凹凸man1514
感悟生命
作者對於生命意義的探索與感悟，給人留下了深刻的印象，作者對生命的感悟是在地壇這個特殊環境和背景中完成的。作者在文中開頭便寫到：“仿佛這古園就是為了等我，而曆經滄桑在那兒等待了四百多年。”作者在二十一歲時雙腿癱瘓，精神近於崩潰，於是就和離家咫尺的地壇結下了不解之緣。而地壇就像一位飽經風霜的老母親，“為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。”給他一個僻靜的地方，靜靜地舔舐傷痕，思索自己的命運，思索人生的價值，讓他“在滿園彌漫的沉靜光芒中”，“看到時間，並看見自己的身影”。在作者的眼中，地壇雖然看似“荒蕪但並不衰敗”，看似沉寂卻處處湧動著生命的喧囂。在這種啟示之下，作者從開始發現生命，繼而觀察生命，進而讚歎生命：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一支蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。”廢棄的園子因為有了它們而變得充滿生機，並處處以其生機煥發出無窮的創造力，“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窸窣窣片刻不息。”隻有對生命精細觀察的人，才能有如此敏銳的感情觸角；隻有深愛生活的人，才會以如此溫馨的筆調描摹如此細微的生命搏動。作品中的這些精美而生動的文字，真實地記錄下了作者那片枯萎幹涸的心田重新滋潤和複蘇的過程。對於這一切，作者把它說成是“上帝的苦心安排”，這不就是說大地母親在對作者這個人生道路上暫時“迷途的羔羊”指點迷津嗎?這對於“找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什麼都找不到了”的作者來說，無疑是啟示，是鼓舞，是心靈與心靈的對話。可以說，地壇像一位智者，在不動聲色地拯救著作者，使作者一步步遠離死亡的陷阱。
在生命意義的有力啟迪下，作者在地壇開始了他長達幾年的“專心致誌”的主觀能動性的思考過程——即對“生命”的思考。這是作者思想飛躍的最關鍵、最本質的階段。“生與死”，這是一個重要哲學命題，也是生命的首要內容。法國哲學家加謬曾說：“真正嚴肅的哲學問題隻有一個：自殺。判斷生活是否值得經曆，這本身就是在回答哲學的根本問題。”①對於加謬所雲的“根本問題”，《我與地壇》給予了肯定性的回答。這段時間裏，“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。”這塊既凝聚著沉重的曆史滄桑印記，同時又充滿著各種當代生命騷動的大地，成了啟示作者沉思的最直觀的空間。從生到死，又從死到生，作者進行了透徹的、辯證的分析和論證，最後終於明白了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而隻是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”史鐵生從地壇這個特定的環境中，感悟了人的生死隻是上帝或自然法則的一種安排。死是一種必然，一種天意，不必害怕，不必急於求成。死神是人生最守信用的夥伴，早晚會出現在你的麵前，在你沒有力氣生存的時候，死神肯定會來搭救你。在史鐵生眼裏，死是一種回歸，有回家的溫馨，有節日般的快活。這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受。作者正是在遭遇到命運巨大打擊的可怕境遇中，經曆了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之後，在地壇——大地母親寧靜溫暖的懷抱裏，通過深沉的哲學思考，滲透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己人生觀升華到“珍愛生命，熱愛生活”的晶瑩澄澈的新境界。而地壇在其間對作者來說，既是一個循循善誘的啟示者，同時又是一個客觀公正的見證人。那些刻印在地壇大地身上無處不在的輪椅車轍軌跡，都見證著作者艱苦而富有成效的哲學思考過程中的每一步努力。
