那晚越女說我?
丹道的理論基礎是《周易》、《道德經》
還有魏伯陽的《周易參同契》，魏晉時期的《黃庭經》。
葛洪的《抱樸子內篇》。陶弘景編著的《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》
隋代道士蘇元朗將《龍虎經》、《參同契》、《金碧潛通訣》纂為《龍虎通玄要訣》，以人身為鼎爐，精、氣、神為藥物，模擬金丹術的煉製過程，套用外丹術語，歸神丹於心煉。
唐代高道司馬承禎著《服氣精義論》以及《天隱子》、《坐忘論》等
孫思邈著《千金要方》、《千金翼方》、《攝養枕中方》等書，講行氣、仙藥、金丹、養性、房中、煉養諸術，極為豐博，代表著我國唐代道教修煉方術的空前繁榮。
《日月玄樞篇》、《通幽訣》、《上洞心經丹訣》、《大還丹金虎白龍論》、羊參微《元陽子金液集》、《還丹金液歌》、林太古《龍虎還丹訣頌》、張果《大還丹契秘圖》（《雲笈七簽》卷72還收有草衣洞真子《真元妙道修丹曆驗抄》）、吳筠《南統大君內丹九章經》、陶植《還金述》和羅公遠、葉法善注的《真龍虎九仙經》等，
施肩吾撰《鍾呂傳道集》
內丹史上的關鍵人物，是五代末宋初著名道教學者陳持。相傳陳摶得鍾離權、呂洞賓丹法，和譚峭相師友，“自號扶搖子，著《指玄篇》八十一章，言導養及還丹之事”（《宋史*陳摶傳》）。他還刻《無極圖》於華山石壁，著有《三峰寓言》、《高陽集》、《鉤潭集》等。
誰能告訴我道德經中關於淡泊名利的句子,謝謝！
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費，多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
生而弗有也，為而弗寺也，長而弗宰，是胃玄德。
故不可得而親，亦不可得而；不可得而利，亦不可得而害；不可得而貴，亦不可得而賤。
故為天下貴。
是以聖人之言曰：我無為也，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我欲不欲，而民自樸。
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
善者不多，多者不善。
聖人無積，既以為人已俞有。
既以予人矣，已俞多。
故天之道，利而不害。
人之道，為而弗爭。
是以聖人居無為之事，行不言之教。
萬物昔而弗始，為而弗侍也，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
扌直 而盈之，不若亓已。
扌短 而允之，不可長葆也。
金玉盈室，莫之能守也。
貴富而驕，自遺咎也。
功遂身退，天之道也。
【中比較經典的句子】作業幫
《道德經》全文——數數看看，有多少耳熟的句子 第一章道可道，非常道.名可名，非常名.無名天地之始；有名萬物之母.故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼.此兩者，同出而異名，同謂之玄.玄之又玄，眾妙之門.第二章天下皆知美之為美，斯惡已.皆知善之為善，斯不善已.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨.恒也.是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居.夫唯弗居，是以不去.第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂.是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨.常使民無知無欲.使夫智者不敢為也.為無為，則無不治.第四章道衝，而用之或不盈.淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存.吾不知誰之子，象帝之先. 第五章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗.天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出.多言數窮，不如守中. 第六章穀神不死，是謂玄牝.玄牝之門，是謂天地根.綿綿若存，用之不勤. 第七章天長地久.天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生.是以聖人後其身而身先；外其身而身存.非以其無私邪？故能成其私.第八章上善若水.水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時.夫唯不爭，故無尤.第九章持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保.金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎.功遂身退，天之道也. 第十章載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？第十一章三十輻，共一轂，當其無，有車之用.埏埴以為器，當其無，有器之用.鑿戶牖以為室，當其無，有室之用.故有之以為利，無之以為用.第十二章五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨.是以聖人為腹不為目，故去彼取此.第十三章寵辱若驚，貴大患若身.何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚.何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下. 第十四章視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微.此三者不可致詰，故混而為一.其上不 ，其下不昧.繩繩兮不可名，複歸於物.是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍.迎之不見其首，隨之不見其後.執古之道，以禦今之有.能知古始，是謂道紀.第十五章古之善為道者，微妙玄通，深不可識.夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若淩釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海； 兮若無止.孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈.夫唯不盈，故能蔽而新成. 第十六章致虛極，守靜篤.萬物並作，吾以觀複.夫物芸芸，各複歸其根.歸根曰靜，靜曰複命.複命曰常，知常曰明.不知常，妄作凶.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆. 第十七章太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之.信不足焉，有不信焉.悠兮其貴言.功成事遂，百姓皆謂：「我自然」.第十八章大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣.第十九章絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民複孝慈；絕巧棄利，盜賊無有.此三者以為文，不足.故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂.第二十章唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏.荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登台.我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸.眾人皆有餘，而我獨若遺.我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏.俗人察察，我獨悶悶.眾人皆有以，而我獨頑且鄙.我獨異於人，而貴食母.第二十一章孔德之容，惟道是從.道之為物，惟恍惟惚.惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物.窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信.自今及古，其名不去，以閱眾甫.吾何以知眾甫之狀哉？以此.第二十二章曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑.是以聖人抱一為天下式.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長.夫唯不爭，故天下莫能與之爭.古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之.第二十三章希言自然.故飄風不終朝，驟雨不終日.孰為此者？天地.天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失.同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之.信不足焉，有不信焉.第二十四章企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長.其在道也，曰：餘食贅形.物或惡之，故有道者不處.第二十五章有物混成，先天地生.寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母.吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大.大曰逝，逝曰遠，遠曰反.故道大，天大，地大，人亦大.域中有四大，而人居其一焉.人法地，地法天，天法道，道法自然.第二十六章重為輕根，靜為躁君.是以君子終日行不離輜重.雖有榮觀，燕處超然.奈何萬乘...
老子道德經中形容人要方圓做事的句子
原文為：大氣做人，小細做事。
【大氣做人】1、立身淳厚，拋棄虛華。
2、“謙下”：學江海為“百穀之王”。
3、上善若水。
4、曲則全，枉則正。
【小細作事】1、成就事業必須從小事做起。
2、持之以恒，目標始終如一。
3、不自見、不自是、不自伐。
4、“貴身”：生命高於一切。
求《道德經》中比較經典的句子
1. 道可道，非常道。
名可名，非常名。
大意：道如果可以用言語來表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言語來表述的，它並非一般的“道”。
2天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。
大意：天下的人都認清美好的事物，那是因為醜的存在；都能認清善良的事物，那是因為存在不善良。
3.天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
大意：天地之所以能長久於世，因為它不是自己生長的，所以能長久生存。
4.上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
大意：最有力量的人就像水一樣，因水能夠與萬物融合甚至常常妥協，所以不會強硬地跟萬物相爭，還能處在大家都不注意，不明顯，甚至人人都不願意去的低下地方。
5.五色令人目盲，五音令人耳聾。
大意：五色亂目，能令目失明；五音亂耳，能令耳失聰。
6.寵辱若驚，貴大患若身。
大意：受到寵愛和受到侮辱都好像受到驚恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。
7.企者不立，跨者不行。
大意：踮著腳尖不可能永久的站立，邁起大步想要前進的快，反而不能遠行。
8.善行無轍跡，善言無瑕謫。
大意：意為善於行走的人，不留下足跡或車轍。
屬於說話的人沒有詬病。
9.知其雄，守其雌，為天下溪。
大意：深知什麼是雄強，卻安守雌柔的地位，甘願做天下的溪澗。
10.知人者智，自知者明。
大意：了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更勝一籌。
11.將欲取天下而為之，吾見其不得已。
大意：想要治理天下，卻又要用強製的辦法，我看他不能夠達到目的。
12.以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
大意：依照“道”的原則輔佐君主的人，不以兵力逞強於天下。
窮兵黷武這種事必然會得到報應。
13.物壯則老，是謂不道，不道早已。
大意：事物過去強大就會走向衰朽，這就說明它不符合於“道”，不符合於“道”的，就會很快死亡。
14.故聖人雲：＂我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。
＂大意：所以有道的聖人說，我無為，人民就自我化育；我好靜，人民就自然富足；我無欲，而人民就自然淳樸。
