王小二78410173
曆史上狄仁傑名言：
1.聖人無常心，以百姓心為心
2.陛下以臣為過，臣當改之；陛下明臣無過，臣之幸也。臣不知譖者，並為善友。臣請不知。
3.工部尚書閻立本為河南道黜陟使謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”
4.唐高宗聞之讚歎說“真大丈夫矣！”。
5.“撫和戎夏，內外相安，人得安心”，郡人為他勒碑頌德。
6.武則天為了表彰他的功績，賜給他紫袍、龜帶，並親自在紫袍上寫了“敷政木，守清勤，升顯位，勵相臣”十二個金字。
7.由於狄仁傑有知人之明，有人對狄仁傑說：“天下桃李，悉在公門矣”。
8.鬥南一人
讚賞狄仁傑詩句
世人但喜作高官，執法無難斷案難。
寬猛相平思呂杜，嚴苛尚是惡申韓。
一心清正千家福，兩字公平百姓安。
惟有昌平舊令尹，留傳案牘後人看。
——《狄公案》 武則天為了表彰他的功績，賜給他紫袍、龜帶，並親自在紫袍上寫了“敷政木，守清勤，升顯位，勵相臣”十二個金字。
下麵這首詩乃是狄仁傑所作宸暉降望金輿轉，仙路崢嶸碧澗幽。
羽仗遙臨鸞鶴駕，帷宮直坐鳳麟洲。
飛泉灑液恒疑雨，密樹含涼鎮似秋。
老臣預陪懸圃宴，餘年方共赤鬆遊。
——《奉和聖製夏日遊石淙山》作者：狄仁傑...
語句優美的文章
青春是用意誌的血滴和拚搏的汗水釀成的瓊漿——曆久彌香； 青春是用不凋的希望和不滅的向往紡織的彩虹——絢麗輝煌； 青春是用永恒的執著和頑強的韌勁築起的一道銅牆鐵壁——固若金湯。
信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就隻是一堆散亂的磚瓦； 信念是滔滔大江的河床，沒有它，就隻有一片泛濫的波浪； 信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就隻有一把冰冷的柴把； 信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就隻剩下癱瘓的巨架。
站在曆史的海岸漫溯那一道道曆史的溝渠： 楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊……他們選擇了永恒。
縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹屍，魂歸狼煙，隻是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也願怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。
隻有啟程，才會到達理想的目的地；隻有拚搏，才會獲得輝煌的成功；隻有播種，才會有收獲；隻有追求，才會品味堂堂正正的人生。
如果說友誼是一棵常青樹，那麼，澆灌它的必定是出自心田的清泉；如果說友誼是一朵開不敗的鮮花，那麼，照耀它的必定是從心中升起的太陽。
多少笑聲都是友誼喚起的，多少眼淚都是友誼揩幹的。
友誼的港灣溫情脈脈，友誼的清風灌滿征帆。
友誼不是感情的投資，它不需要股息和分紅。
（“友誼”可換成其他詞語） 盈盈月光，我掬一杯最清的，落落餘輝；我擁一縷最曖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重要的——毅力。
（“毅力”可換成其他的詞語） 如果說生命是一座莊嚴的城堡，如果說生命是一株蒼茂的大樹，如果說生命是一隻飛翔的海島，那麼，信念就是那穹頂的梁柱，就是那深紮的樹根，就是那扇動的翅膀。
沒有信念，生命的動力便蕩然無存；沒有信念，生命的美麗便杳然西去。
（“生命”或“信念”可換成其他） 毅力，是千裏大堤一沙一石的凝聚，一點點地累積，才有前不見頭後不見尾的壯麗； 毅力，是春蠶吐絲一縷一縷的環繞，一絲絲地堅持，才有破繭而出重見光明的輝煌； 毅力，是遠航的船的帆，有了帆，船才可以到達成功的彼岸。
（“毅力”可換成其它詞語） 愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖； 愛心是一泓出現在沙漠裏的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望； 愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。
心的本色該是如此：成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，彙流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強。
榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼鬆，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
快樂=物質+欲望。
這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。
從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句話“知足常樂”。
反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？ 路瓦栽夫人有那麼多“夢想”，又有那麼多“陶醉”，她怎麼能不痛苦、傷心呢？ 成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響；成熟是一種不需要對別人察言觀色的從容，終於停止了向周圍申訴求告的大氣；成熟是一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；成熟是一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問侯；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀一點通的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果推失去了巨浪的翻滾，就會夫去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會夫去壯觀。
人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
即使青春是一枝嬌豔的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
即使青春是一枝偉岸的樹，但我明白，一枝獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。
即使青春是一葉孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。
生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，隻收藏精彩。
她是一個完整的過程，是一個“連載”，無論成功還是失敗，她都不會在你背後留有空白。
生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來。
她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
試試看——不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停地翻飛盤旋，執著地尋求。
試試看——不是麵對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟歎，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥於命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。
微笑著，去唱生活的歌謠。
春蠶死去了，但留下...
