目材料的中心意義距離太遠. 2.表達問題.評卷過程中，我們會發現，即使一些作文審題準確，立意正確，但得分也並不是很高.這主要是表達的問題，如： ①整體規劃不周，文章形製不足.有的作文有很好的立意，但沒有寫完，甚至隻完成了一半. ②思維不暢，表達磕磕絆絆.這種作文，大多從卷麵上的塗塗抹抹即可看出. ③滿篇大白話，語言缺乏文采.全篇文章，在閱卷老師目光的快速“掃描”中，很難發現有好的修辭、好的句式、準確而含義豐富的成語，彰顯一定的文化底蘊的文句的引用. ④能力有限，生造硬拽.比如一篇編號29277的作文，命名也是《選擇》，我們撇開它的立意不談，隻看這樣的句子，你就能發現作者行“文”上的力不從心：“選擇是一杆天平，稱出評分秋色；選擇是一枝寒梅，香出豆蔻年華；選擇是一縷清風，吹拂浮躁心靈”.可以說，這位考生是有著較強的“美文”意識的，但功力太差，隻能將這...
想要一句很經典的話來諷刺領導的行為
第二篇 語言的陷阱引言：語言陷阱與清晰思考某些語辭（即字、詞、片語、或句子），或某些使用語辭的方式，是特別容易誤導、混淆、或妨害思想之正確運作的。
讓我們將這類語辭或使用語辭的方式稱為“語言的陷阱”。
語言的陷阱往往比地下的陷阱更可怕。
為了防止思想的糾纏、錯謬，為了使思考清晰、精審，我們必須對語言的陷阱有起碼的認識。
把各種各樣惑人心思的語言陷阱指認並揭露出來，這在語理分析的工作中，是極為重要的一環。
本篇的目的，就是要討論各種最常見的語言的陷阱。
一、闕義（A）什麼是闕義日常語言裏，有些句子以語法的標準來衡量時，可算是完整的語句，但從語意的方麵看，這些句子是不完整的。
換句話說，這種句子的形式結構（語法）雖然完整但其意義內容（語意）卻並不完整。
譬如有時我們聽人說：“講老實話是最有利的做法。
”這就是一個語法完整但語意不完整的句子。
除非它的脈絡（或稱“語境”，即是它的上下文或說話時的場合）能夠提示所欠缺的意義，否則，當我們討論這句話的時候，我們必須先問清楚：“最有利？與什麼比較起來最有利？對於講老實話的人來說是最有利的呢，還是對於和他交往的人來說是最有利的？或是對他們雙方麵都最有利？”讓我們把上述那種在句式上完整但在意義上不完整的句子稱為“語意欠整的語句”。
語意欠整的語句也可以叫做是“闕義的”（meaning-incomplete）。
以下再舉幾個實例來較詳細地闡釋闕義（語意欠整）的性質。
（B）例釋：政製與生命例一：“青少年期的反叛行為常是很危險的。
”這個句子的意義不完整，因為它沒有指出青少年期的反叛行為對誰來說是危險的。
對青少年自己來說是危險的呢，還是對那些在社會上已獲得固定利益的人來說是危險的，或是對整個社會各階層的人來說都有危險……？例二：“怎樣的製度是最妥善的政治製度？”這是一個語意欠整的問句。
要回答它，我們須要追問：所謂“最妥善”，是從哪個觀點說的？是從統治者的觀點說的，還是從被治者的觀點說的？是從知識分子的立場看是“最妥善”的呢，還是從商人、實業家等人的立場看“最妥善”，或是從工人、農民等人的立場看“最妥善”，或者是從任何立場看都可說是“最妥善”？例三：在哲學上有一個甚多人自覺或不自覺地接受的見解：認為“生命是有價值的”。
當我們研究這一見解是否站得住腳的時候，我們必須厘清：“生命是有價值的”這句話，是指“一切”生命都有價值，還是指“某些”生命有價值而並不蘊含另外某些生命（比方說濾過性病毒的生命）亦有價值？再者，那句話是指生命在任何情況下（包括精神錯亂、絕症、長期受酷刑虐待……等情況下）都是有價值的，還是僅就某些情況來說生命是有價值的？又，所謂“有價值”，是對誰講的？是對被論及的生命本身來講，還是對旁觀者來講，或是對兩方麵都可以這樣講？在這些問題未得到厘清之前，就馬上表示讚同或反對“生命有價值”的見解，乃是冒失的做法，常會引致無謂的爭論，白白虛耗了我們“有價值的生命”。
（C）闕義的原則討論到此，我們也許會以為，無論什麼時候都不可以使用闕義的句子。
但其實這個看法並不正確。
事實上，闕義有其利亦有其弊，要視乎使用時的情況而定。
隻要當時的文意夠清楚，闕義的句子反能令得用語簡潔，使我們可省去一些語意完整但卻冗長累贅的陳述。
這是闕義之利。
至於闕義之弊，則是當文意不清的時候，這種句子是會迷亂別人（甚至自己）的思想的。
