風騷的小王子
魯迅紀念像
魯迅十大經典名言
1、（中國曆史上隻有）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。……而創造這中國曆史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！——《燈下漫筆》
普及指數：★★★★ 深刻指數：★★★★★★
千百年來，無數的的哲學家、思想家、史學家窮盡一生苦苦探索人類曆史的規律，答案可以說五花八門。然而魯迅獨辟蹊徑，指出了人類曆史其實隻存在三個時代，就是想做奴隸而不得的時代、暫時做穩了奴隸的時代和沒有奴隸的時代。而過去的中國實際上隻有前麵兩個時代，第三樣時代則需要現代的青年去努力奮鬥。魯迅對曆史的這一概括，可以稱得上是簡單明了的天才創造。那麼今天，我們生活在哪個時代呢？我們青年人都在做些什麼呢？
憑借超出五星級的深刻指數，位列榜首。
2、救救孩子！——《狂人日記》
普及指數：★★★★★ 沉痛指數：★★★★★
《狂人日記》揭示了中國數千年封建禮教的“吃人”本質，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個情節：狂人在翻開曆史的時候，見到每頁都寫滿“仁義道德”幾個字，可是研究了半夜，才從字縫裏看到滿本都寫著“吃人”二字。中國人從一出生時起就要接受所謂的“仁義道德”的教育的，其實，不過是在教授著如何吃人罷了。然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：
“救救孩子！”
3、真的猛士，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。——《紀念劉和珍君》
普及指數：★★★★★ 悲壯指數：★★★★★
三一八慘案發生後，魯迅為他遇害的學生寫了一篇悼念文章《紀念劉和珍君》。在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為“真的猛士”，而蔑稱自己是“苟活者”。魯迅稱他們是“怎樣的哀痛者和幸福者”。哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛；幸福者，即為自己能夠獻身民族的獨立富強而幸福。魯迅的這篇文章，保存了那個時代一幅全新的婦女的影像。
“苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。”
4、沉默嗬，沉默嗬！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。——《紀念劉和珍君》
普及指數：★★★★★ 激憤指數：★★★★★
一場死亡47人，傷200多人的大屠殺已經令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對手無寸鐵的請願者進行無端誣蔑。魯迅為此激憤的說道：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。”然而魯迅在此提出了他的預言：沉默過後，不是爆發就是滅亡。魯迅的預言其實也是忠告。可是，專製製度是一種容易讓人上癮的製度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。
所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發生。
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。——《自嘲》
普及指數：★★★★★ 鮮明指數：★★★★★
這是高度概括魯迅一生的詩句。柏楊說魯迅隻有戰鬥性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。其實戰鬥性和包容性並不矛盾，隻是實施對象不同罷了。一個人隻知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛；一個人隻有恨，沒有愛，那就已經走上了反人類的邪路了。鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現。
據說現在青少年學生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊！
6、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。——《故鄉》
普及指數：★★★★★ 哲理指數：★★★★
《故鄉》中，“我”希望將來宏兒和水生不要再像“我”和閏土那樣相互隔膜起來。然而這希望又是那樣的茫遠。但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會變成現實呢？魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。
其實地上本沒有民主，追求的人多了，也便……
7、讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！——《死》
普及指數：★★★ 決絕指數：★★★★★
魯迅死前，希望愛人“忘記我，管自己生活”，希望兒子長大後“莫做空頭文學家”，希望朋友“不要做任何關於紀念的事情”。但是對於怨敵，魯迅則強硬的指出：“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！”嗬嗬，魯迅最為“正人君子”所詬病的正是這句話。其實，我發現所有人都沒有明白這句話中的“也”字的含義。魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那麼我也可以寬恕他們。
