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首先說下比興.比興,是《詩經》的表現手法.南宋朱熹在《詩集傳》中解釋：“賦者,敷陳其事而直言之者也.”即鋪陳直敘；“比者,以彼物比此物也.”就是引譬設喻；“興者,先言他物以引起所詠之辭也.”也就是觸景生情,托物興感,啟發聯想和想象.《詩經》中的民歌運用賦、比、興手法,形象鮮明生動,使鳥獸草木的神態色采、天地山川的萬千景象、人物的音容笑貌,無不活生生地表達出來.從《詩經》起始的賦比興,特別是比興手法,已成為我國詩歌表現手法的基本準則,對後代的詩歌發展,影響很大.
賦就是排比,其中的幾個蒹葭.就是
比就是比喻,其中的所謂伊人在.
興就是誇張,其中的什麼從之就是
詩經蒹葭有運用賦比興手法嗎哪些句子
首先說下比興.比興，是《詩經》的表現手法.南宋朱熹在《詩集傳》中解釋：“賦者，敷陳其事而直言之者也.”即鋪陳直敘；“比者，以彼物比此物也.”就是引譬設喻；“興者，先言他物以引起所詠之辭也.”也就是觸景生情，托物興感，啟發聯想和想象.《詩經》中的民歌運用賦、比、興手法，形象鮮明生動，使鳥獸草木的神態色采、天地山川的萬千景象、人物的音容笑貌，無不活生生地表達出來.從《詩經》起始的賦比興，特別是比興手法，已成為我國詩歌表現手法的基本準則，對後代的詩歌發展，影響很大. 賦就是排比，其中的幾個蒹葭.就是比就是比喻，其中的所謂伊人在.興就是誇張，其中的什麼從之就是...
詩經中運用賦比興手法的句子 誰能舉幾個例子
賦比興的手法 後人曾經把《詩經》的藝術表現手法概括為賦、比、興三種，這三者也確實是《詩經》最基本的藝術手法。
關於賦比興的含義，曆來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
賦是《詩經》中最基本的表現手法之一，這種直接敘寫的例子多不勝舉，《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。
其他如《氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子於役》中黃昏時分農家小院的情景、《擊鼓》中對家鄉妻子的深摯思念以及《溱洧》中男女相約遊春的歡樂等，也都是用賦的手法直接敘寫出來的。
“興”一般用於詩歌的開頭，《詩經》民歌中借以起興的物象大都是自然的花草樹木、鳥獸蟲魚、山川河流、日月星辰，如爛漫的桃花（《桃夭》）、和鳴的雎鳩（《關雎》）、猗猗的綠竹（《淇奧》）、皎潔的月亮（《月出》）等。
這些物象本身就使人感覺優美的詩意。
而興的妙處更在於借以起興的物象和下文之間有著一種若有若無的關聯，它或襯托，或暗喻，給讀者提供了廣闊的想象空間。
在粗獷尚武的《秦風》中有一首蕩氣回腸的戀曲《蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘。
溯洄從之，道阻且右。
溯遊從之，宛在水中沚。
這首詩一唱三歎，訴說著對可望而不可及的“伊人”的向往，而那用來起興的蒼蒼蒹葭、清清白露，和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯，使全詩都籠著一層淡淡的哀傷。
王國維曾經讚譽它“最得風人深致”，而這正得力於“興”的妙用。
“比”在民歌中也俯拾皆是，比的運用使得詩歌的語言更加生動傳神，如《碩人》連用了六個比喻來誇寫女子的美貌： 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
這些比喻把女子的美麗描畫地鮮活靈動，使人幾乎有耳聞目睹之感，而這些比喻也因此被後世不斷沿用，成為描寫女子美麗的習語。
其他如用癩蛤蟆比喻荒淫好色的衛莊公（《新台》）、用美麗的蕣華比喻女子的容顏（《有女同車》）等，也同樣貼切逼真。
《國風》民歌中還經常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下麵這樣的句子： 我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
……心之憂矣，如匪浣衣。
（《邶風·柏舟》 未見君子，惄如朝饑。
《周南·汝墳》） 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
……有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