想透了死，並非也就想通了活，尤其對殘疾人的生命來說，就更是如此。人為什麼活？怎樣活？成了作者追問的焦點，他還是一如既往地去地壇尋找答案，思考生命的內涵。“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。”“所以，十五年了，我還是總得到那古園裏去、去它的老樹下或荒草邊或頹牆旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。”那不因人時冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一個坎坷都映照得燦爛的石門落日；那敢於在最落寞的時候，把天地叫得蒼涼的高歌雨燕；那能激起人們對過去和未來遐思的雪地上的腳印；那看淡憂鬱和喜悅、鎮靜地佇立了幾個世紀的蒼黑古柏；那送來清純泥草味兒的夏日暴雨；那捎來種種隻可意會不可言傳的味道的秋風落葉------無不激勵著作者勇敢麵對不幸，積極進取，彈奏起一曲曲慷慨激昂的人生壯歌。古園形體曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力誰也不能改變。石門落日、雨燕高歌、雪地腳印、古柏佇立、風霜雨雪仍舊年複一年；園中的花木鳥蟲，競相生長，生機勃勃，一歲一枯榮。這一切都無言地述說著人、動物、植物都會死亡，在生命過程中，都要盡其所能，活出自身的不可更易的特性，展示出生命的最大活力和價值。大自然如此，古園如此，萬物之靈的人又何嚐不該如此呢？天人合一，物我合一。史鐵生在大自然中感悟了生。
如果說地壇裏勃勃生機的自然讓作者感悟了生死，那麼出沒地壇的那些不相識的遊人、朋友、親人則向作者默默傳遞著人生的意義、溫暖、樂趣，作者也從他們身上獲取了對生命的感悟。
堅韌的母親，讓作者明白了生存的意義；無論春夏秋冬風霜雨雪都來園裏散步的夫婦讓人想到愛情的甜蜜；認真練唱和作者互致問候的小夥子讓人體會到人與人親近的溫馨；美麗卻先天弱智的拾燈籠花的少女，讓作者悟出“命運麵前，休論公道”；運氣不佳的長跑朋友則讓作者思考人活著的價值問題；豪爽的飲酒老人使人品味一種放蕩不拘的浪漫情調；率真的捕鳥老漢則讓人體會到生活中的執著癡情；來去匆匆、樸素而優雅的女工程師，讓作者生出無窮的美的遐想。
是什麼力量促使作者從悲觀漠然到讚歎、謳歌，進而熱愛生命?是地壇!是大地母親!所以作者說：“因為這園子，我常感恩於自己的命運”。是啊，大地母親哺育和培養著人類，永遠賜予人類以生命的力量和生活的信心。人們依戀她，感謝她，正是因為從大地母親的懷抱裏獲得了生命的感悟和生活的信念。而作者把這種人類和大地母親的關係，濃縮、詩化成一種特定個人和特定環境背景的關係，那就是——“我與地壇”!
史鐵生《我與地壇》的句子賞析
感悟生命 作者對於生命意義的探索與感悟，給人留下了深刻的印象，作者對生命的感悟是在地壇這個特殊環境和背景中完成的。
作者在文中開頭便寫到：“仿佛這古園就是為了等我，而曆經滄桑在那兒等待了四百多年。
”作者在二十一歲時雙腿癱瘓，精神近於崩潰，於是就和離家咫尺的地壇結下了不解之緣。
而地壇就像一位飽經風霜的老母親，“為一個失魂落魄的人把一切都準備好了。
”給他一個僻靜的地方，靜靜地舔舐傷痕，思索自己的命運，思索人生的價值，讓他“在滿園彌漫的沉靜光芒中”，“看到時間，並看見自己的身影”。
在作者的眼中，地壇雖然看似“荒蕪但並不衰敗”，看似沉寂卻處處湧動著生命的喧囂。
在這種啟示之下，作者從開始發現生命，繼而觀察生命，進而讚歎生命：“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什麼，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹幹上留著一支蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光。
”廢棄的園子因為有了它們而變得充滿生機，並處處以其生機煥發出無窮的創造力，“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窸窣窣片刻不息。
”隻有對生命精細觀察的人，才能有如此敏銳的感情觸角；隻有深愛生活的人，才會以如此溫馨的筆調描摹如此細微的生命搏動。