但魯迅對人性的了解是很深的，他知道自己死後怨敵必然鞭屍不斷。如果現在表示了寬恕他們，死後他們就心安理得的鞭屍了。不如，給他們留點骨鯁，讓他們鞭屍時不那麼舒服自在。果然，魯迅死後，怨敵們提到他時往往吞吞吐吐，既想鞭屍，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。
死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也！
8、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人…… ——《中國人失掉自信力了嗎？》
普及指數：★★★ 激勵指數：★★★★★
很多人說，魯迅老是把中國人罵得一文不值，好像中國人是低等民族一樣。其實實在是冤枉。魯迅是民族的精神醫生，當然主要的任務是指出我們民族的精神出什麼了毛病。如果我患了癌症去看醫生，醫生卻告訴我我的手還能活動，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。砰！這樣的醫生我死前首先把要他給槍斃掉。魯迅是不是認為我們中國人一文不值呢，《中國人失掉自信力了嗎？》是很好的答案。
“這就是中國的脊梁！”
9、在我的後園，可以看見牆外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。——《秋夜》
普及指數：★★★★★ 爭議指數：★★★★
其實這是一句很平常的句子，在過去很長時間都沒有人提起。直到八十年代後期至九十年代初期，把魯迅拉下神壇成為一種潮流時，好像首先是一位語文老師發難，拿出這句作為例子，說明魯迅的文章也有病句。從此，關於這句是否病句就一直爭論不斷，而這麼一句很平常的句子，也搖身一變成為婦孺皆知的經典名句。
魯迅在地下竊笑：在我的身後，可以看見兩個爭論不休的傻子，一個不知道我寫了什麼，還有一個也不知道我寫了什麼。
10、時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。——《門外文談》
普及指數：★★★★ 哲理指數：★★★
魯迅不是哲學家，魯迅帶有一定哲理的句子其實都不算很深奧，這句也是。但是因為比喻得很恰當，很貼切，所以流傳很廣，引用很多。魯迅說這句話，原是批評漢字難寫難學，浪費時間，浪費生命。但聯想到魯迅一生，他確實也深受浪費時間之害。很多青年作家熱愛魯迅，經常把稿子寄給他。但是有些人總是寫得很潦草，讓他看著吃力；有些把初稿給他，讓他改得吃力；有些要求把稿子發表出去，魯迅不僅要幫他改稿，還要把稿子謄抄好。魯迅為了扶持青年作家，常常不顧有病在身，默默的忍受了。
記得我在大學時，為了係裏的刊物給係主任寫了一份報告，主任很快回複了，可是見到那份回複時我羞愧難當：主任的回複比我的報告還長，但是全是一筆一劃寫的正楷字，工工整整；而附在後麵的我的報告卻潦草不堪，有些字連我看了都還要再遲疑一下，有些語病主任還幫我改了。哎，我想，我不知道浪費了主任多少時間來看我的“書法”，他卻不願意讓我多花一分鍾時間看他的回複。
其實，浪費別人時間的人，雖然謀了別人的財害了別人的命，自己卻往往一無所獲。
結語：老魚剛要恢複寫博，這十景病立刻又犯了。魯迅是譏諷過國人的十景病的，老魚作為魯迅的粉絲，居然把他老人家的話當做耳邊風，也算是造他老人家的反。以前搞什麼《十大天才文人》、《十大狂狷文人》還好，這次竟然還拿他的作品來開涮。嗬嗬，他老人家要沒病死，今天也非給老魚氣死不可……哎喲，快閃，魯老爺子的磚頭已經拍到……
魯迅佳句並賞析十句
魯迅紀念像 魯迅十大經典名言1、（中國曆史上隻有）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。
……而創造這中國曆史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！——《燈下漫筆》普及指數：★★★★ 深刻指數：★★★★★★ 千百年來，無數的的哲學家、思想家、史學家窮盡一生苦苦探索人類曆史的規律，答案可以說五花八門。
然而魯迅獨辟蹊徑，指出了人類曆史其實隻存在三個時代，就是想做奴隸而不得的時代、暫時做穩了奴隸的時代和沒有奴隸的時代。
而過去的中國實際上隻有前麵兩個時代，第三樣時代則需要現代的青年去努力奮鬥。
魯迅對曆史的這一概括，可以稱得上是簡單明了的天才創造。
那麼今天，我們生活在哪個時代呢？我們青年人都在做些什麼呢？憑借超出五星級的深刻指數，位列榜首。
2、救救孩子！——《狂人日記》普及指數：★★★★★ 沉痛指數：★★★★★ 《狂人日記》揭示了中國數千年封建禮教的“吃人”本質，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個情節：狂人在翻開曆史的時候，見到每頁都寫滿“仁義道德”幾個字，可是研究了半夜，才從字縫裏看到滿本都寫著“吃人”二字。
中國人從一出生時起就要接受所謂的“仁義道德”的教育的，其實，不過是在教授著如何吃人罷了。
然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。
魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：“救救孩子！”3、真的猛士，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