（《衛風·淇奧》） 彼其之子，美如英。
……彼其之子，美如玉。
（《魏風·汾沮洳》） 這些新穎活潑的比喻，大大增強了語言的表現力。
回環複遝的章法 《詩經》民歌一般由若幹章組成，每章之間常常隻更換一兩個字，例如《采葛》： 彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
這首詩三章之間隻變換了六個字，其他的語言全都一樣。
這就是回環複遝的結構形式。
這種形式是民歌中獨有的。
民歌大多是即興抒情之作，它全部的目的隻在抒情。
而《詩經》民歌的語言是洗練的，往往寥寥幾句就能表明主題
請從詩經中舉例說明什麼是賦比興
賦比興的手法 後人曾經把《詩經》的藝術表現手法概括為賦、比、興三種，這三者也確實是《詩經》最基本的藝術手法。
關於賦比興的含義，曆來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。
賦是《詩經》中最基本的表現手法之一，這種直接敘寫的例子多不勝舉，《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。
其他如《氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子於役》中黃昏時分農家小院的情景、《擊鼓》中對家鄉妻子的深摯思念以及《溱洧》中男女相約遊春的歡樂等，也都是用賦的手法直接敘寫出來的。
“興”一般用於詩歌的開頭，《詩經》民歌中借以起興的物象大都是自然的花草樹木、鳥獸蟲魚、山川河流、日月星辰，如爛漫的桃花（《桃夭》）、和鳴的雎鳩（《關雎》）、猗猗的綠竹（《淇奧》）、皎潔的月亮（《月出》）等。
這些物象本身就使人感覺優美的詩意。
而興的妙處更在於借以起興的物象和下文之間有著一種若有若無的關聯，它或襯托，或暗喻，給讀者提供了廣闊的想象空間。
在粗獷尚武的《秦風》中有一首蕩氣回腸的戀曲《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未？？。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之？濉K蔞Т又雷棖矣搖K縈未又鷦謁？b。
這首詩一唱三歎，訴說著對可望而不可及的“伊人”的向往，而那用來起興的蒼蒼蒹葭、清清白露，和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯，使全詩都籠著一層淡淡的哀傷。
王國維曾經讚譽它“最得風人深致”，而這正得力於“興”的妙用。
“比”在民歌中也俯拾皆是，比的運用使得詩歌的語言更加生動傳神，如《碩人》連用了六個比喻來誇寫女子的美貌：手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
巧笑倩兮，美目盼兮。
這些比喻把女子的美麗描畫地鮮活靈動，使人幾乎有耳聞目睹之感，而這些比喻也因此被後世不斷沿用，成為描寫女子美麗的習語。
其他如用癩蛤蟆比喻荒淫好色的衛莊公（《新台》）、用美麗的？華比喻女子的容顏（《有女同車》）等，也同樣貼切逼真。
《國風》民歌中還經常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下麵這樣的句子：我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
……心之憂矣，如匪浣衣。
（《邶風·柏舟》未見君子，？┤緋ⅰ！噸苣稀と攴亍罰？有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
……有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
（《衛風·淇奧》）彼其之子，美如英。
……彼其之子，美如玉。
（《魏風·汾沮洳》）這些新穎活潑的比喻，大大增強了語言的表現力。
回環複遝的章法 《詩經》民歌一般由若幹章組成，每章之間常常隻更換一兩個字，例如《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三月兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
這首詩三章之間隻變換了六個字，其他的語言全都一樣。
這就是回環複遝的結構形式。
這種形式是民歌中獨有的。
民歌大多是即興抒情之作，它全部的目的隻在抒情。
而《詩經》民歌的語言是洗練的，往往寥寥幾句就能表明主題.