作品中的這些精美而生動的文字，真實地記錄下了作者那片枯萎幹涸的心田重新滋潤和複蘇的過程。
對於這一切，作者把它說成是“上帝的苦心安排”，這不就是說大地母親在對作者這個人生道路上暫時“迷途的羔羊”指點迷津嗎？這對於“找不到工作，找不到出路，忽然間幾乎什麼都找不到了”的作者來說，無疑是啟示，是鼓舞，是心靈與心靈的對話。
可以說，地壇像一位智者，在不動聲色地拯救著作者，使作者一步步遠離死亡的陷阱。
在生命意義的有力啟迪下，作者在地壇開始了他長達幾年的“專心致誌”的主觀能動性的思考過程——即對“生命”的思考。
這是作者思想飛躍的最關鍵、最本質的階段。
“生與死”，這是一個重要哲學命題，也是生命的首要內容。
法國哲學家加謬曾說：“真正嚴肅的哲學問題隻有一個：自殺。
判斷生活是否值得經曆，這本身就是在回答哲學的根本問題。
”①對於加謬所雲的“根本問題”，《我與地壇》給予了肯定性的回答。
這段時間裏，“地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一平方米草地上都有過我的車輪印。
”這塊既凝聚著沉重的曆史滄桑印記，同時又充滿著各種當代生命騷動的大地，成了啟示作者沉思的最直觀的空間。
從生到死，又從死到生，作者進行了透徹的、辯證的分析和論證，最後終於明白了：“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而隻是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
”史鐵生從地壇這個特定的環境中，感悟了人的生死隻是上帝或自然法則的一種安排。
死是一種必然，一種天意，不必害怕，不必急於求成。
死神是人生最守信用的夥伴，早晚會出現在你的麵前，在你沒有力氣生存的時候，死神肯定會來搭救你。
在史鐵生眼裏，死是一種回歸，有回家的溫馨，有節日般的快活。
這些理解使他的死亡觀超越了世俗的生命感受。
作者正是在遭遇到命運巨大打擊的可怕境遇中，經曆了狂躁怨恨、悲觀沉淪、痛苦反省之後，在地壇——大地母親寧靜溫暖的懷抱裏，通過深沉的哲學思考，滲透了生命的真諦，徹悟了人生的意義，完成了一次最艱難的思想飛躍，從而使自己人生觀升華到“珍愛生命，熱愛生活”的晶瑩澄澈的新境界。
而地壇在其間對作者來說，既是一個循循善誘的啟示者，同時又是一個客觀公正的見證人。
那些刻印在地壇大地身上無處不在的輪椅車轍軌跡，都見證著作者艱苦而富有成效的哲學思考過程中的每一步努力。
想透了死，並非也就想通了活，尤其對殘疾人的生命來說，就更是如此。
人為什麼活？怎樣活？成了作者追問的焦點，他還是一如既往地去地壇尋找答案，思考生命的內涵。
“剩下的就是怎樣活的問題了，這卻不是在某一個瞬間就能完全想透的、不是一次性能夠解決的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你終生的魔鬼或戀人。
”“所以，十五年了，我還是總得到那古園裏去、去它的老樹下或荒草邊或頹牆旁，去默坐，去呆想、去推開耳邊的嘈雜理一理紛亂的思緒，去窺看自己的心魂。
”那不因人時冷落和自身衰微而黯淡，仍把地上的每一個坎坷都映照得燦爛的石門落日；那敢於在最落寞的時候，把天地叫得蒼涼的高歌雨燕；那能激起人們對過去和未來遐思的雪地上的腳印；那看淡憂鬱和喜悅、鎮靜地佇立了幾個世紀的蒼黑古柏；那送來清純泥草味兒的夏日暴雨；那捎來種種隻可意會不可言傳的味道的秋風落葉------無不激勵著作者勇敢麵對不幸，積極進取，彈奏起一曲曲慷慨激昂的人生壯歌。
古園形體曾被人肆意雕琢，但大自然中它的永久的活力誰也不能改變。
石門落日、雨燕高歌、雪地腳印、古柏佇立、風霜雨雪仍舊年複一...
關於史鐵生寫的《我與地壇》的一個問題！在史鐵生寫的《我與地壇》...
前一句以“我”或“我家”為中心，側重強調“我”的個人感情，表達了地壇是為我生活裏極其熟悉的一部分.後一句則強調“地壇”，表達了“我”對地壇的無比崇敬及厚重的血緣之情.這隻是對你給出的單句的簡單分析，具體更深的涵義需你自己結合全文去慢慢感悟.一篇好的文章，各人有各人的理解，這也就是文學之所以能意味深遠的所在.我表示我很尊敬史鐵生先生，他是中國近代文學史難得的一位巨匠、一頂脊梁.