——《紀念劉和珍君》普及指數：★★★★★ 悲壯指數：★★★★★ 三一八慘案發生後，魯迅為他遇害的學生寫了一篇悼念文章《紀念劉和珍君》。
在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為“真的猛士”，而蔑稱自己是“苟活者”。
魯迅稱他們是“怎樣的哀痛者和幸福者”。
哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛；幸福者，即為自己能夠獻身民族的獨立富強而幸福。
魯迅的這篇文章，保存了那個時代一幅全新的婦女的影像。
“苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
”4、沉默嗬，沉默嗬！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
——《紀念劉和珍君》普及指數：★★★★★ 激憤指數：★★★★★ 一場死亡47人，傷200多人的大屠殺已經令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對手無寸鐵的請願者進行無端誣蔑。
魯迅為此激憤的說道：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。
”然而魯迅在此提出了他的預言：沉默過後，不是爆發就是滅亡。
魯迅的預言其實也是忠告。
可是，專製製度是一種容易讓人上癮的製度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。
所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發生。
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
——《自嘲》普及指數：★★★★★ 鮮明指數：★★★★★ 這是高度概括魯迅一生的詩句。
柏楊說魯迅隻有戰鬥性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。
其實戰鬥性和包容性並不矛盾，隻是實施對象不同罷了。
一個人隻知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛；一個人隻有恨，沒有愛，那就已經走上了反人類的邪路了。
鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現。
據說現在青少年學生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊！6、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——《故鄉》普及指數：★★★★★ 哲理指數：★★★★ 《故鄉》中，“我”希望將來宏兒和水生不要再像“我”和閏土那樣相互隔膜起來。
然而這希望又是那樣的茫遠。
但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會變成現實呢？魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。
其實地上本沒有民主，追求的人多了，也便……7、讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！——《死》普及指數：★★★ 決絕指數：★★★★★ 魯迅死前，希望愛人“忘記我，管自己生活”，希望兒子長大後“莫做空頭文學家”，希望朋友“不要做任何關於紀念的事情”。
但是對於怨敵，魯迅則強硬的指出：“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！”嗬嗬，魯迅最為“正人君子”所詬病的正是這句話。
其實，我發現所有人都沒有明白這句話中的“也”字的含義。
魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那麼我也可以寬恕他們。
但魯迅對人性的了解是很深的，他知道自己死後怨敵必然鞭屍不斷。
如果現在表示了寬恕他們，死後他們就心安理得的鞭屍了。
不如，給他們留點骨鯁，讓他們鞭屍時不那麼舒服自在。
果然，魯迅死後，怨敵們提到他時往往吞吞吐吐，既想鞭屍，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。
死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也！8、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人…… ——《中國人失掉自信力了嗎？》普及指數：★★★ 激勵指數：★★★★★ 很多人說，魯迅老是把中國人罵得一文不值，好像中國人是低等民族一樣。
其實實在是冤枉。
魯迅是民族的精神醫生，當然主要的任務是指出我們民族的精神出什麼了毛病。
如果我患了癌症去看醫生，醫生卻告訴我我的手還能活動，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。
砰！這樣的醫生我死前首先把要他給槍斃掉。
魯迅是不是認為我們中國人一文不值呢，《中國人失掉自信力了嗎？》是很好的答案。
“這就是中國的脊梁！”9、在我的後園，可...