以《詩經.秦風.兼葭》為例,論述,賦比興的含義及其作用
賦，是與比興並稱的古代詩歌的基本手法。
賦陳，一作鋪陳。
鋪排，是鋪陳、排比的簡稱。
在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。
鋪排係將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
它既可以淋漓盡致地細膩鋪寫，又可以一氣貫注、加強語勢，還可以渲染某種環境、氣氛和情緒。
在賦體中，尤其是富麗華美的漢賦中，賦法被廣泛地采用。
漢樂府和漢代某些五言詩也與漢賦互相影響，更將鋪陳與排比相結合，相得益彰。
比 賦比興是我國三種傳統的手法，比即喻，是其中最基本的手法，用得最為普遍。
一般說，用來作比的喻體事物總比被比的本體事物更加生動具體、鮮明淺近而為人們所知，便於人們聯想和想象。
興 興，先言他物以引起所詠之詞。
從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。
一、《詩經》中的賦 《周南·芣苢》：采采芣苢，薄言采之。
采采芣苢，薄言有之。
采采芣苢，薄言掇之。
采采芣苢，薄言捋之。
采采芣苢，薄言袺之。
采采芣苢，薄言襭之。
朱熹《詩集傳》說：賦也。
方玉潤《詩經原始》：殊知此詩之妙，正在其無所指實而愈佳也。
夫佳詩不必盡皆征實，自鳴天籟，一片好音，尤足令人低回無限。
若實而按之，興會索然矣。
讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，於平原繡野、風和日麗中群歌互答，餘音嫋嫋，若遠若近，忽斷忽續，不知其情之何以移，而神之何以曠，則此詩可不必細繹而自得其妙焉。
……今世南方婦女登山采茶，結伴謳歌，猶有此遺風雲。
二、《詩經》中的比興 《衛風·碩人》：手如柔荑，膚如凝脂。
領如蝤蠐，齒如瓠犀。
《陳風·澤陂》：彼澤之陂，有蒲與荷。
有美一人，傷如之何！寤寐無為，涕泗滂沱。
鄭玄《毛詩箋》：蒲以喻所說（悅）男之性，荷以喻所說（悅）女之容體也。
三，賦比興表現手法的作用 賦是最基本的，最常用的一種表現手法。
它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節，抒發感情。
比分為比喻和比擬。
比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。
例如，《碩鼠》一詩中，就是運用了比的表現手法，通過描寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現的淋漓盡致。
為什麼不直接表達而要用比呢？運用比擬表達喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切之感；用它表現醜惡的事物，可以使它原形畢露，給人厭惡之感。
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。
先讓我們來看一首詩。
《風雨》中運用興的表現手法的句子是“風雨淒淒，雞鳴喈喈；風雨蕭蕭，雞鳴膠膠；風雨如悔，雞鳴不已。
”為什麼不直接說出要寫的內容，而要先言他物呢？通過對《詩經》的研究，有些詩中的興起到了渲染氣氛的作用，例如，《風雨》寫的是在傍晚時節，外麵下班著小雨，刮著風，女主人公正在思念著自己的夫君，此時，聽見了外麵的雞鳴聲。
烘托出女主人公的相思、愁悵之情。
興在這裏就起到了渲染了一種淒涼的氣氛，加深抒情女主人公的相思之情。
在研究中，我們發現，有些詩中的興沒有起到渲染氣氛的作用，與下文也沒有什麼聯係。
例如，《黃鳥》的“交交黃鳥，止於棘，止於楚，止於桑。
與下文的子車家的三個兒子為秦穆公殉葬沒有聯係，興就起到了提示、渲染一種氣氛，幫我們完成從日常生活到詩歌欣賞的過度作用。
人們常常把比、興兩種表現手法截然分開，在研究中我們認為，比興兩種表現手法不是截然分開的，有些詩中是有一定聯係的，例如，《氓》中，就是用自然現象來女主人公感情生活的變化，由起興的詩句來引出表達感情生活的詩句，由葉子的鮮嫩而至的枯黃，來比喻感情生活的幸福而至的痛苦，這裏的興就具有了比的作用。
興在詩歌中占有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學價值，失去了感染力。
作為中國古代對於詩歌表現方法的歸納，賦比興是根據《詩經》的創作經驗總結出來的。
最早的記載見於《周禮·春官》：“大師……教六詩：曰風，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。