描寫太原的句子
狄仁傑，字懷英，並州太原人。
為兒時，門人有被害者，吏就詰，眾爭辨對，仁傑誦書不置，吏讓之，答曰：“黃卷中方與聖賢對，何暇偶俗吏語耶？”舉明經，調汴州參軍。
為吏誣訴，黜陟使閻立本召訊，異其才，謝曰：“仲尼稱觀過知仁，君可謂滄海遺珠矣。
”薦授並州法曹參軍。
親在河陽，仁傑登太行山，反顧，見白雲孤飛，謂左右曰：“吾親舍其下。
”瞻悵久之，雲移乃得去。
同府參軍鄭崇質母老且疾，當使絕域。
仁傑謂曰：“君可貽親萬裏憂乎？”詣長史蘭仁基請代行。
仁基谘美其誼，時方與司馬李孝廉不平，相敕曰：“吾等可少愧矣！”則相待如初，每曰：“狄公之賢，北鬥以南，一人而已。
”狄仁傑，字懷英，井州太原人氏。
還是小孩子的時候，族中有人被殺害了，官吏就此事前來盤問，眾門人爭辯、回答。
狄仁傑仍誦讀書文不放下，官吏責備他，他回答說：“我正在書卷中與聖賢對話，哪有空閑與你這一般小吏說話呢？”後來通過明經科的考試考取了舉人，被任命做汴州參軍。
受到官吏的誣告，黜陟使閻立本召見並訊問他，驚異於他的才華，道歉說：“聖人孔子說查看一個人所犯下的過錯就可以了解他的為人，先生是被埋沒的人才啊！”便極力推薦他，使他得授並州法曹參軍。
狄仁傑的父母親住在河陽，他登上太行山，回頭遠望，看見一朵白雲飄飛，對左右隨從說：“我的父母親就住在它的下麵。
”望了很久、很久，直到白雲移了位置，他才離開。
同一知府的參軍鄭崇質家裏有年邁多病的母親，又恰好該他出使偏遠的地方。
狄仁傑對他說：“你可以留下母親遠在萬裏而憂愁嗎？”於是，向長史藺仁基建議代替鄭前去，藺仁基嗟歎讚美狄、鄭的情誼。
這時，仁基正與司馬李孝廉不和，相互告誡說：“咱們應當覺得有點慚愧了。
”於是，藺、李二人相處得如當初那樣好了。
每一事，就說：“狄公的賢德，在北鬥以南的地方.就他一個人而已。
8.對下列句子中加點的詞解釋，不正確的一項是（2分） （ ）A.仁傑誦書不置，吏讓之 讓：謙讓 B.宥其同類 宥：饒恕C.恐乖陛下存恤之意 乖：違背 D.願矜其詿誤 矜：憐憫【知識點】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B級（理解）。
【答案解析】答案：A 解析：讓，責怪。
【思路點撥】近幾年文言文考查都堅持“課外材料考課內”這一原則，即考查的語段和內容是學生陌生的，但知識點卻是課內的，可從學過的文言篇目或熟知的成語典故中找到相關依據。
因此考生拿到考題時要運用聯想，聯想已學過的課文、現代漢語雙音節詞和成語，注意古代漢語中通假字、偏義複詞、一詞多義、古今異義四種情況。
本題“仁傑誦書不置，吏讓之”根據上下文知道是“唯獨狄仁傑自顧看書不理睬公人，官人責問他”，如果解釋為“謙讓”句子就不通了。
