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求關於人生哲理的文言文句子
1.天行健，君子以自強不息。
——《周易》（譯：作為君子，應該有堅強的意誌，永不止息的奮鬥精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意誌，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。
）2.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
——《三國誌》（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。
卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。
）3.見善如不及，見不善如探湯。
——《論語》（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。
看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
）4.躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
——《論語》（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責於人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
）5.君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
——《論語》（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。
小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
）6.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
——《論語》（譯：見到有人在某一方麵有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
）7.己所不欲，勿施於人。
——《論語》（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。
）8.當仁，不讓於師。
——《論語》（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。
後發展為成語“當仁不讓”。
）9.君子欲訥於言而敏於行。
——《論語》（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。
）10.二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。
——《周易》（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。
）11.君子藏器於身，待時而動。
——《周易》（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。
而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。
）12.滿招損，謙受益。
——《尚書》（譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。
）希望對你有幫助，希望采納
奮鬥中最經典的的哲理性名句有哪些？
1. 掙錢，無論如何這是第一步。
——陸濤 2. 我想好了，萬事開頭難，我先把婚結了，以後的事情就一了百了了！——向南 3. 男人一輩子就三件事，老婆、房子、孩子，向南有第一件事了，我宣布，向南成為三分之一男人了！——華子 4. 我這麼年輕我怕誰，千萬別給我機會。
——夏琳激勵陸濤 5. 要不我明兒去和那男的比比，我覺得我這人吧，在吃醋方麵我誰都不服。
——陸濤 6. 我除了人好，還真沒別的毛病，要不然早成功了。
——華子 7. 我們家有院子，你們家有嗎？——向南 我們家有私人專職理發師、洗頭護發師，你們家有嗎？——華子 8. 每個人都隻能年輕一次，這是人生最邪惡的地方。
——徐誌森 9. 男人好色，完全就是因為他比咱們少了個子宮。
——楊曉芸 10. 隻有當男女的懷孕機率平等的情況下，這個世界上才會有真正的平等。
我這輩子最想看到的事兒，就是人流手術室門口坐了一堆愁眉苦臉的帥哥。
——夏琳 11. 生活是過出來的，不是想出來的，你瞎想什麼呀，洗幹淨了人模狗樣去工作吧。
——米萊對陸濤說 12. 如果你還在這個世界存在著，那麼這個世界無論什麼樣，對我都是有意義的，但是如果你不在了，無論這個世界有多好，他在我眼裏也隻是一片荒漠，而我就像是一個孤魂野鬼。
——米萊對陸濤說 13. 在這個世界上，男人女人各有分工，男人主要是用來對女人使壞，女人主要是用來對男人好。
以前我對這種混蛋分工特別不滿意，可是現在，哎，我認命了。
——米萊 14. 隻要你允許我對你好，我就高興，你要敢不允許，我就是不高興。
——米萊對陸濤說 15. 陸濤，站起來，從失戀的痛苦和退休的陰影中走出來，去幹事業，去談戀愛，去吃飯，去喝酒，去打台球，你要珍惜向南和我都沒有的機會，為了美好的明天去奮鬥。
——華子 16. 兩個極度失敗而絕望的身體，差一點兒，隻差那麼一點兒，就厚顏無恥的相擁在一起了。
——華子（華子和楊曉芸在差點出軌後自我批評） 應該說兩個受到傷害的孤獨的靈魂，差一點兒，就差那麼一點兒，就得到了安慰。
——楊曉芸（華子和楊曉芸在差點出軌後自我批評） 17. 這離婚證是比結婚證難看。
——楊曉芸（和向南辦完離婚手續看了看離婚證後說） 18. 責任就是我應該做的事兒，我現在就應該跟你離婚。
——向南（和楊曉芸辦完離婚手續回答她“什麼是責任”） 責任不是你應該做的事情，而是你必須要做的事情。
——向南（和楊曉芸複婚時回答她“什麼是責任”） 19. 其實我一直把你貼在心裏，討厭的是，我一直揭不下去。
——米萊 20. 要是你敢告訴我你的夢想，我就敢為之而奮鬥。
——華子 21. 陸濤：你看報紙的樣子真好看。
夏琳：你偷看我的樣子真傻。
陸濤：知道啊，我準備以後堅持偷看你。
夏琳：去你的
求一些富有哲理的古文句子
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀複，夫物芸芸，各複歸其根，歸根曰靜，靜曰複命。
——《道德經》靜心守誌，可會至道，比如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。
——《四十二章經》吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。
會者近爾，迷者遠乎。
言語道斷，非物所拘，差之毫厘，失之須臾。
世事一場大夢，人生幾度秋涼。
法不孤起，必仗緣生。
...