”後來，《毛詩序》又將“六詩”稱之為“六義”：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。
”唐代孔穎達《毛詩正義》對此解釋說“風、雅、頌者，《詩》篇之異體；賦、比、興者，《詩》文之異辭耳。
……賦、比、興是《詩》之所用，風、雅、頌是《詩》之成形。
用彼三事，成此三事，是故同稱為義。
”今人普遍認為“風、雅、頌”是關於《詩經》內容的分類；“賦、比、興”則是指它的表現方法。
結合你所熟悉的《詩經》作品,談談詩經的藝術特色！（賦比興）
、〈詩經〉的藝術特色： 一、賦、比、興手法的運用： 《詩經》當中大量運用了賦、比興的表現手法。
賦：直言其事《氓》 比：以彼物比此物（比喻）《衛風。
碩人》手如柔荑、膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
（雙手像初生的草芽那樣粉嫩柔軟，皮膚像凝結的油脂那樣細膩光滑，頸項像天牛的幼體那樣修長白淨，牙齒像葫蘆的籽兒那樣潔白整齊，小蟬樣的前額方正光潤，蛾須般的秀眉配得那樣合適） 秦觀：欲見回腸，斷盡金（珍貴美好）爐（溫暖熱烈）小（幽微纖細）篆（盤旋曲折）香（芬芳美好）如此千回百轉的，熱烈的，衷腸中的感情是斷盡了 興：先言他物，以引起所詠之辭。
“關關雎鳩，在河之州，窈窕淑女，君子好逑。
”吃一口黃連吃一口糖，王貴娶了李香香。
東方紅，太陽升，中國出了個**。
1234567香蕉蘋果大鴨梨 比興對詩（藝術）的重要性：正言直述，容易流於要領性的認識而言盡意盡。
即使對情感的“正言直述”也常常可以成為一種要領認識而並不起感染作用。
我很沉痛，很悲哀——我的心裏壓著一座墳 我的心像斷梗的漂萍一樣失去了根基——我很迷惘 二、四言為主，章節複遝，反複詠歎 《詩經。
蒹葭》 字句解釋 《蒹》在藝術上相當成功。
清王 運在《湘漪樓說詩》中評價這首詩說：“寫情入物而蒼涼淒動……千古傷心之作”《蒹》最成功之處即“寫情入物”（借景抒情）我國古代作家特別重視創作過程中情景之間互為依存的密切關係，王夫之“情景名為二，而實不可離”他們從實際創作經驗中深深體會到，在藝術創作的過程中，情與景是自始至終緊緊地聯係在一起的。
這種聯係不是生硬的混合，而是水乳交融的結合。
王國維“一切景語皆情語” 本詩意境自然優美，淒婉動人。
全詩沒有一句直接抒情，如“我多麼惆悵，我多麼憂傷”但這種惆悵、憂傷卻已經讓我們清清楚楚地感覺到了。
（同一件事物或景物用不同的眼光、情緒來看具有不同效果 秋天）
什麼是《詩經》的賦比興手法？並各舉兩個例子加以說明.
賦比興的手法 後人曾經把《詩經》的藝術表現手法概括為賦、比、興三種，這三者也確實是《詩經》最基本的藝術手法.關於賦比興的含義，曆來眾說紛紜，宋代朱熹的解釋是比較有代表性的，他說：“賦者，敷陳其事而直言之也”；“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”. 賦是《詩經》中最基本的表現手法之一，這種直接敘寫的例子多不勝舉，《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活.其他如《氓》中棄婦的不幸遭遇、《君子於役》中黃昏時分農家小院的情景、《擊鼓》中對家鄉妻子的深摯思念以及《溱洧》中男女相約遊春的歡樂等，也都是用賦的手法直接敘寫出來的. “興”一般用於詩歌的開頭，《詩經》民歌中借以起興的物象大都是自然的花草樹木、鳥獸蟲魚、山川河流、日月星辰，如爛漫的桃花（《桃夭》）、和鳴的雎鳩（《關雎》）、猗猗的綠竹（《淇奧》）、皎潔的月亮（《月出》）等.這些物象本身就使人感覺優美的詩意.而興的妙處更在於借以起興的物象和下文之間有著一種若有若無的關聯，它或襯托，或暗喻，給讀者提供了廣闊的想象空間.在粗獷尚武的《秦風》中有一首蕩氣回腸的戀曲《蒹葭》： 蒹葭蒼蒼，白露為霜.所謂伊人，在水一方.溯洄從之，道阻且長.溯遊從之，宛在水中央. 蒹葭淒淒，白露未晞.所謂伊人，在水之湄.溯洄從之，道阻且躋.溯遊從之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所謂伊人，在水之涘.溯洄從之，道阻且右.溯遊從之，宛在水中沚. 這首詩一唱三歎，訴說著對可望而不可及的“伊人”的向往，而那用來起興的蒼蒼蒹葭、清清白露，和主人公憂傷悵惘的心情互相映襯，使全詩都籠著一層淡淡的哀傷.王國維曾經讚譽它“最得風人深致”，而這正得力於“興”的妙用. “比”在民歌中也俯拾皆是，比的運用使得詩歌的語言更加生動傳神，如《碩人》連用了六個比喻來誇寫女子的美貌： 手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉.巧笑倩兮，美目盼兮. 