魯迅名言+賞析
讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到--魯迅名言 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
--魯迅名言 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
--魯迅名言 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國所注意。
--魯迅名言 寫小說，說到底，就是寫人物。
小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。
--魯迅名言 勇者舉刀向強者--魯迅名言 寫不出的時候不硬寫--魯迅名言 希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
--魯迅名言 不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的。
--魯迅名言 以無賴的手段對付無賴，以流氓的手段對付流氓。
--魯迅名言 希望是附麗於存在的，有存在，便有希望，有希望，便有光明。
--魯迅名言 青年們先可以將中國變成一個有聲的中國。
大膽地說話，勇敢地進行，忘掉一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發表出來--魯迅 魯迅名言警句精粹 社會上崇敬名人，於是以為名人的話就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業--魯迅名言魯迅名言警句精粹 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
--魯迅名言 一滴水，用顯微鏡看，也是一個大世界。
--魯迅名言 改造自己，總比禁止別人來得難。
—— 魯 迅 在行進時，也時時有人退伍，有人落荒，有人頹唐，有人叛變，然而隻要無礙於進行，則越到後來，這隊伍也就越成為純粹、精銳的隊伍了。
—— 魯迅 單是說不行，要緊的是做。
—— 魯迅 巨大的建築，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎事，就是為此。
—— 魯迅 空談之類，是談不久，也談不出什麽來的，它始終被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。
—— 魯迅 殺了“現在”，也便殺了“將來”。
----將來是子孫的時代。
—— 魯迅 孩子是要別人教的，毛病是要別人醫的，即使自己是教員或醫生。
但做人處事的法子，卻恐怕要自己斟酌，許多人開來的良方，往往不過是廢紙。
—— 魯迅 不滿足是向上的車輪。
—— 魯迅 沒有衝破一切傳統思想和手法的闖將，中國不會有真的新文藝的。
文藝是國民精神所發的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。
（魯迅） 所寫的事跡，大抵有一點見過或者聽過的緣由，但決不會用這事實，隻是采取一端，加以改造，或者生發開去，到足以幾乎完全發表我的意見為止。
人物的模特兒也一樣，沒有專用一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拚湊起來的角色。
（魯迅） 要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
（魯迅） 從噴泉裏出來的都是水，從血管裏出來的都是血。
（魯迅） 悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。
（魯迅） 有地方特色，倒容易成為世界的。
即為被別國所注意。
（魯迅） 寫小說，說到底，就是寫人物。
小說藝術的精髓就是創造人物的藝術。
（魯迅） 散文的體裁，其實是大可以隨便的。
有破綻也不妨。
做作的寫信和日記，恐怕也還不免有破綻，而一有破綻，便破滅到不可收拾了。
與其防破綻，不如忘破綻。
（魯迅） 節省時間，也就是使一個人的有限的生命更加有效，而也即等於延長了人的生命。
（魯迅） 賞析：我們一定要抓緊一切時間，幹出一番事業，才能有所收獲，有所成就！！！ （希望能夠幫上你啊！）
故鄉 魯迅 句子賞析
1.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺（rú）子牛： 形容對敵人決不屈服，對人民大眾甘心象牛一樣俯首聽命。
2.其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路：意思是說，有了理想，還要靠行動去實現。
事在人為，隻要你努力去奮鬥拚搏了，理想就會有實現的一天。
這句話主要要表達的是：具體的行動很重要，敢闖實幹才會有出路。
故鄉 魯迅 句子賞析
時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從篷隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣.這句話寫出了故鄉的蕭瑟與淒涼，反映出了當時統治下社會的黑暗與人民困苦的生活，也為下文寫閏土臉上那淒涼的神情而做鋪墊....
魯迅故鄉語句賞析
遠近橫著幾個蕭索的村莊 我的心不禁悲涼起來了賞析：離鄉——回鄉 村莊更加蕭索 風雨如磐暗故園 心境黯淡 故鄉沒有成為“新”鄉讓魯迅倍感悲戚.希望是本無所謂有，無所謂無的。
這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路 賞析：魯迅在《野草》集裏的散文詩《希望》中說 “希望之為虛妄 正如絕望相同”，在絕望之境，他想到了路是在絕境中依靠自我的力量上下求索實現的 於是 發出了“反抗絕望”的強音 走出虛妄之路的迷失 從而作為“旨歸在行動”的行動者走上了“為人生”的征途...