求一些古文/散文的優美性語句
木秀於林，風必摧之；堆出於岸，川必湍之；人出於眾，眾必非之。
天生我才必用，千金散盡還複來。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
餘霞散成綺，澄江靜如練。
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。
春江潮水連海平，海上明月共潮生。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。
找些古文哲理語句
[惜時篇] 一年之際在於春，一日之際在於晨。
——蕭繹 思念易學老難成，一寸光陰不可輕。
——朱熹 時間給勤奮者以榮譽，給懶漢以恥辱。
——高士其 時間就像海綿裏的水一樣，隻要你願擠，總還是有的。
——魯迅 莫等閑，白了少年頭，空悲切。
——嶽飛 [誌向篇] 沒有誌向的人，就好比沒有動力的船，隻能隨波逐流。
——魏瓊 有誌者，事竟成。
——範曄 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
——孔丘 天下興亡，匹夫有責。
——顧炎武 鞠躬盡粹，死而後已。
——諸葛亮 一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。
——徐特立 愛祖國，為祖國的前途而奮鬥，是朝代賦予我們的神聖職責。
——蘇步青 人生是短暫的，在短暫的一生中最大的幸福是對人類，對祖國和人民的貢獻。
——覃過振 誌當存高遠。
——諸葛亮 [知識學問篇] 學問如逆水行舟，不進則退。
——左宗棠 讀書不思考，等於吃飯不消化。
——波爾克 黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
——顏真卿 聰明在於學習，天才在於積累。
——列寧 玉不琢，不成器。
人不學，不知道。
——孔子 [品格篇] 正義是美德的最高榮譽。
——西塞羅 為善者流芳百世，為惡者遺臭萬年。
——程允升 無論做什麼事情，都不要著急。
不管發生什麼事，都要冷靜、沉著。
——狄更斯 古詩名句 繩鋸木斷，水滴石穿。
失之東隅，收之桑榆。
盛名之下，其實難副。
海上升明月，天涯共此時。
大漠孤煙直，長河落日圓。
近鄉情更法，不敢問來人。
清水出芙蓉，天然去雕飾。
天生我材必有用，千金散盡還複來。
露從今夜白，月是故鄉明。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
生當作人傑，死亦為鬼雄。
文章本天成，妙手偶得之。
青山遮不住，畢竟東流去。
近水樓台先得月，向陽花木易逢春。
風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。
人逢喜事精神爽，月到中秋格外明。
長江後浪推前浪，一代新人勝舊人。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
天若有情天亦老，人間正道是滄桑。
老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青雲之誌。
前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
野曠天低樹，江清月近人。
既來之，則安之。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
明日複明日，明日何其多。
我生待明日，萬事成蹉跎。
采菊東籬下，悠然見南山。
旁觀者清，當局者迷。
草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。
觀棋不語真君子。
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
蜀道難，難於上青天。
天意憐幽草，人間重晚晴。
敏而好學，不恥下問。
強者心怒於言，懦者必怒於色。
於患難見豪傑。
人能盡其才則百事興。
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自如。
能吃苦中苦，方為人上人。
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1.如切如磋，如琢如磨。
（《詩經·衛風·湛奧》） 2.言者無罪，聞者足戒。
（《詩經·大序》） 3.它山之石，可以攻玉。
（《詩經·小雅·鶴鳴》） 4.投我以桃，報之以李。
（《詩經·大雅·抑》） 5.靡不有初，鮮克有終。
（《詩經·大雅·蕩》） 6.長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