這些比喻把女子的美麗描畫地鮮活靈動，使人幾乎有耳聞目睹之感，而這些比喻也因此被後世不斷沿用，成為描寫女子美麗的習語.其他如用癩蛤蟆比喻荒淫好色的衛莊公（《新台》）、用美麗的蕣華比喻女子的容顏（《有女同車》）等，也同樣貼切逼真. 《國風》民歌中還經常用比喻把抽象的心情甚至品德具象化，像下麵這樣的句子： 我心匪石，不可轉也.我心匪席，不可卷也.……心之憂矣，如匪浣衣.（《邶風·柏舟》 未見君子，惄如朝饑.《周南·汝墳》） 有匪君子，如切如磋，如琢如磨.……有匪君子，如金如錫，如圭如璧.（《衛風·淇奧》） 彼其之子，美如英.……彼其之子，美如玉.（《魏風·汾沮洳》） 這些新穎活潑的比喻，大大增強了語言的表現力. 回環複遝的章法 《詩經》民歌一般由若幹章組成，每章之間常常隻更換一兩個字，例如《采葛》： 彼采葛兮，一日不見，如三月兮. 彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮. 彼采艾兮，一日不見，如三歲兮. 這首詩三章之間隻變換了六個字，其他的語言全都一樣.這就是回環複遝的結構形式.這種形式是民歌中獨有的.民歌大多是即興抒情之作，它全部的目的隻在抒情.而《詩經》民歌的語言是洗練的，往往寥寥幾句就能表明主題
流行歌曲中“賦比興”手法運用的現象。
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標誌，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。
簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。
興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的開端。
賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了是人的情感。
賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，書寫感情。
如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦的方法。
賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興後再用賦，再《詩經》中式很常見的。
賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達本事和書法情感服務的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。
《詩經》中比的運用也很廣泛，比較好理解。
其中整首都以擬物手法表達情感的比體詩，如《魏風？？碩鼠》、《小雅？？鶴鳴》，獨具特色；而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩。
《衛風？？碩人》，描繪莊薑之美用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
”分別以柔嫩的白葇芽，凍結的油脂，白色長身的天牛幼蟲，白而整齊的瓠子，寬額的螓蟲，蠶蛾的觸須比喻美人的手指，肌膚，脖頸，牙齒，額頭，眉毛，形象細致。
《詩經》中“興”的運用情況比較複雜，有的隻是在開頭起調節韻律，喚起情緒的作用，興句與下文在內容上的聯係並不明顯。
如《小雅？？鴛鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。
”興句和後麵兩句的祝福語，並無意義上的聯係。
《小雅？？白話》第七章以同樣的句子起興，抒發的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無良，二三其德”這種與本意無關，隻在詩歌開頭協調音韻，引起下方的起興，是《詩經》興句中比較簡單的一種。
《詩經》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內在聯係。
或烘托渲染環境氛圍，或比附象征中心主旨，構成詩歌藝術境界不可或缺的部分。
《詩經》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對後世詩歌意境的創造有直接的啟發。
如《秦風？？蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘，溯洄從之，道阻且右。
溯遊從之，宛在水中沚。