9.下列句子編為四組，全都反映狄仁傑果敢有為的吏治作風的一組是（2分）（ ）①頒示天下，宥其同類 ②時狄仁傑哀其詿誤③止司刑使，停斬決 ④將士恃威，征斂無度，仁傑率皆不應⑤將請尚方斷馬劍斬足下 ⑥威惠大行，百姓為立生祠A.①④⑥ B.③④⑤ C.②③⑤ D.④⑤⑥【知識點】本題考查考生歸納內容要點，概括中心意思，能力層級C級（表達運用）。
【答案解析】答案：B 解析：①高宗讚揚仁傑識大體，②表現狄仁傑同情受連累的人， ⑥寫百姓對仁傑的愛戴，所以選B。
【思路點撥】這類考題的考查經常以多角度提問的方式，要求考生作出較為全麵的內容歸納和概括。
正確解答這類題，需仔細閱讀全文，比較準確全麵地把握文章。
然後，看題目要求的答題範圍是“局部內容”還是“整體內容”——如是前者，需要將選項跟原文中的有關內容進行對照，以避免錯論；如是後者，則需要遺漏細節，因為細節對於答案的正確與否，往往起著重要的作用。
10.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（2分） （ ）A.狄仁傑小時候就表現不凡，出言不俗；在歧州時做事，被高宗稱讚“識國家大體”。
B.狄仁傑上表為越王事件中受連累的人求情時，深知風險極大，故言辭委婉。
C.狄仁傑飛送奏章後，被武則天刺配流放到豐州，百姓聞訊，都抱頭痛哭，傷心至極。
D.張光輔對狄仁傑抗命極為憤怒；狄仁傑毫不畏懼，據理抗爭，斥責其縱容手下貪功濫殺。
【知識點】本題考查考生分析概括作者在文中的觀點態度的能力，能力層次為C（分析綜合）。
【答案解析】答案：C 解析：“被武則天刺配流放到豐州”非狄仁傑。
【思路點撥】此類題一般以選擇題的形式考查，選項按原文順序，依次對內容進行分析、概括，其中一個錯誤項的錯誤設置有隱蔽性和迷惑性，它往往在大體正確的前提下設置一些與原文時間、地點、人物及事件不符的內容、詞語。
做題時要仔細推敲，認真比對。
此類題目選擇肢中設錯類型可分為信息錯位、錯解詞語、強加因果（或因果倒置）、無中生有、顛倒是非將文中未然的信息說成必然等。
解題時考生應審準題幹，依文索義，正確分析。
11.下麵選項中斷句正確的一項是：（2分）A.自天兵暫臨其棄城\歸順者不可勝計\繩墜四麵成蹊\奈何縱求功之人\殺投降之人但恐冤聲騰沸\上徹於天將請尚方\斷馬劍斬足下。
B.自天兵暫臨其棄城\歸順者...
閱讀短文。
《狄仁傑公正護法節選》（就是狄仁傑向唐高宗犯言直諫的...
作者不但具體描寫了狄仁傑的（秉公執法、剛直不阿 ），而且運用了（語言、神態、動作 ）的寫法描寫當時大臣們的表現，進一步突出了狄仁傑的形象，讀後讓人感到狄仁傑是一個（有血有肉活生生的正直 ）的人。
狄仁傑運用逆向思維方式，勸導皇帝不要意氣用事，可見狄仁傑是一個遇事能夠辨別事理，能夠從實際出發，高瞻遠矚，設身處地的為當事人辯護的角度考慮問題的人。
文言文閱讀閱讀下麵的文言文,完成下列各題。
狄仁傑二三事狄仁傑...