想知道史鐵生《我與地壇》中的一句話.那句話大致意思就是說為什麼要...
＂這樣想了好幾年，最後事情終於弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而隻是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日.這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那麼可怕.＂是這句吧.
史鐵生是{我與地壇}第一章和第二章的好詞好句,好句還要賞析,謝...
一、“在滿園彌漫的沉靜光芒中，一個人更容易看到時間，並看見自己的身影”賞析：作者殘疾之後，地壇公園是他較長時間活動的場所，是這一獨特“沉靜”的環境，使他活過來，使他感悟到人生的艱難，從而產生了質的飛躍和超越。
這種環境“彌漫”著沉靜的“光芒”，是培養他飛躍超越的土壤。
他感受到了“時間”無聲無息的流逝，更看到了自己殘疾的“身影”。
可見，這句話將環境、時間和個人的遭遇緊緊聯在一起，揭示了時間的無情和現實的殘酷，同時，也表現了作者不逃避、不懦弱、勇敢麵對現實的堅強意誌。
二、“她艱難的命運，堅忍的意誌和毫不張揚的愛，隨光陰流轉，在我的印象中愈加鮮明深刻”賞析：這句話是作者對母親多年來深切關愛自己的總結，是對母親堅強生活的綜合評讚。
母親日日夜夜生活在愁苦之中，生活在憂慮之中，她是世上“活得最苦的母親”，她的命運多麼“艱難”啊！可是，她從來不向苦難低頭，默默地承受著，默默地關注著“我”的生活、變化和命運，直至猝然去世，這是無人知道的，隻有“我”才能體會得最深最切，尤其是當“我”撞開了一條人生之路。
母親離世之後，這種體會就更加“鮮明深刻”了，這是對母親的懷念、感激和深情讚美，是母親和母愛偉大的集中體現。
三、“這園中不單是處處都有過我的車轍，有過我的車轍的地方也都有過母親的腳印”賞析：這句話將“我”的“車轍”和母親的“腳印”聯係在一起，一方麵勾勒了“我”與公園的密切關係，表現了自己與地壇的特殊情緣；另一方麵也說明了母親來公園尋找“我”的艱難曆程。
“我”的殘疾給母親帶來了極大的痛苦，她不得不以“我”的行蹤為她魂牽夢繞的線索，為她全部生活的焦點，這是一曲母子相依相憐、共度患難、感人肺腑、催人淚下的人間頌歌。
史鐵生我與地壇中有句話很經典,就是“死是一件不必急於求成的事。
...
除去幾座殿堂我無法進去，除去那座祭壇我不能上去而隻能從各個角度張望它，地壇的每一棵樹下我都去過，差不多它的每一米草地上都有過我的車輪印。
無論是什麼季節，什麼天氣，什麼時間，我都在這園子裏呆過。
有時候呆一會兒就回家，有時候就呆到滿地上都亮起月光。
記不清都是在它的哪些角落裏了。
我一連幾小時專心致誌地想關於死的事，也以同樣的耐心和方式想過我為什麼要出生。
這樣想了好幾年，最後事情終於弄明白了：一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而隻是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
這樣想過之看我安心多了，眼前的一切不再那麼可怕。
比如你起早熬夜準備考試的時候，忽然想起有一個長長的假期在前麵等待你，你會不會覺得輕鬆一點？並且慶幸並且感激這樣的安排？
誰知道史鐵生的名言以及他在作品中對母親的評價
《合歡樹》是一篇十分質樸而又感人的作品。
學習這篇文章，必須能夠把握其重點——感受文章真摯的母子深情，剖析其難點——標題的寓意以及文中某些的閑筆，解答其疑點——第1段對母親的描寫以及後文對“孩子”的描寫的作用。
為了準確地把握這“三點”，我從問題設計入手，逐層深入地對文章的要點進行導讀。
？？一.問題設計？？首先引導學生深入研讀課文，從研讀中發現問題，提出問題；然後指導學生對這些問題進行分類、歸納和整理。
主要問題（按文章內容先後的順序設置）有：1.第一段寫母子爭論，有何用意？2.十歲時的母親和二十歲時的母親有什麼不同？ 3.第五段寫到“睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過”，似是閑筆。