魯迅佳句並賞析十句
魯迅紀念像魯迅十大經典名言1、（中國曆史上隻有）一，想做奴隸而不得的時代；二，暫時做穩了奴隸的時代。
……而創造這中國曆史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命！——《燈下漫筆》普及指數：★★★★ 深刻指數：★★★★★★千百年來，無數的的哲學家、思想家、史學家窮盡一生苦苦探索人類曆史的規律，答案可以說五花八門。
然而魯迅獨辟蹊徑，指出了人類曆史其實隻存在三個時代，就是想做奴隸而不得的時代、暫時做穩了奴隸的時代和沒有奴隸的時代。
而過去的中國實際上隻有前麵兩個時代，第三樣時代則需要現代的青年去努力奮鬥。
魯迅對曆史的這一概括，可以稱得上是簡單明了的天才創造。
那麼今天，我們生活在哪個時代呢？我們青年人都在做些什麼呢？憑借超出五星級的深刻指數，位列榜首。
2、救救孩子！——《狂人日記》普及指數：★★★★★ 沉痛指數：★★★★★《狂人日記》揭示了中國數千年封建禮教的“吃人”本質，凡是讀過這篇小說的人，幾乎沒有不記得這樣一個情節：狂人在翻開曆史的時候，見到每頁都寫滿“仁義道德”幾個字，可是研究了半夜，才從字縫裏看到滿本都寫著“吃人”二字。
中國人從一出生時起就要接受所謂的“仁義道德”的教育的，其實，不過是在教授著如何吃人罷了。
然而，沒有吃過人的孩子，或許還有。
魯迅通過狂人的嘴巴喊出了：“救救孩子！”3、真的猛士，敢於直麵慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。
——《紀念劉和珍君》普及指數：★★★★★ 悲壯指數：★★★★★三一八慘案發生後，魯迅為他遇害的學生寫了一篇悼念文章《紀念劉和珍君》。
在這句句是血，字字帶淚的千古名文中，魯迅歌頌牲者為“真的猛士”，而蔑稱自己是“苟活者”。
魯迅稱他們是“怎樣的哀痛者和幸福者”。
哀痛者，即為自己的民族的貧弱而哀痛；幸福者，即為自己能夠獻身民族的獨立富強而幸福。
魯迅的這篇文章，保存了那個時代一幅全新的婦女的影像。
“苟活者在淡紅的血色中，會依稀看見微茫的希望；真的猛士，將更奮然而前行。
”4、沉默嗬，沉默嗬！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。
——《紀念劉和珍君》普及指數：★★★★★ 激憤指數：★★★★★一場死亡47人，傷200多人的大屠殺已經令人慘不忍睹了，一些流言家們還要撰文對手無寸鐵的請願者進行無端誣蔑。
魯迅為此激憤的說道：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。
”然而魯迅在此提出了他的預言：沉默過後，不是爆發就是滅亡。
魯迅的預言其實也是忠告。
可是，專製製度是一種容易讓人上癮的製度，多少人明白了魯迅的忠告，又多少人在意了魯迅的忠告。
所以，民眾在政府門前喋血的事總在不斷發生。
5、橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
——《自嘲》普及指數：★★★★★ 鮮明指數：★★★★★這是高度概括魯迅一生的詩句。
柏楊說魯迅隻有戰鬥性，而缺乏包容性，該罰他背誦這句詩一萬遍。
其實戰鬥性和包容性並不矛盾，隻是實施對象不同罷了。
一個人隻知愛，不知恨，那是沒有是非的濫愛；一個人隻有恨，沒有愛，那就已經走上了反人類的邪路了。
鮮明的愛憎，正是魯迅豐富性的體現。
據說現在青少年學生最恨的就是魯迅，冤哉，魯迅最愛的就是你們啊！6、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
——《故鄉》普及指數：★★★★★ 哲理指數：★★★★《故鄉》中，“我”希望將來宏兒和水生不要再像“我”和閏土那樣相互隔膜起來。
然而這希望又是那樣的茫遠。
但是，如果人人都有這樣的希望，是不是也會變成現實呢？魯迅在文末用路來作比喻告訴我們答案。
其實地上本沒有民主，追求的人多了，也便……7、讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！——《死》普及指數：★★★ 決絕指數：★★★★★魯迅死前，希望愛人“忘記我，管自己生活”，希望兒子長大後“莫做空頭文學家”，希望朋友“不要做任何關於紀念的事情”。
但是對於怨敵，魯迅則強硬的指出：“讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕！”嗬嗬，魯迅最為“正人君子”所詬病的正是這句話。
其實，我發現所有人都沒有明白這句話中的“也”字的含義。
魯迅的潛在意思是說，如果我死了，他們就沒有怨恨了，那麼我也可以寬恕他們。
但魯迅對人性的了解是很深的，他知道自己死後怨敵必然鞭屍不斷。
如果現在表示了寬恕他們，死後他們就心安理得的鞭屍了。
不如，給他們留點骨鯁，讓他們鞭屍時不那麼舒服自在。
果然，魯迅死後，怨敵們提到他時往往吞吞吐吐，既想鞭屍，又想立一座客觀公正的牌坊，搞得渾身不自在，正是這句話的威力。
死諸葛嚇跑活司馬，魯迅輩也！8、我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拚命硬幹的人，有為民請命的人，有舍身求法的人…… ——《中國人失掉自信力了嗎？》普及指數：★★★ 激勵指數：★★★★★很多人說，魯迅老是把中國人罵得一文不值，好像中國人是低等民族一樣。
其實實在是冤枉。
魯迅是民族的精神醫生，當然主要的任務是指出我們民族的精神出什麼了毛病。
如果我患了癌症去看醫生，醫生卻告訴我我的手還能活動，腳還能走路，嘴巴還可以吃飯，沒事，回家睡覺去吧。
砰！這樣的醫生我死前首先把要他給槍斃掉。
魯迅是不是認為我們中國人一文不值呢，《中國人失掉自信力了嗎？》是很好的答案。
“這就是中國的脊梁！”9、在我的後園...