（屈原（離騷》） 7.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（屈原（離騷》） 8.吾不能變心以從俗兮，團將愁苦而終窮。
（屈原《涉江》） 9.尺有所短，寸有所長。
（《楚辭·卜居》） 10.亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
（楚辭（離騷》） 11.其曲彌高，其和彌寡。
（宋玉（對楚王問》） 12.滿招損，謙受益。
（《尚書》） 13.欲加之罪，何患無辭。
（《左傳·僖公十年》） 14.人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
（《左傳》） 15.輔車相依，唇亡齒寒。
（《左傳·僖公五年》） 16.武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國。
（《左傳·僖公三十二年至三十三年》） 17.前事不忘，後事之師。
（《戰國策·趙策）） 18.亡羊補牢，猶未遲也。
（《戰國策·楚策》） 19.知己知彼，百戰不殆。
（《孫子兵法·謀攻》） 20.千裏之行，始於足下。
（《老子·六十四章）） 21.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。
（《老子·五十八章）） 22.天網恢恢，疏而不漏。
（《老子·七十三章）） 23.知人者智，自知者明。
（《老子）） 24.物以類聚，人以群分。
（《易經）） 25.工欲善其事，必先利其器。
（《論語·衛靈公》） 26.往者不可諫，來者猶可追。
（《論語·微子）） 27.己所不欲，勿施於人。
（《論語·顏淵》） 28.三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
（《論語·子罕》） 29.學而不思則罔，思而不學則殆。
（《論語·為政》） 30.學而不厭，誨人不倦。
（《論語·述兩》） 31.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
（《論語·述而》） 32.人無遠慮，必有近憂。
（《論語·衛靈公）） 33.言必信，行必果。
（《論語·子路）） 34.與朋友交，言而有信。
（《論語·學而）） 35.有則改之，無則加勉。
（《論語》） 36.是可忍，孰不可忍。
（《論語·八佾）） 37.敏而好學，不恥下問。
（《論語·公冶長）） 38.吾生也有涯，而知也無涯。
（《莊子·養生主）） 39.十年樹木，百年樹人。
（《管子·權修》） 4O.橘生淮南則為橘，生於誰北則為枳。
（《晏子春秋》） 41.達則兼濟天下，窮則獨善其身。
（《孟子·盡心上）） 42.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（《孟子·梁惠王下）） 43.天時不如地利，地利不如人和。
（《孟子·公孫醜）） 44.民為貴，社稷次之，君為輕。
（《孟子·盡心上）） 45.得道者多助，失道者寡助。
（《孟子·公孫醜）） 46.生於優患，死於安樂。
（《孟子·告於下》） 47.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
（《孟子·滕文公下》） 48.盡信書，不如無書。
（《孟子·盡心下》） 49.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（《孟子·魚我所欲也》） 50.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
（《苟子·勸學）） 5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，與之俱黑。
（《苟子·勸學》） 52.千裏之堤，潰於蟻穴。
（《韓非子·喻老》） 53.流水不腐，戶樞不蠹，動也。
（《呂氏春秋·盡數）） 54.獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（《禮記·雜記）） 55.一張一弛，文武之道。
（《禮記·雜記下》） 56.玉不琢，不成器；人不學，不知道。
（《禮記·學記》） 57.凡事預則立，不預則廢。
（《禮記·中庸》） 58.臨淵羨魚，不如退而結網。
（《漢書·董仲舒傳》） 59.塞翁失馬，焉知非福。
（《淮南子·人間訓》） 60.失之毫厘，謬以千裏。
（《史記·太史公自序》） 61.桃李不言，下自成蹊。
（《史記·李將軍列傳》） 62.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