下述關於闕義的一般性原則，當有助於我們去防範闕義語句的流弊，同時又不至於不分青紅皂白地將這種句子一律加以排斥——設S是一個闕義的句子。
假如S所在的脈絡足以提示所欠缺的意義，則在這情況下S之為闕義是無害於思考或討論的。
但假如S的脈絡並不能提示所欠缺的意義，那麼在這情況下S可說是一個對思考和討論有妨害的句子了。
按：上述原則是針對著思考、討論等認知性的活動而提出來的。
倘若說話時的目的根本不在於此，而在於（舉例說）談情說愛，則縱使所用的句子語意欠整，並且當時的脈絡亦不足以提示所欠缺的意義，但很多時我們還是不必要求將欠缺的意義加以明文補足的。
【譬如，當你的女朋友向你大發嬌嗔說：“男人是負心的。
”如果你咄咄逼人地反問她：“你的意思是指‘所有’男人都是負心的，或隻是說‘有些’男人是負心的？在‘一切’情況下男人都是負心的，或隻是在‘某些’情況下男人是負心的？男人對‘任何’女人都負心，或隻是——比方說——對‘嚕唆’的女人負心？”如果你以這樣的方式反問女朋友，那麼請你記著兩點：第一、你並沒有好好的消化前麵有關“闕義”所提的按語；第二、你要小心，你以後可能再也找不到女朋友向她“負心”一番了。
】二、歧義（A）什麼是歧義我們考察底下兩個對話。
對話a——小孩問：“媽媽，為什麼剛才睡著的時候我會飛的？”母親答：“孩子，你是做夢而已。
”對話b——男孩問：“你其實很喜歡我，是嗎？”女孩答：“你是做夢而已。
”“做夢”一詞在對話a裏的意思，與這個詞在對話b裏的意思不一樣。
在a之中，“做夢”一詞是指睡著時的某...
一個女孩如果心思太重好猜疑天天分析這個分析那個的好嗎別人一個行...
我們班上也有一個同學說話特別直，得罪了很多人，這個時候作為朋友的你就要好好幫他咯，說話直並不是什麼壞習慣，這叫爽快！要是他說了不該說的，你勸勸他慢慢改吧，還有就是主動和那些被他得罪的人說話，要是難為情就對他們熱情一點，讓別人改變對他的看法！
誰知道法國諺語（中文的）
智慧好比登山，登山便可望遠。
（法國諺語1. On ne sait jamais de quelle carte il retourne. 2. Mesurer les autres à son aune. 3. Menez une ane à la Mecque, vous n'en ramenerez jamais qu'un ane. 4. Fin contre fin. 5. C'est monnaie courante. a. 針鋒相對。
b. 人心叵測。
c. 以己度人。
d. 本性難移。
e. 司空見慣。
法國人大恩在書中引用了這麼一句“中國諺語”：“激情超不過兩次月圓的時間，而婚姻是一輩子的事情”（ La passion ne durera que l'espace d'une ou deux lunes. Par contre, le marriage se doit de durer toute une vie）。
法國人每每在引用之前往往要加上一句“中國諺語說的好……”（Comme le dit si bien un proverbe chinois...），以便加強語氣。
—————————————————— 有一句中國諺語說得好：如果你為未來幾個月擔憂，那麼你應該去種糧食；如果你為未來幾年擔憂，那麼你應該去種樹；如果你為未來幾個世紀擔憂，那麼你應該去教育後代”（Si vous pensez en mois, plantez des céréales; si vous pensez en années, plantez des arbres; si vous pensez en siècles， éduquer vos enfants）。
雖然句子長了一點，不像原汁原味的中國民間諺語，但聽上去分明是“十年樹木、百年樹人”的道理。
———————————— 那是在法國大學讀書的時候，一位滿腹經綸的法國教授引用了一句“中國諺語”，聽上去和繞口令一般：“Celui qui sait qu'il ne sait pas， éduque le. Celui qui sait qu'il sait， écoute le. Celui qui ne sait pas qui sait， éveile le. Celui qui ne sait pas qu'il ne sait pas, fuis le”。