為何要寫這一句？4.當別人提到“你媽種的那棵合歡樹今年開花了”時，為什麼“我心裏一陣抖”？5.文章為什麼以“合歡樹”為題？合歡樹有什麼象征意義？6.“我”對合歡樹的感情經曆了由“忘記”到“找借口不看”再到“老惦記著”最後是“主動想去看”的變化過程，請問為什麼會有這樣的變化？7.怎樣理解“悲傷也成享受”？8.文章多次寫到那個小孩看樹影的事，尤其是文章的結尾，有怎樣的意味？？？還有一些相關的問題：1.作者為什麼要在第一段的最後加上一句“她正給自己做一條藍地白花的裙子” ？2.文章第二段中的“希望”與第三段中的“希望”各指什麼？3.第一段最後為什麼要加上 “她正給自己做一條藍地白花的裙子” 一句 ？4.怎樣理解第二、三段中分別出現的“到處”一詞？5.第三段中母親說“你小時候的作文不是得過第一？” 對這句話該如何理解？6.題目是“合歡樹”，為何直到第七段“合歡樹”一詞才正式出現？7.第七段中“推說”“還是推說”這些詞語反映了作者寫作此文時是怎樣的一種心情？8.與“我沒料到那棵樹還活著”相呼應的句子是哪一句？9.第十段寫道“大夥都不知道我獲獎的事，也許知道，但不覺得那很重要”。
大夥為什麼不覺得那很重要？他們認為重要的該是什麼？？？對主要問題，在充分互動、討論的基礎上，教師的導讀必須明確、到位；而對相關問題，教師可酌情引導學生解答，因為這些問題難度一般都不太大。
？？二.要點導讀？？1.第一段寫母子爭論，有何用意？？？[簡析]？？①“我”作文獲獎，引起了母親少年時的美好回憶。
於是，母親童心大發；因為那時她還年輕、還性急，還不成熟，甚至還有點孩子氣，爭強好勝。
這一描寫，使母親的形象一開始就顯得率真可愛；這與後文中母親因操勞而早逝的可敬形象構成對比。
？？②展現母子倆曾經有過一段輕鬆快樂、無憂無慮的生活；這種快樂的生活氣氛和輕鬆筆調，與後來生活的困境、悲苦的境地形成對照。
？？③這樣一篇回憶母親的文章如此開頭，非常別致，增強了文章的生活情趣和藝術吸引力。
？？④為後文敘寫作者想寫小說以及母親對他的鼓勵“你小時候的作文不是得過第一”，作了鋪墊。
？？2.十歲時的母親和二十歲時的母親有什麼不同？？？[簡析]？？①外貌：十歲時的母親年輕漂亮，作者“承認她是世界上長得最好看的女的”；而二十歲時的母親，“頭上開始有了白發”？？②心情：十歲時的母親充滿情趣，熱愛生活，作者寫道“她正給自己做一條藍底白花的裙子”；而二十歲時的母親，因兒子患病，心中悲苦；她的心裏隻有兒子，隻想著給兒子治病——甚至在絕望中尋找希望（“醫院已明確表示，我的病目前沒法治。
母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽偏方，花了很多錢。
”“然而對我的腿，有多少回希望就有多少回失望。
”“幸虧傷口好起來，不然她非瘋了不可。
”）；？？③性格：十歲時的母親，還年輕，還不夠成熟，甚至還有點孩子氣，爭強好勝；而二十歲時的母親，為了給“我”治病，時時想著“我”，處處為著“我”，對“我'在絕望悲苦中所表現的不耐煩，總是隱忍退讓。
（“別浪費時間啦，根本沒用！”我說。
我一心隻想著寫小說，仿佛那東西能把殘疾人救出困境。
“再試一回，不試你怎麼知道會沒用？”她每說一回都虔誠地抱著希望。
）正如作者所說：“兒子的不幸在母親那裏總是加倍的”。
？？ 通過對比，更加凸現出母愛的無私、博大和深沉。
？？3.第五段寫到“睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過”，似是閑筆。
為何要寫這一句？？？[簡析]？？說是閑筆，其實不閑。
作者對母親的早逝心裏充滿了悲傷和愧疚。
這一段主要是寫作者在想象中與上帝的對話（“坐在小公園安靜的樹林裏，想：上帝為什麼早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我聽見回答：‘她心裏太苦了。
上帝看她受不住了，就召她回去。
’我的心得到一點安慰，睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過”）。
與其說是與上帝的對話，不如說是與自己靈魂的對白。
通過對白，作者心得到一點安慰；“睜開眼睛，看見風正在樹林裏吹過”，似乎讓“我”感受到這位慈愛的母親在九泉之下的回應——母親即使在九泉之下，仍然關注兒子，關愛兒子，理解兒子。
這是一位多麼偉大而又善解人意的母親！同時，也讓“我”感受到母親就如這風（或者說，風似是母親的化身）無時無處不在，正如作者自己所說“有過我的車轍的地方也都有過母親...