現代流行歌曲中也多運用賦、比、興手法作詞，例如：黃品源的《小薇》：有一個美麗的小女孩，她的名字叫做小薇，她有雙溫柔的眼睛，她悄悄偷走我的心，小薇啊，你可知道我多愛你，我要帶你飛到天上去，看那星星多美麗，摘下一顆親手送給你，有一個美麗的小女孩，她的名字叫做小薇啊，你可知道我多愛你，我要帶你飛到天上去，看那星星多美麗，摘下一顆親手送給你。
這首歌的歌詞中采用了鋪陳直敘的方法表達了對“小薇”的愛戀之情，沒有太多的渲染和側麵描寫。
比的手法在歌詞中也多有運用，例如：羅大佑的《光陰的故事》：風車在四季輪回的歌聲裏，它天天的流轉，風花雪月的詩句裏，我在年年的成長，流水它帶走光陰的故事，改變了一個人，就在那多愁善感而初次等待的青春……過去的誓言就像那課本裏繽紛的書簽，刻劃著多少美麗的詩，可是終究是一陣煙，這裏運用比喻或者說比的手法描寫了光陰匆匆而逝，抒發了一種傷感之情。
周傑倫的《青花瓷》中多處運用興的手法如：天青色等煙雨，而我在等你，炊煙嫋嫋升起隔江千萬裏，在書評漢隸仿前朝的飄逸，就我為遇見你伏筆，天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結局，如傳世的青色瓷自顧自美麗你眼帶笑意，這裏的賦的手法運用的是很明顯的，由天青色在等煙雨（天快要下雨了）想到自己在等心上人。
賦是最基本的，最常用的一種表現手法。
它的特點就是敷陳直言，即直接敘事，鋪陳情節，抒發感情。
比分為比喻和比擬。
比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。
例如：《碩鼠》一詩中，就運用了比的表現手法，通過寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現得淋漓盡致，為什麼不直接表達而要用比呢？運用比擬喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切，貼切之感，用它表現醜惡的事物，可以使它，原形畢露，給人厭惡之感。
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。
先讓我們來看一首詩。
《風雨》中運用得表現手法的句子是：“風雨淒淒，雞鳴喈喈……”為什麼不直接說出要寫的內容，而先言他物呢？這主要是因為興有渲染氣氛的作用，有很強的感染力。
2013年10月8日星期二寫於山西大同大學
流行歌曲中賦比興手法的運用現象
賦、比、興的運用，既是《詩經》藝術特征的重要標誌，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。
簡言之，賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。
比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。
興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的開端。
賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了是人的情感。
賦運用得十分廣泛普遍，能夠很好地敘述事物，書寫感情。
如《七月》敘述農夫在一年十二個月中的生活，就是用賦的方法。
賦是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興後再用賦，再《詩經》中式很常見的。
賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達本事和書法情感服務的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。
《詩經》中比的運用也很廣泛，比較好理解。
其中整首都以擬物手法表達情感的比體詩，如《魏風?碩鼠》、《小雅?鶴鳴》，獨具特色；而一首詩中部分運用比的手法，更是豐富多彩。
《衛風?碩人》，描繪莊薑之美用了一連串的比：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。
”分別以柔嫩的白葇芽，凍結的油脂，白色長身的天牛幼蟲，白而整齊的瓠子，寬額的螓蟲，蠶蛾的觸須比喻美人的手指，肌膚，脖頸，牙齒，額頭，眉毛，形象細致。
《詩經》中“興”的運用情況比較複雜，有的隻是在開頭起調節韻律，喚起情緒的作用，興句與下文在內容上的聯係並不明顯。
如《小雅?鴛鴦》第二章：“鴛鴦在梁，戢其左翼，君子萬年，宜其遐福。
”興句和後麵兩句的祝福語，並無意義上的聯係。
《小雅?白話》第七章以同樣的句子起興，抒發的卻是怨刺之情：“鴛鴦在梁，戢其左翼。
之子無良，二三其德”這種與本意無關，隻在詩歌開頭協調音韻，引起下方的起興，是《詩經》興句中比較簡單的一種。