求對魯迅《故鄉》中句子的賞析
我想：希望本無所謂有，無所謂無的。
這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
也就是說，誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實現，關鍵在於有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；沒有人去追求。
或者隻有極少的人去追求，就沒有希望或沒有更大的希望。
朝花夕拾句子賞析60條,都要賞析
1“它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀、鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
”（出自《狗·貓·鼠》）表現了作者不喜歡貓的原因。
作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進行了抨擊和嘲諷。
《狗·貓·鼠》是針對“正人君子”的攻擊引發的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡；追憶童年時救養的一隻可愛的隱鼠遭到摧殘的經曆和感受。
表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。
2我似乎遇著了一個霹靂，全體都震悚起來；趕緊去接過來，打開紙包，是四本小小的書，略略一翻，人麵的獸，九頭的蛇，……果然都在內。
（出自《阿長與山海經》）說明“我”聽到以後很震驚，很感動，別人做不到的事，這樣一個不識字的普通人居然做到了，“我”也由此對她“發生新的敬意了”，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。
她確有偉大的神力。
謀害隱鼠的怨恨，從此完全消失了。
3.·當我失掉了所愛的，心中有著空虛時，我要充填以報仇的惡念！賞析；這是“我”在失去了心愛隱鼠之後，對被說是吃了隱鼠的貓的仇恨感情的抒發。
在某種意義上也表達了作家關懷弱小，嫉惡如仇，反抗壓迫的精神特征。
4·東京也無非是這樣。
上野的櫻花爛熳的時節，望去確也像緋紅的輕雲，但花下也缺不了成群結隊的“清國留學生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂得學生製帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。
也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發髻一般，還要將脖子扭幾扭。
實在標致極了。
賞析東京也無非是這樣”中“無非”理解為（“不過”），表達出作者（對清國留學生的厭惡，和不屑與之為伍）的情感。
“這樣”指代（留學生的醜態），為下文作鋪墊，體現了作者的失望、矛盾、痛苦、厭惡。
“確”表示另一種更大的可能性；“但”表示補充說明，“但”字後麵的話是作者真正想說的內容。
5·不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉裏長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裏去了。
單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限的趣味。
油蛉在這裏低唱， 蟋蟀們在這裏彈琴。
翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。
何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。
有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。
如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。
賞析作者用“不必說……也不必說……單是……就有……”這樣一組詞語，引出13種景物（菜畦、石井欄、皂莢樹、桑葚、鳴蟬、黃蜂、叫天子、泥牆根、油蛉、蜈蚣、何首烏藤、木蓮藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首烏根、摘覆盆子），前兩個“不必說”略寫百草園概貌，“單是……就有……”則比較詳細地寫百草園一角“短短的泥牆根一帶”。
先用兩個“不必說”宕開一筆，突出“單是”的內容。
既然“單是”已趣味無窮，可見園子裏佳趣俯拾皆是，渲染了百草園是“我的樂園”的感情色彩。
寫景層次井然，條理分明。
前一個“不必說”寫靜物由低到高，後一個寫動物由高到低。
整體部分從植物寫到動物，局部部分則由動物寫到植物。
6·我忐忑著，拿了書來了。
他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。
我擔著心，一句一句地讀下去。
兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說：—— “給我讀熟。
背不出，就不準去看會。
” 他說完，便站起來，走進房裏去了。
我似乎從頭上澆了一盆冷水。
但是，有什麼法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。
賞析：描寫了“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。
魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
片段：7·一個人做到隻剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
賞析魯迅先生說“這十篇就是從記憶中抄出來的，與實際容或有些不同，然而我現在隻記得是這樣。
”這說明當時他做引的時候，對文章當時書寫的情形已經記憶不太清楚了，但是文章又確實存在，所以他就感覺很矛盾，“既然記憶是美好的，但是很多我缺又忘記了。
”這是他的一種表達方式，魯迅先生的文章很多都是這種雜文的語氣，帶點思考，也帶點批判。
8·隻要望見一頂白紙的高帽子和他手裏的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。
人民之於鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。
死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。
在“陰死間”裏也有的，胸口靠著牆壁，陰森森地站著；那才真真是“碰壁”。
賞析：洋溢著作者對活無常的敬佩及...