在史鐵生《我與地壇》中一句說“地壇離我家很近。
或說我家離地壇很...
《合歡樹》中寫得好的句子有： 我裝作根本不再注意她的話，對著牆打乒乓球，把她氣得夠嗆。
不過我承認她聰明，承認她是世界上長得最好看的女的。
她正給自己做一條藍底白花的裙子。
她到處去給我借書，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過去給我找大夫，打聽偏方那樣，抱了希望。
三十歲時，我的第一篇小說發表了。
母親卻已不在人世，過了幾年，我的另一篇小說又僥幸3獲獎，母親已經離開我整整七年。
我搖著車在街上慢慢走，不急著回家。
人有時候隻想獨自靜靜地呆一會。
悲傷也成享受。
這些句子好在： 作者以自己的親身經曆為例，向人們袒露這一秘密的同時，深情地抒發了作者對於亡母的悼念與愧疚之情。
歌頌母親的偉大與母愛的無私。
對於這些往事和似水年華的追憶，構成了此文的重心所在。
使文章得到升華。
《合歡樹》是史鐵生懷念母愛的一篇散文。
文章用平淡的語調，按時間順序分別敘述了作者十歲那年由自己作文獲獎引發的一件事情、二十歲母親為他治病和鼓勵他寫小說的事情以及三十歲以後對母親的那種壓抑在心裏、讓自己又悲痛又愧疚的思念。
合歡樹：落葉喬木，含羞草科合歡屬。
創作背景： 關於合歡樹的來曆，史鐵生母親到勞動局去給史鐵生找工作的那一年把合歡樹當做含羞草栽種在花盆裏，第二年，合歡樹沒有發芽。
第三年，合歡樹不但長出了葉子，而且比較茂盛。
又過了一年，合歡樹被移出盆，栽在院子裏。
合歡樹從弱小到長大長強長壯與史鐵生由健康變殘疾，作者因殘疾而對生命有所感悟，並堅定地活下來有相似之處，而後寫出下這篇散文。
作者： 史鐵生（1951年1月4日—2010年12月31日），中國當代作家，1951年出生於北京，1967年畢業於清華大學附屬中學，1969年去延安一帶插隊。
因雙腿癱瘓於1972年回到北京。
後來又患腎病並發展到尿毒症，需要靠透析維持生命。
自稱是“職業是生病，業餘在寫作”。
史鐵生創作的散文《我與地壇》鼓勵了無數的人。
2002年獲華語文學傳媒大獎年度傑出成就獎。
曾任中國作家協會全國委員會委員，北京作家協會副主席，中國殘疾人協會評議委員會委員。
2010年12月31日淩晨3點46分因突發腦溢血逝世。
...