《詩經》中更多的興句，與下文有著委婉隱約的內在聯係。
或烘托渲染環境氛圍，或比附象征中心主旨，構成詩歌藝術境界不可或缺的部分。
《詩經》中賦、比、興手法運用得最為圓熟的作品，已達到了情景交融、物我相諧的藝術境界，對後世詩歌意境的創造有直接的啟發。
如《秦風?蒹葭》蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水一方。
溯洄從之，道阻且長。
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未晞。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所謂伊人，在水之涘，溯洄從之，道阻且右。
溯遊從之，宛在水中沚。
現代流行歌曲中也多運用賦、比、興手法作詞，例如：黃品源的《小薇》：有一個美麗的小女孩，她的名字叫做小薇，她有雙溫柔的眼睛，她悄悄偷走我的心，小薇啊，你可知道我多愛你，我要帶你飛到天上去，看那星星多美麗，摘下一顆親手送給你，有一個美麗的小女孩，她的名字叫做小薇啊，你可知道我多愛你，我要帶你飛到天上去，看那星星多美麗，摘下一顆親手送給你。
這首歌的歌詞中采用了鋪陳直敘的方法表達了對“小薇”的愛戀之情，沒有太多的渲染和側麵描寫。
比的手法在歌詞中也多有運用，例如：羅大佑的《光陰的故事》：風車在四季輪回的歌聲裏，它天天的流轉，風花雪月的詩句裏，我在年年的成長，流水它帶走光陰的故事，改變了一個人，就在那多愁善感而初次等待的青春……過去的誓言就像那課本裏繽紛的書簽，刻劃著多少美麗的詩，可是終究是一陣煙，這裏運用比喻或者說比的手法描寫了光陰匆匆而逝，抒發了一種傷感之情。
周傑倫的《青花瓷》中多處運用興的手法如：天青色等煙雨，而我在等你，炊煙嫋嫋升起隔江千萬裏，在書評漢隸仿前朝的飄逸，就我為遇見你伏筆，天青色等煙雨而我在等你，月色被打撈起暈開了結局，如傳世的青色瓷自顧自美麗你眼帶笑意，這裏的賦的手法運用的是很明顯的，由天青色在等煙雨（天快要下雨了）想到自己在等心上人。
賦是最基本的，最常用的一種表現手法。
它的特點就是敷陳直言，即直接敘事，鋪陳情節，抒發感情。
比分為比喻和比擬。
比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。
例如：《碩鼠》一詩中，就運用了比的表現手法，通過寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現得淋漓盡致，為什麼不直接表達而要用比呢？運用比擬喜愛的事物，可以使它栩栩如生，給人親切，貼切之感，用它表現醜惡的事物，可以使它，原形畢露，給人厭惡之感。
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。
先讓我們來看一首詩。
《風雨》中運用得表現手法的句子是：“風雨淒淒，雞鳴喈喈……”為什麼不直接說出要寫的內容，而先言他物呢？這主要是因為興有渲染氣氛的作用，有很強的感染力。
2013年10月8日星期二寫於山西大同大學
蒹葭中＂蒹葭蒼蒼,白露為霜＂一句用了什麼表現手法
白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，暗襯出主人公身當此時此景的心情。
刻劃的是一片水鄉清秋的景色，既明寫了主人公此時所見的客觀景色，又暗寓了他此時的心情和感受“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，是使用的比興手法，描寫了一幅秋葦蒼蒼，與詩人困於愁思苦想之中的淒惋心境是相一致的...
談談采薇中賦比興的運用手法？
賦是最基本的，最常用的一種表現手法。
它的特點就是敷陳、直言，即直接敘述事物，鋪陳情節，抒發感情。
駕彼四牡，四牡騤騤。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。
這是賦比分為比喻和比擬。
比體詩的特點是以彼物寫此物，詩中所描寫的事物並不是詩人真正要歌詠的對象，而是借用打比方的方法，來表達詩人的思想感情。
采薇開頭，戍役不僅艱苦，而且漫長。
“薇亦作止”、“柔止”、“剛止”，循序漸進，形象地刻畫了薇菜從破土發芽，到幼苗柔嫩，再到莖葉老硬的生長過程，它同“歲亦莫止”和“歲亦陽止”一起，喻示了時間的流逝和戍役的漫長。
《碩鼠》一詩中，運用了比的表現手法，通過描寫令人憎惡的老鼠，將奴隸主貪婪殘忍的本性表現的淋漓盡致。
興，即起興，在一首詩的開頭，或一章詩的開頭。
采薇采薇，薇亦作止。
這是興。
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