我後來試著翻譯了一下，大概是這個意思：“對知道自己無知者，教之；對知道自己有知者，聽之；對不知道自己有知者，醒之；對不知道自己無知者，遠之。
”。
我自愧才疏學淺，不知這句話是不是從孔子“知之為知之，不知為不知，是知也”或者老子的“知不知，尚矣；不知知，病也”演化而來。
——————————————————————— “人過四十，毛病改不了”（Passe quarante ans, les defauts sont incorrigibles），孔老夫子原來說的是“四十而不惑”嘛！ ———————————————————— 法國環境部長在接受電視采訪時說的一句中國諺語“我家的牆屬於鄰居家的”（Le pignon de ma maison appartient à mon voisin）， —————————————— “不急的工作要快幹，以便有充足的時間去慢慢地完成那些緊急的工作”（Il faut faire vite ce qui ne presse pas, pour pouvoir faire lentement ce qui presse）； “即使一張薄紙由兩個人來承擔也會更輕一些”（Même une feuille est moins lourde quand on la porte à deux）； “人生太短，不可能認識所有的字”（La vie d'un homme n'est pas assez longue pour connaitre tous les caractères）； ——插句話，是“吾生也有涯，而知也無涯”—— “在黑屋裏找黑貓不易，特別是那黑貓根本就不在屋裏的話”（Il n'est pas facile de trouver un chat noir dans une pièce obscure, surtout s'y est pas）；“一卷不成春”（Un rouleau ne fait pas le printemps）等等。
我估計這後麵一句“一卷不成春”需要特別解釋一下，才能讓中國人明白。
法國人都喜歡吃中餐，而法國的中餐館最著名的頭道小菜就是春卷，也就是“春天裏的卷”（rouleau de printemps）。
法國人吃“春天裏的卷”多了，有感而發，所以說“一卷不成春”，有點“獨木不成林”的意思吧。
其實，世間流傳的諺語不論是中國諺語也罷，阿拉伯諺語也罷，本來都是在表達某種生活和處事的哲理，出自那個民族並不是很重要。
類似“失敗是成功之母”、“欲速則不達”、“物以稀為貴”這樣的道理，中國人清楚，亞非拉美其他民族也一樣明白，隻不過是可能是“一種道理各自表述”而已。
但是，法國人一說諺語就喜歡冠以“中國”二字，一方麵可能是出於對中國古老文化的崇拜，另一方麵純屬“拉大旗、做虎皮”，以增強自己言談話語說服力。
錢鍾書先生《圍城》的創意我一直以為是取自法國諺語，至少也是西方的諺語。
可是最近我在一個專門介紹中國諺語的法國網站上居然發現“婚姻是座圍城，城外的人想進去，城內的人想出來”也被列為“中國諺語”！說到婚姻，我還聽到過“不忠實（指有外遇）的女人內疚，忠實（指本分）的女人遺憾”（La femme infidèle à des remords, la femme fidèle à des regrets）這樣非常西化的“中國諺語”。
法國人嘴裏的“中國諺語”還常常會流露出法蘭西式的浪漫和幽默：“人間是海，我心是岸”（Le monde est une mer,notre coeur en est le rivage）；“石頭碰雞蛋-小心雞蛋！雞蛋碰石頭-小心雞蛋！”（Si la pierre tombe sur l'oeuf, gare à l'oeuf! Si l'oeuf tombe sur la pierre, gare à l'oeuf！）。
真是說你是中國諺語，你就是中國諺語，不是也是。
怪不得很多法國人平時都愛說這樣一句“中國諺語”“沒詞兒了，來句中國諺語吧”（Qui ne sait pas quoi dire cite généralement un proverbe chinois）。
落筆至此，好像沒什麼詞了，咱也學法國人隨意編一句諺語吧：“‘中國諺語’是個筐，什麼東西都往裏裝”。