描寫人間真情的句子有哪些？
人間真情①母愛是迷惘時苦口婆心的規勸；母愛是遠行時一聲殷切的叮嚀；母愛是孤苦無助時慈祥的微笑。
②母愛是一縷陽光，讓你的心靈即便在寒冷的冬天也能感受到溫暖如春；母愛是一泓清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風塵仍然清澈澄淨。
③母愛是一滴甘露，親吻幹涸的泥土，它用細雨的溫情，用鑽石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。
④因為愛心，流浪的人們才能重返家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。
渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀之歌渴望永遠被唱下去。
⑤思念是一首詩，讓你在普通的日子裏讀出韻律來；思念是一陣雨，讓你在枯燥的日子裏濕潤起來；思念是一片陽光，讓你的陰鬱的日子裏明朗起來。
⑥⑥溫暖是飄飄灑灑的春雨；溫暖是寫在臉上的笑影；溫暖是義無反顧的響應；溫暖是一絲不苟的配合。
⑦“慈母手中線，遊子身上衣”說的是親情；“人生得一知己足，斯世當以同懷視之”說的是友情，“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”說的是愛情；“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”說的是愛國情。
⑧愛心是什麼？愛心是能鼓起你生命風帆的激勵；愛心是什麼？愛心是雪中送炭式的資助；愛心是什麼？愛心是撫慰你受傷心靈的微笑。
⑨愛心是一片照射在冬日的陽光，它使貧病交迫的人分外感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠的泉水，它使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望。
⑩愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼；愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣：愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使滿目陰霾的人見到世界的美麗。
⑾愛心是一瓢飛灑在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心靈的滋潤；愛心是一泓流淌在夏夜的清泉，使燥熱不寐的人領略詩般的恬靜；愛心是一杯潑灑在頭頂的冰水，使高熱發昏的人得能冷靜地思索；愛心是一塊銜含在嘴裏的奶糖，使久飲黃連的人嚐到生活的甘甜。
⑿愛的力量是無比大的，愛的色彩是無比美的，她可使心中有愛的人幸福，貢獻出愛的人快樂，得到愛的人歡笑。
可使家庭美滿，使社會安定，使世界和平。
關心、寬恕和體諒都是愛，讓我們一起把愛貢獻出來，給社會，給世界，給人間，使人間處處有溫暖，處處有溫情，處處都有愛。
⒀愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果.⒁熱情是一種巨大的力量，從心靈內部迸發而出，激勵我們發揮出無窮的智慧和活力；熱情是一根強大的支柱，無論麵臨怎樣的困境，總能催生我們樂觀的鬥誌和頑強的毅力……沒有熱情，生命的天空就沒的色彩。
論語十則中 第八句和第十句體現了孔子什麼思想
第八句：【原文】 冉子退朝。
子曰：“何晏也？”對曰：“有政。
”子曰：“其事也？如有政，雖不吾以，吾其與聞之。
” 【譯文】 冉求退朝回來，孔子說：“為什麼回來得這麼晚呀？”冉求說：“有政事。
”孔子說：“隻是一般的事務吧？如果有政事，雖然國君不用我了，我也會知道的。
” 【評析】這是孔子自以為是的判定，可以存而不論。
第十句： 【原文】 葉公問政。
子曰：“近者悅，遠者來。
” 【譯文】 葉公問孔子怎樣管理政事。
孔子說：“使近處的人高興，使遠處的人來歸附。
” 【評析】我覺得這是衡量一個人從政是否成功的非常科學的方法，在兩千五百年後的今天也依然適合民主製度下的判定標準，那就是以被管理的人民是否滿意來判定從政者的水平高低成績好壞，而不是去看上級是否滿意、各種統計數字高不高、政績工程多不多。
這一條值得今天的各級政府官員好好學習反省。