（《史記淮陰侯列傳》） 63.良藥苦口利於病，忠言逆耳利於行。
（《史記》） 64.項莊舞劍，意在沛公。
（《史記·項羽本記》） 65.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
（《史記·項羽本記》） 66.人為刀俎，我為魚肉。
（《史記·項羽本記》） 67.不鳴則已，一鳴驚人。
（《史記·滑稽列傳》） 68.文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦（離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非國秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。
（司馬遷《報任安書》） 69.繩鋸木斷，水滴石穿。
（班固《漢書》） 70.水至清則無魚，人至家則無徒。
（班固《漢書·東方朔傳》）
求情感類,勵誌類,寫景類,哲理類古文句子,每個十句,謝謝
情感類：1 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮. [秦觀《鵲橋仙》]2 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
[柳永《蝶戀花》] 3 驀然回首，那人卻在，燈火闌珊後。
[辛棄疾《青玉案》]4 月上柳梢頭，人約黃昏後。
[歐陽修 《綠羅裙》]5 不見去年人，淚濕春衫袖。
[歐陽修《楚雲深》]6 相億夢難成，背窗燈半明。
[ 〈涼州詞〉 ]7 帶浮花浪蕊都盡，伴君幽獨。
[： 李商隱]8 多情總被無情惱。
天涯何處無芳草。
[蘇軾《蝶戀花》]9 此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
[李清照 一剪梅]10 當時明月在，曾照彩雲歸。
[晏畿道《臨江仙》]勵誌類：1 人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。
（左傳） 2 知人者智，自知者明。
（老子） 3 知足不辱，知止不殆。
（老子） 4 天網恢恢，疏而不漏。
（老子） 5 老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。
（三國 曹操龜雖壽） 6 山不厭高，海不厭深；周公吐哺，天下歸心。
（三國 曹操 短歌行） 7、合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千裏之行，始於足下。
（老子） 8、敏而好學，不恥下問。
（論語 公冶長） 9、己所不欲，勿施於人。
（論語 顏淵） 10、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
（孟子 盡心上）寫景類：1 綠樹村邊合，青山郭外斜。
（孟浩然 過故人莊） 2 野曠天低樹，江清月近人。
（孟浩然 宿建德江） 3 明月鬆間照，清泉石上流。
（王維 山居秋暝） 4 竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
（王維 山居秋暝） 5 山隨平野盡，江入大荒流。
[李白 渡荊門送別）6 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
（李白 贈汪倫） 7、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
（李白 望廬山瀑布） 8、燕山雪花大如席，片片吹落軒轅台。
（李白 北風行） 9、大漠孤煙直，長河落日圓。
（王維 使至塞上） 10 天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
（北朝民歌 敕勒歌）哲理類： 1桃李不言，下自成蹊。
（史記 李將軍傳）2人無遠慮，必有近憂。
（論語 衛靈公）3少壯不努力，老大徒傷悲。
（漢樂府 長歌行）4有誌者，事竟成。
（後漢書 耿弇傳） 5疾風知勁草，歲寒見後凋。
（後漢書 王霸傳） 6失之東隅，收之桑榆。
（後漢書 馮異傳） 7精誠所至，金石為開。
（後漢書 廣陵思王荊傳） 8、學而不思則罔，思而不學則殆。
（論語 為政） 9、三人行，必有我師焉：擇其善而從之，其不善者而改之。
（論語 述而） 10、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
（禮記 學記） 勵誌類古詩：《長歌行》漢樂府 青 青 園 中 葵 ，朝 露 待 日 晞 。
陽 春 布 德 澤 ， 萬 物 生 光 輝 。
常 恐 秋 節 至 ， 焜 黃 華 葉 衰 。