15.江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。
大意：江海所以能夠成為百川河流所彙往的地方，乃是由於它善於處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。
《道德經》中與堅持有關語句有哪些？
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千裏之行，始於足下。
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是春秋時期老子（即李耳）所作的哲學著作，是中國曆史上最偉大的名著之一。
在先秦時《呂氏春秋·注》稱為《上至經》，在漢初則直呼《老子》。
自漢景帝起此書被尊為《道德經》，至唐代唐太宗曾令人將《道德經》翻譯為梵文。
唐高宗尊稱《道德經》為《上經》，唐玄宗時更尊稱此經為《道德真經》。
古代馬王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章，現代通行版本共81章，前37章是《道篇》，後44章為《德篇》。
《道德經》對中國哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。
據聯合國教科文組織統計，《道德經》是除了《聖經》以外被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
老子（約前570—前500），姓李名耳，字伯陽，諡號聃，楚國苦縣人，偉大的哲學家、思想家，道家學派創始人，曾在東周國都洛邑任守藏史，孔子周遊列國時曾向老子問禮。
傳說他晚年乘青牛西去，並在函穀關前寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。
老子思想的精華是樸素辯證法。
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《道德經》中最著名的句子是？
第一章道可道，非常道。
名可名，非常名。
無名天地之始；有名萬物之母。
故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。
此兩者，同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
第二章天下皆知美之為美，斯惡已。
皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。
恒也。
是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。
夫唯弗居，是以弗也。
第三章不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。
常使民無知無欲。
使夫智者不敢為也。
為無為，則無不治。
第四章道衝，而用之或不盈。
淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
第五章天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。
多言數窮，不如守中。
第六章穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
第七章天長地久。
天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
是以聖人後其身而身先；外其身而身存。
非以其無私邪？故能成其私。
第八章上善若水。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
道德經中所有講禮的句子
「道 德 經」 ： 第 二 章天 下 皆 知 美 之 為 美 ， 斯 惡 已 。
皆 知 善 之 為 善 ， 斯 不 善 已 。
有 無 相 生 ， 難 易 相 成 ， 長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 聲 相 和 ， 前 後 相 隨 。
恒 也 。
是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
這一段是說：因為有了罪惡，所以人們才認識到了善良；因為有了美麗，所以人們了解了醜陋；善惡、美醜、高低、長短、這些事物，都是相互比較相互參照而產生的。
所以，覺悟了的人，不會被這些事物所迷惑，而是以平常心態和自然、平凡、低調、高尚的行為（不言之教）來影響自己身邊的人；正因為如此，他的功德亙古不逝。
老 子： 「道 德 經」 ： 第 二 十 章唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。
善之 與 惡 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。
眾 人 皆 有 餘 ， 而 我 獨 若 遺 。
我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。
俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。
眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。
我 獨 異 於 人 ， 而 貴 食 母 。
《道德經》中關於“調節情緒辦法”的詩句有哪些？
《道德經》中關於“調節情緒辦法”的詩句如下： 1、唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？ 2、人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！ 3、眾人熙熙，如享太牢，如春登台。
4、我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無所歸。
5、眾人皆有餘，而我獨若遺。
我愚人之心也哉！沌沌兮。
6、俗人昭昭，我獨昏昏。
俗人察察，我獨悶悶。
7、澹兮，其若海；飂兮，若無止。
8、眾人皆有以，而我獨頑且鄙。
9、我獨異於人，而貴食母。
10、信言不美。
美言不信。
善者不辯。
辯者不善。
知者不博。
博者不知。
聖人不積。
既以為人己愈有。
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