(1)C 狄仁傑卻把他抓了起來，請高宗依法處置.按：審查.（2）C “豈”表反問，位於句首，其前斷句，排除A、D；“罪人”為名詞，作“惜”的賓語，其前不可斷句，排除B.句子翻譯為：高宗卻特許寬容他，狄仁傑便上奏說：“即使王本立是國家英才，朝廷又哪會缺少像他那樣的人？您為什麼要可惜一個犯了罪的人，而使王法招致玷汙呢？您一定不想查辦他的話，就請特赦了他，再將我流放到邊遠無人的荒地去，以作為將來忠臣的鑒戒.”（3）D A項說“因此脫穎而出，被授予官職”不正確，下文的“以資授汴州判佐”是說狄仁傑通過朝廷的考試（明經科考試及第）獲得了任官的資格，與上文這件事無必然因果關係.B項說“捏造、誣陷”不準確，從下文狄仁傑的審判來看，權善才的確有“砍伐陵柏”的行為；C項“侍中張文瓘發出命令行刑的緊急時刻”理解錯誤，根據原文“仁傑固諫，侍中張文罐以笏揮令出”，可知張文瓘是揮動笏板命令狄仁傑出去.（4）①詰：審問；鹹：都；對：應對，申辯.句子翻譯為：當縣裏的官吏前來查案時，眾人都過來應答申辯，唯獨狄仁傑一動不動地坐著看書（不理睬公人）.②恒：長久；萬方：天下；措：放置.句子翻譯為：法律既然沒有長久的固定的標準，那麼天下人將往哪裏放置自己的手腳呢？（後半句也可譯為“那麼天下人究竟該怎麼守法呢？”）陛下您如果一定要改變法律，請從今天開始吧.答案：（1）C(2)C(3)D(4)①當縣裏的官吏前來查案時，眾人都過來應答申辯，唯獨狄仁傑一動不動地坐著看書（不理睬公人）.②法律既然沒有長久的固定的標準，那麼天下人將往哪裏放置自己的手腳呢？（後半句也可譯為“那麼天下人究竟該怎麼守法呢？”）陛下您如果一定要改變法律，請從今天開始吧.參考譯文： 狄仁傑還是兒童時，家裏有位門人被殺害了，當縣裏的官吏前來查案時，眾人都過來應答申辯，唯獨狄仁傑堅持自己看書（不理睬公人）.官人責問他時，他說：“書中列位聖賢都在，我還未與聖賢有所溝通，哪有時間和世俗的官吏說話呢？”狄仁傑（通過明經科考試及第，）以此資格出任汴州判佐，時任工部尚書的閻立本為河南道黜陟使，狄仁傑被吏誣告，閻立本受理訊問，（弄清了事情的真相後），很驚訝地對狄仁傑道歉說：“孔子說過：‘考察一個人所犯的錯誤，就可以知道他有沒有仁德了.’您狄仁傑真是所謂‘河曲中的明珠，東南地方的遺寶’.”於是特別推薦狄仁傑做了並州都督府法曹.狄仁傑的親人住在河陽的別墅裏麵，狄仁傑到了山西中部榆次赴任，在並州登上太行山，往南望去天空中一朵白雲孤獨飄飛，似有所感，他對 左右隨從說：“我的親人居住的地方，就挨著這白雲的下麵啊.”佇立在山上悲傷地哭泣，很久很久，等到雲飄遠了他才走. 權善才在唐高宗在位的時候擔任將軍.下屬中郎將範懷義率衛隊在昭陵（太宗之墓）值宿警衛（值宿，整天整夜地值班），有飛騎兵前來犯法，權善才依法查辦了他.飛騎兵於是多次請拜見高宗，他先痛哭流淚似乎情難自禁（勝，經得起），訴說權善才等人砍伐了昭陵的柏樹，對太宗十分不恭敬.高宗聽了之後也情不自禁地悲傷，痛哭不止，命令殺掉權善才.大理丞狄仁傑據法律判權善才的罪，僅僅是免掉了官職，而不至處死.高宗大為惱怒，命令迅速執行死刑.狄仁傑說：“法律是陛下製訂的法律，我隻是遵守它罷了.為什麼要因為幾棵小柏樹而殺掉大臣呢？請求讓我不接受陛下的命令.”高宗流著淚說：“權善才砍伐了我父親陵墓上的柏樹，我作為兒子，感到不孝，因此才至於要殺掉權善才.我知道你是一個好法官，但權善才等人最終必須判死罪.”狄仁傑堅持諫爭，侍中張文瓘（guàn）揮動笏（hù大臣上朝用的手板）板命令狄仁傑出去.狄仁傑就舉出張釋之處理高廟一案以及辛毗（pí）牽裾（jǖ衣服的後襟）苦諫的案例說：“我聽說觸犯皇上，違背帝王意誌，自古以來是件難事，但我認為不難.如果處在桀紂的時代就難，如果處在堯舜的時代就不難.我有幸遇上了堯舜時代，不怕像比幹那樣遭到殺害.