百 川 東 到 海 ， 何 時 複 西 歸 ？ 少 壯 不 努 力 ， 老 大 徒 傷 悲 。
題 解 此詩選自漢樂府。
樂府是自秦代以來設立的朝廷音樂機構，漢武帝時得到大規模地擴建，從民間搜集了大量的詩歌作品，後人通稱之為“漢樂府”。
之後，樂府也便成了一種體裁，內容豐富，題材廣泛。
本詩是其中一首。
注詞釋義 長歌行：漢樂府曲調名。
晞：曬幹。
陽春：生長茂盛。
布：散布，灑滿。
德澤：恩澤。
焜黃：枯黃。
顏色衰老的樣子。
華：同“花”。
衰：為了押韻，這裏可以按古音讀作cuī。
徒：白白地。
古詩今譯 園中有碧綠的葵菜，晶瑩的朝露在陽光下曬幹。
春天把幸福的希望灑滿了大地，所有生物都呈現出一派繁榮生機。
隻擔心瑟瑟的秋天來到，樹葉兒枯黃而漂落百草凋零衰亡。
千萬條大河奔騰著東流入大海，什麼時候才能重西流？少年時不努力，到老來隻能是空空悔恨了。
有哪些富有思辨性的文言或詩句
詩歌，作為一種極其重要的文學形式存在，無論在詩歌文化顯赫的中國還是理性充斥的西方世界，詩歌在其文學領域都有不可忽視的地位。
今天，筆者將從詩學的角度解讀中外詩歌。
一般來說，詩的本體的確定總是要求建立起一種與之相應的詩化哲學。
在西方現代詩人眼中，詩和哲學是相互貫通和相互聯係的，它們同是人類精神的器官，同是認知世界的有效方式，因而，詩不僅不應拒斥理性和普遍性的概括，反而應在自己的大地上搭起一架神秘的雲梯，接通理性的天國。
於是，西方詩人普遍表現出強烈的哲學衝動。
從波德萊爾開始，西方現代主義詩人大都較為重視理念等知性內涵在詩中的作用和地位。
波德萊爾在《異教派》中強調指出：“任何拒絕和科學及哲學親密同行的文學，都是殺人和自殺的文學。
”艾略特對那種隻會喚起讀者情感的浪漫主義詩極為不滿。
他指出：“詩不是放縱感情，而是逃避感情，不是表現個性，而是逃避個性。
”所以他特別強調詩歌“非個人化”，即注重詩歌的客觀性、普遍性與知性表現。
在艾略特看來，詩人在創作中“知性越強就越好，知性越強他越可能有多方麵的興趣。
”當我們在解讀艾略特等現代西方詩人的這些對知性強調的論述時，我們一方麵深深感到了知性對於詩與詩學的重要性；另一方麵，我們也發現，艾略特等西方現代詩人的思維無論怎麼變化，都沒有超出西方傳統詩學那根深蒂固的邏輯思維模式的製約。
西方人那種喜歡按一種理性思辨方法去進行思維的意識已經化入了波德萊爾等人的骨髓裏，使他們總想通過邏輯推理從雜亂的世界中把握出它的發展規律。
理性就像上帝和靈魂一樣，盤旋在西方的思維上空，散發著經久不息的科學的認知精神的光芒，它照亮的是諸如知性、理念、理智等詩學概念和範疇。
與西方詩學重抽象的邏輯和係統的演繹推理不同，中國古典詩學以直觀、領悟、體驗為基本的思維方法。
客觀的說，中國古典詩學中不是沒有形而上學的哲理，但這種形式上的存在從來就沒有成為中國詩學家孜孜以求的對象。
如道家的“道”，指涉的本是宇宙和生命的本體，但道家卻並不對這個本體存在為何存在的形而上學理進行富有思辨性的考察。
從根本上說，中國詩學感悟思維關心的不是某種終極價值的根據，或理性的認識結果，而是自我的內在情感體驗。
“詩言誌”“詩緣情”論就充分的顯現了這一詩學思維的非理性特點。
不可否認，意象一直是中國古典詩學中一個核心性範疇。
意象意境化，則被中國古典詩學視為詩歌意象的最高品格和詩歌審美的最高境界。
在中國古典詩學這裏，詩歌表現的意境不管怎樣朦朧，它都是建構在人與自然和諧圓融的基礎之上的。
和諧性、靜態性、審美性構成了中國古典意象意境化的詩學風格的本質特征。
曆史的車輪推進到20世紀初，中國古典詩學的意象觀和意象體係受到了西方話語和時代潮流不可阻擋的衝擊。
象征性意象取代意境化意象成為了現代詩學中意象的最高品格，與此相關，矛盾性、動態性、審醜性的意象也取代了和諧性、靜態性、審美性意象而成為了現代詩學中的主要審美構成和結構方式，它們共同促成了中國詩學風格由朦朧向晦澀的轉化。
這種由追求意象的意境化到追求意象的象征化導致的詩學風格的晦澀，從更為宏闊的背景上看，一方麵源於詩人立足在一切都裂變成了碎片的現代沙漠中，已經不再相信古典詩學中的人與自然和諧圓融的烏托邦之境有關；另一方麵，也與西方的話語有關。
西方現代主義詩人認為，現實世界和自然世界都是不真實和醜惡的，唯一真實的隻有人的內在世界。
而要表現人的隱秘的內在世界，就不能不用隱秘的、晦澀的象征和暗示。
因為隻有隱秘、晦澀的象征才具有一種暗示的神力，才能最為深刻的表現人的內心深處那些可見而不可見，可感而不可感的情緒波動和千回百轉、轉瞬即逝的欲望。
中國的詩歌越來越西化，逐漸注入了理性的血液。
中國現代詩學的獨立發展與構建，基於中國古典詩學的厚重內涵和西方話語的引入與創造性接受，在堅持了獨立、自由精神的同時，擴展了中國詩學的視野，開創世界性與民族性為一體的詩學體係與格局。
