朝天R大象
論語中闡述學習和思考關係的句子是什麼
學而不思則罔”，不過它的意思和你所說的稍有出入，它的意思是“隻讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑”。
出自《論語·為政》。
你沒問後半句“思而不學則殆”，我順便也說了吧。
它的意思是隻是一味空想而不肯讀書，就會有困惑。
出自《論語·為政》。
這兩句講的是學習和思考的辯證關係，是講學習方法的。
...
論語中強調思考的重要性的句子是
思考的重要性的句子：三思而後行。
思考是思維的一種探索活動，思考力則是在思維過程中產生的一種具有積極性和創造性的作用力。
思考源於主體對意向信息的加工。
人之思考是自己心智對意向——信息內容的加工過程。
任何思考的進行都是在聯想——連鎖反映中進行的推理與演算——信息內容的加工。
如：相似聯想、接近聯想、對比聯想、因果聯想等等。
理解來進行思考是必然的。
論語中關於和的句子並附帶解釋
學而不思則罔，思而不學則殆。
【譯】 學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
【注】 語出《論語·為政》——子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。
罔，作蒙蔽，欺騙解； 殆，書指危險。
朱子雲：不求諸心，故緡而無得。
不習其事，故危而不安。
程子雲：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。
【解】 這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學習方法。
一味的讀書，而不思考，隻能被書本牽著鼻子走，就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。
所謂盡信書則不如無書。
而隻是一味的埋頭苦思而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也隻能是流於空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多的疑惑而更加危險。
隻有把學習和思考結合起來，才能學到有用的真知。
孔子說：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
” 子夏說：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
” 這些都是強調學習與思考相結合的重要性。
西方的哲人康德說過“感性無知性則盲，知性無感性則空。
與孔子的這句“學而不思則罔，思而不學則殆”可以說是驚人的一致。
可見人類在知識的認知和獲取上，不論地域、種族如何差異，其根本性的原則往往是一致的。
論語中強調學習與思考的辯證關係的句子是
學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。
不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝悌也者，其為仁之本與其實論語你都該看看。
裏麵的東西都很有幫主。
不隻是做人和學習
《論語》中關於“問”的名句
1、子曰：切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
（出自論語）子路這裏也來問，怎樣才算一個士，孔子這裏和回答子貢的，有所不同了。
孔子拿四個字來形容，他說一個人“切切偲偲，怡怡如也。
”總是對人笑咪咪，不是假笑，是內心愉快，這就是士。
對朋友切切偲偲，很親切，有感情，當然這個感情並不是每天請吃牛肉麵，而是在朋友有困難時，伸出援手。
在兄弟之間，非常愉快，不是冤家，真如骨肉，這樣就是士。
這幾句話看起來好像教條，反省起來，我們每天對朋友、對同事、對兄弟都能愉快相處，和藹相親，就不易辦到，尤其對子路的個性正好下一針砭。
2、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
（出自論語）這一篇最後以曾子的話來作結論，也是講朋友之道；朋友的積極意義在什麼地方。
“君子以文會友”，這個“文”包括了文化思想。
結交誌同道合的朋友，目的在哪裏？在於彼此輔助，達到行仁的境界。
這篇書一開始，顏淵問的是仁。
到這裏最後的結論，提到曾子講的朋友之道，同時再度表明作人也就是仁的用。
所謂仁就是愛人；也是人與人之間相處和自處的高度修養；也可以說是作人的藝術。
3、獨學而無友，則孤陋而寡聞。
（出自禮記）如果隻是獨自一個人學習而沒有朋友一起討論，就會孤陋寡聞。
事實證明， 學習夥伴有益於學習的進步。
4、曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（出自論語）曾子說，我這個人做學問很簡單，每天隻用三件事情考察自己。
要注意的，他做的是什麼學問？“為人謀而不忠乎”替人家做事，是不是忠實？什麼是“忠”，古代與後世解釋的“忠”稍有不同，古代所謂的“忠”是指對事對人無不盡心的態度——對任何一件事要盡心地做，這叫做“忠”。
這個忠字在文字上看，是心在中間，有定見不轉移。
“為人謀而不忠乎”是我答應的事如果忘了，就是不忠，對人也不好，誤了人家的事。
“與朋友交而不信乎？”與朋友交是不是言而有信？講了話都兌現？都做得到？第三點是老師教我如何去作人做事，我真正去實踐了沒有？曾子說，我隻有這三點。
我們表麵上看這三句話，官樣文章很簡單，如果每一個人拿了這三點來做，我認為一輩子都沒有做到，不過有時候振作一點而已。
5、孔子曰：益者三友，損者三友。
友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。
（出自論語）這是我們中國人所熟悉的話，友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。
第一種“友直”，是講直話的朋友；第二種“友諒”。
是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；第三種“友多聞”，知識淵博的朋友。
孔子將這三種人列為對個人有助益的朋友。
另外在朋友中，對自己有害外的三種，第一“友便辟”。
就是有怪癖脾氣的人，有特別的嗜好，或者也可說軟硬都不吃，使人對他覺得有動輒得昝之難的朋友。
第二“友善柔”。
就是個性非常軟弱，依賴性太重。
甚至，一味依循迎合於你，你要打牌，他也好，你要下棋，也不錯，你要犯法，他雖然感覺不對，也不反對，跟著照做不誤。
用現代語來說，等於是嬌妻型的朋友，可以說是成事不足，敗事也不足。
第三“友便佞”。
這種人更壞，可以說是專門逢迎湊合的拍馬屁能手，絕對是成事不足，敗事有餘的家夥，特別要當心。
6、子曰：道不同，不相為謀。
（出自論語）可是有一點，思想目的不同，沒有辦法共同相謀。
但並沒有說一定要排斥。
沒有辦法互相討論計劃一件事，隻好各走各的路。
轉載請注明出處句子大全網 » 論語中關於思考和提問的句子