陛下不接受我的勸告，我死去之後，在九泉之下見了釋之，辛毗還會感到羞愧.”高宗說：“善才犯法在情理上不可寬容，按法律雖然不能判死罪，但我的憤恨實在是很深啊，必須超越法律的界限把他殺掉.”狄仁傑說：“陛下製訂法律，把它公示在宮闕之上（令天下共守），服勞役刑、流放刑，直到死刑，都有具體量刑的等級次序，哪裏有犯罪不足以判死刑，卻特意命令要賜給他死刑的呢？法律既然沒有長久的固定的標準，那麼天下人將往哪裏放置自己的手腳呢？陛下您如果一定要改變法律，請從今天開始吧.高宗這才打消了（要殺掉權善才的）念頭，說： “你能遵守法律，我有個認真執法的官.”命大臣把這件事編入史冊.又說道：“狄仁傑能為了權善才而使我守法，難道不能為了我而使天下守法嗎？”因此就任命他擔任侍禦史. 後來狄仁傑又有規諫，高宗開玩笑地說道：“你是記得諫權善才之事的便宜了吧？”當時左司郎中王本立倚仗皇帝的寵愛，把持政權，胡作非為，朝廷大臣都害怕他，狄仁傑卻把他抓了起來，請高宗依法處置.高宗卻特許寬容他，狄仁傑便上奏說：“即使王本立是國...
形容武則天的句子
1. 在那個男尊女卑的時代，你跨越歧視，登上帝位，何其不易。
2. 世人都說你很殘忍，殊不知，哪個執政者的帝位不是用鮮血換來的。
3. 武則天——一個驚天動地的名字；一個帶有傳奇色彩的女人；一個家喻戶曉的曆史名人。
她是唐朝開國功臣武士彠的次女，唐太宗李世民的幼妾，唐高宗李治的皇後。
4. 你踏著白骨登上帝位，你染著鮮血君臨天下，但誰又能讀懂你的寂寞。
5. 你是懂得忍耐的，從你從尼姑庵重回皇宮那一刻，我就知道，你這一生，注定不一般。
6. 你氣度極大，即使駱賓王對你心有不滿，你在看到了他的才華後卻不怒反笑。
7. 你知人善任，聘上官婉兒為相，狄仁傑為左膀右臂，整治超綱，更新人才。
8. 你的墓前，無字碑經曆了歲月的風霜，仿佛在低聲訴說著你的豐功偉績。
9. 前後執政近半個世紀，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，曆史功績，昭昭於世。
誠如宋慶齡對她的誠懇評價：“武則天是“封建時代傑出的女政治家”。
10. 花須連夜發，莫待曉風吹。
看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。
不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙。
11. 你心狠手辣，殺丈夫，逼死兒子，但也是這種氣魄讓你不怒而威。
12. 一介弱質女流，卻穩坐龍庭，打破了幾千年來男人為帝的壟斷局麵，讓那些自命不凡的封建士大夫跪拜在她的裙下，山呼萬歲。
13. 你以女兒特有的溫婉，融化了冰刀霜劍，執著與堅韌，改寫了政治所有的熱情，讓大唐的曆史，承載出輝煌的伊始。
14. 翻開大唐的曆史，就看見你的光芒，唯一女帝，和其榮耀。
15. 你是冬日裏的一株寒梅，不同於其他女子，在就然不同的地方綻放自己的光芒。
我們需要狄仁傑讀後感
從結構上看，一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價，也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分，二是要有根據評價作品的部分，三是有感而發，重點在“感”字上.讀是寫的基礎，隻有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；隻有認真讀書才能找到讀感之間的聯係點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品，寫體會時不能麵麵俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章.?...