我與地壇》讀後感 黃昏的時候，在地壇漫步，使人聯想到史鐵生的《我與地壇》（以下簡稱《地壇》），那時滿紙的人世無常。
人世是一個說不盡道不完的話題，其中形形色色，恍恍惚惚，應有盡有。
然而，其中自有真意，《地壇》的無常之味是其中的一種。
一 《地壇》給人一種沉重的壓抑感，淒涼和滄桑。
它在無形之中，濃縮了人世種種無常，有一種縮命的味道。
史鐵生身處荒蕪的古園，即地壇。
思索的是人世和人生。
然而，有許多思索似乎是多餘的，因為“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而隻是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事的時候，已經保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事。
死是一個必然會降臨的節目”。
但人總歸要活著，而且是一如既往的活著，無論上天注定了什麼樣的結果，無論上天給予了什麼樣的歸宿，既然已給予了生存，就必須思索如何生存，這是無可奈何的事。
在塵世中，人世總無常，一部《紅樓夢》是一個個紅顏女子的無常，一部《三國演義》是一個個帝王將相的無常，一部《世說新語》是一個個風流名士的無常。
有迷惑，有無奈，有清香，有恬然，而更多的是悲愴。
因此，活的問題必像“魔鬼與戀人”陪伴人的一生。
二 人世的情，無論親情、友情還是愛情總染著無奈的色彩，有人老別世的，有相遇陌生的，有聚散匆匆的等等。
這或許是上帝的安排，也或許人世本如是，不可言說。
母親最偉大，同時也最痛苦，尤其是作為一個被“命運擊昏了頭”的兒子的母親。
她麵對一個在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”的兒子，她總在期待，期待自己的兒子最終的幸福。
甚至，為了自己的兒子能在心靈上有一份寬慰和自由，她不惜自己承受心靈上的“痛苦”與“驚恐”。
其中的味道，也隻有天底子的母親最明白。
偉大是一種無私的愛無私的承受。
可，造化總在弄人，人世的無奈正在此。
當史鐵生第一次獲獎的日子裏，在希望能給母親一個安慰的日子裏，他是多麼希望母親還活著，用自己的成績給她一個小小的安慰，那怕是讓她有一個微笑，但是她卻熬不住了，享年四十九歲，人世艱難，事與人違。
三 多少的日子裏，四季的風，四季的雨，從沒有停過。
無論春夏秋冬，總有些淒涼之意。
春夜有淅淅瀝瀝的雨，夏日有黃昏入暮的斜陽，秋夜有紛紛凋零的落葉，而冬天則有漫無邊際的大雪。
但，無論怎樣，隻能是獨自慢慢地品味，慢慢地感受。
苦也好，酸也好，隨它去吧，人生就是人生，還有什麼好說的呢？ 四 眼前，落日的黃昏，永恒與變遷的對比，使愛情更無常了些。
夕陽下攜手同行的老人，也不知道曾經有過多少的日日夜夜，度過多少的風風雨雨，人老了，情深了。
那種素樸的，風雨無阻的真情，不會隨時光流逝，但時光卻把人從中年送到了暮年。
相遇無奈，友誼無常，在人生的路上，有許許多多的人本就陌生，陌生地相遇，又陌生地離去。
而其中總有些味兒，奈人尋覓，或許是甜的，或許是苦的。
行文匆匆，人世也匆匆，在時光的流逝中，有些隨意，如老人家喝酒的閑適；有些消散，如鳥兒不知何去何從。
總之，事事匆匆，物是人非。
在光陰如飛的日子裏，給自己留些幻想，留些平靜的安逸。
或許更好。
五 人生總逃不過無奈，歲月飛逝，孩提時代的無憂無慮一去不複返，麵臨的是人世的酸甜苦辣，悲歡離合。
有時，確如無言的好，寧可“怒目望著”“一聲不吭”。
這是經過了太多的苦楚，而後的無言。
無謂的哀號，永不如無言給人以巨大的震撼，因為無言的背後，有一個人世的無常，默默地忍受一切。
沒有人把這個世界想個明白。
在這個世界上，人生好象一出戲，各有各的角色。
然而，扮演何種角色，“隻好聽憑偶然，是沒有道理好講的。
” 六 人世“有時候是輕鬆快樂的，有時候是沉鬱苦悶的，有時候優哉遊哉，有時候惶惶落寞，有時候平靜自信，有時候又軟弱又迷茫”，他的話不難令人想到叔本華的悲劇哲學，所謂人生是一個悲劇，更何況無常。
然而，人生的悲劇卻是美的，因為，人總是麵對它，並且給自己生的勇氣，給自己思索的空間，所以才有活著是為了什麼，為了什麼而活著的遐想。
七 人生的事不能一一說盡，有些事“一旦成了語言，不再是它們了”，所以人生的關鍵還是用心...
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