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心的本色該是如此：成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，彙流入海，有窮且益堅，不墜青雲的傲岸，有“將相本無種，男兒當自強”的倔強。
榮，江山依舊，風采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙雲；辱，胯下韓信，雪底蒼鬆，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。
快樂=物質+欲望。
這是美國經濟學家薩繆爾森提出的快樂方程式。
從經濟學的觀點看，物質消費越大，欲望越小，快樂就越大，正應了中國人的一句話“知足常樂”。
反之，如果一個人的物質消費有限，而欲望無窮大，將會怎樣呢？路瓦栽夫人有那麼多“夢想”，又有那麼多“陶醉”，她怎麼能不痛苦、傷心呢？成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響；成熟是一種不需要對別人察言觀色的從容，終於停止了向周圍申訴求告的大氣；成熟是一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠；成熟是一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問侯；愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀一點通的默契與投合；愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。
微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果推失去了巨浪的翻滾，就會夫去雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會夫去壯觀。
人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的意義。
即使青春是一枝嬌豔的花，但我明白，一枝獨放永遠不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。
即使青春是一枝偉岸的樹，但我明白，一枝獨秀永遠不是挺拔，成行成排的林木，才是遮風擋沙的綠色長城。
即使青春是一葉孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠航，千帆競發才是大海的壯觀。
生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，隻收藏精彩。
她是一個完整的過程，是一個“連載”，無論成功還是失敗，她都不會在你背後留有空白。
生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來。
她絕不給你第二次機會，走過去就無法回頭。
試試看——不是像企鵝那樣靜靜地站在海邊，翹首企盼機會的來臨，而是如蒼鷹一般不停地翻飛盤旋，執著地尋求。
試試看——不是麵對峰回路轉、雜草叢生的前途枉自嗟歎，而是披荊斬棘，舉步探索。
試試看——不是拘泥於命運的禁錮，聽憑命運的擺布，而是奮力敲擊其神秘的門扉，使之洞開一個新的天地。
微笑著，去唱生活的歌謠。
春蠶死去了，但留下了華貴絲綢；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；畫眉飛去了，但留下了美妙的歌聲；花朵凋謝了，但留下了縷縷幽香；蠟燭燃盡了，但留下了一片光明；雷雨過去了，但留下了七彩霓虹。
古語說：人無癡者，無可與之交，因其無深情也；人無癖者，無可與之交，因其無真氣也。
古人交友，如此看重情感。
可見，在我們人生的磨礪過程中，總會或多或少地受其感染，影響我們對世界的感知。
在人們的腦海裏，感情是孩兒的囈語，是情人的依偎，是父母的疼愛，是朋友的信任。
如此美好的事物，左右著我們的思潮。
但無論何時，總必須堅定心中的道德尺寸，衡量對與錯，是與非，以正義來認識世界。
寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。
寬容，是一種豁達，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，延續和升華。
寬容有度，寬容無價，寬以待人，這是人生處世的基本法則。
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇，“寧可餓死，也不吃美國的救濟糧”是朱自清的選擇。
曆覽前賢，我發現選擇竟有著如此豐富的蘊含。
背負著五嶽的滄桑與巍峨，他們用一種亙古不變的聲音呼喊：“所欲有甚於生者，故不為苟得也。
”凝望曆史時空，有些人選擇了堅毅，有些人選擇了奮起，甚至選擇了死亡。
他們用行動注釋著生命，演繹著生命，亮麗著生命。
有人問：幸福是什麼？答案是豐富多彩的。
尼采認為；“能把蜈蚣、碎玻璃、肉蟲、石頭一齊吞下肚，但卻毫不惡心，這種人是幸福的。
”而思多葛派卻認為：“擁有無窮的財富和威力，而且能夠處事不驚，那才是真正的幸福。
阿基米德說：“給我一個支點，我能把地球撬起來！”我說：“給我一個支點，我能把靈魂支撐起來！”法國作家羅曼羅蘭在《約翰克利斯朵夫》中這樣形容誠信：“清白的良心是一個溫柔的枕頭，而清白的良心最重要的內容便是誠信。
”海涅說：“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。
”孔子說：“言必信，行必果。
”言行一致，真誠守信，這就是誠信。
未經曆坎坷泥濘的浪漫，哪能知道陽光的可貴；未經曆風雷交加的黑夜，哪能體會風和日麗的可愛；未經曆挫折的磨難的考驗，怎能體會到勝利成功的喜悅。
挫折，想說恨你不容易。
自尊是什麼？自尊是廉者不受嗟來之食的千古佳話；自尊是誌士不飲盜泉之水的高風亮節；自尊是“我輩豈是蓬蒿人”的豪言壯語；自尊是“富貴不能淫，貧*不能移，威武有能屈”的...
形容宋朝的成語
1、一鼓作氣（曹劌） 2、一字千金（呂不韋） 3、一字之師（鄭穀） 4、一飯千金（韓信） 5、東山再起（謝安） 6、圖窮匕見（荊軻） 7、紙上談兵（趙括 8、負荊請罪（廉頗） 9、臥薪嚐膽（勾踐） 10、接竿而起（陳勝） 11、三顧茅廬（劉備） 12、孺子可教（張良）13、四麵楚歌（項羽） 14、老當益壯（馬援） 15、投筆從戎（班超） 16、暴殄天物（武丁） 17、暗渡陳倉（韓信） 18、嗟來之食（黔敖） 19、怒發衝冠（藺相如） 20、手不釋卷（呂蒙）21、韋編三絕（孔子） 22、墨守成規（墨子） 23、病入膏肓（蔡桓公） 24、雞犬升天（劉安）25、高山流水（俞伯牙）26、口蜜腹劍（李林甫）27、風聲鶴唳（苻堅） 28、泰山北鬥（韓愈）29、破釜沉舟（項羽） 30、東窗事發（秦檜） 31、程門立雪（楊時） 32、司空見慣（劉禹錫） 33、夢筆生花（李白） 34、力透紙背（顏真卿） 35、成竹在胸（文與可） 36、赤膊上陣（許褚）37、馬革裹屍（馬援） 38、黃袍加身（趙匡胤） 39、洛陽紙貴（左思） 40、背水一戰（韓信） 41、聞雞起舞（祖逖） 42、初出茅廬（諸葛亮） 43、完璧歸趙（藺相如） 44、退避三舍（重耳） 45、樂不思蜀（劉禪） 46、指鹿為馬（趙高） 47、畫龍點睛（張僧繇） 48、入木三分（王羲之）49、諱疾忌醫（蔡桓公） 50、多多益善（韓信） 51、秋毫無犯（岑彭） 52、望梅止渴（曹操） 53、鞠躬盡瘁（諸葛亮） 54、約法三章（劉邦） 55、請君入甕（周興） 56、舉一反三（孔子） 57、蕭規曹隨（蕭何、曹參） 58、八鬥之才（曹植） 59、陸海潘江（陸機、潘嶽） 60、舉案齊眉（孟光、梁鴻） 61、懸梁刺股（蘇秦、孫敬） 62、沆瀣一氣（崔沆、崔瀣） 63、江郎才盡（江淹） 64、七擒七縱（諸葛亮） 65、毛遂自薦（毛遂） 66、鐵杵成針（李白） 67、莫須有（秦檜） 68、桃李滿天下（狄仁傑） 69、曲高和寡（宋玉） 70、開卷有益（宋太宗） 71、鑿壁偷光（匡衡） 72、刮目相看（呂蒙） 73、圍魏救趙（孫臏） 74、一諾千金（季布） 75、殺妻救將（吳起） 76、前倨後恭（蘇秦） 77、不學無術（霍光） 78、三令五申（孫武） 79、嘔心瀝血（李賀） 80、近水樓台先得月（蘇麟好像不太夠誒...
