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不因善小而不為，勿因惡小而為之
千裏之行始於足下,千裏之堤毀於蟻穴
天下難事，必做於易；天下大事，必做於細
列寧：要成就大事，就要從小事坐起
子言之：“君子無理不動，無節不作。”（君子要注重禮節，對於君子來說，禮節是君子的重要因素，不可視為小節，小節會因不同的環境有不同的意義）
一屋不掃何以掃天下?——《後漢書·陳蕃傳》
因小失大,失之毫厘,謬以千裏.
大禮不辭小讓,細節決定成敗。
天才＝90%的勤奮+10%的智力。
成功＝艱苦的勞動＋正確的方法＋少談空話。
同千裏之堤潰於蟻穴意思相同的名言警句
不因善小而不為，勿因惡小而為之千裏之行始於足下，千裏之堤毀於蟻穴天下難事，必做於易；天下大事，必做於細列寧：要成就大事，就要從小事坐起子言之：“君子無理不動，無節不作。
”（君子要注重禮節，對於君子來說，禮節是君子的重要因素，不可視為小節，小節會因不同的環境有不同的意義）一屋不掃何以掃天下？——《後漢書·陳蕃傳》因小失大，失之毫厘，謬以千裏.大禮不辭小讓，細節決定成敗。
天才=90%的勤奮+10%的智力。
成功=艱苦的勞動+正確的方法+少談空話。
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同千裏之堤毀於蟻穴一樣字數的句子,內容是著重表現微小生命創造...
出自《韓非子·喻老》，原文為：有形之類，大必起於小；行久之物，族必起於少。
故曰：\“天下之難事必作於易，天下之大事必作於細。
”是以欲製物者於其細也。
故曰：\“圖難於其易也，為大於其細也。
”千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
千裏之堤毀於蟻穴，是後人翻譯的通俗語句。
“千裏之堤潰於蟻穴”的近義詞是什麼？
“千裏之堤，潰於蟻穴”的近義詞是： 1、合抱之木，生於毫末【hé bào zhī mù，shēng yú háo mò】：意思是粗大的樹木都是由小樹苗長成的。
比喻做事要腳踏實地，一步一個腳印。
2、九層之台，起於壘土【jiǔ céng zhī tái ,qǐ yú lěi tǔ】：千裏的遠行，是從腳下一步步走出來的。
引喻做事是從最基本開始，經過逐步的積累，才能有所成就。
（延展） “千裏之堤，潰於蟻穴”的讀音：【qiān lǐ zhī dī，hui yú yǐ xué】 意思：指很長很長的堤壩，因為小小蟻蟲的啃噬，最後也會被摧毀。
比喻不注意小事則會釀成大禍或不注意小事則會造成嚴重的損失。
用法：常用作賓語、定語；用於書麵語。
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類似“千裏之行,始於足下”的詞語有哪些？
千裏之堤毀於蟻穴 讀音：（qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué）釋義：一個小小的螞蟻洞，可以使千裏長堤潰決。
比喻小事不注意會造成大亂子。
造句：沈軍師此言差矣，有道是千裏之堤，毀於蟻穴，小處不防，必成大患……不積跬步，何以至千裏 讀音：（bù jī kuǐ bù hé yǐ zhì qiān lǐ）釋義：這話的意思是說千裏之路，是靠一步一步地走出來的，沒有小步的積累，是不可能走完千裏之途的。
引申開來，就是做事要腳踏實地，一步一個腳印，不畏艱難，不怕曲折，堅忍不拔地幹下去，才能最終達到目的。
造句：我們學習英語每天記住幾個單詞，日積月累水平就提高了。
正所謂“不積跬步無以至千裏，不積小流無以成江海。
”萬丈高樓平地起 讀音：（wàn zhàng gāo lóu píng dì qǐ）釋義：比喻事物從無到有。
造句：萬丈高樓平地起，學習上打好基礎是至關緊要的。
4.滴水穿石 讀音：（dī shuǐ chuān shí）釋義：水不斷下滴，可以鬧穿石頭。
比喻隻要有恒心，不斷努力，事情一定成功。
造句：隻要有滴水穿石的精神，你在事業上就一定能成功。
5.繩鋸木斷 讀音（shéng jù mù duàn）釋義：用繩當鋸子，也能把木頭鋸斷。
比喻力量雖小，隻要堅持下去，事情就能成功。
造句：做任何事情都要持之一恒，具有繩鋸木斷，水滴石穿的精神。
6.隻要功夫深，鐵杵磨成針 讀音（zhǐ yào gōng fū shēn,tiě chǔ mó chéng zhēn）釋義：比喻隻要有決心，肯下功夫，多麼難的事也能做成功。
造句：老師經常用隻要功夫深，鐵杵磨成針的故事，教育我們在學習上要取得成就，就要刻苦努力，堅持不懈。
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兩句含有生活哲理的古詩
【題目】題西林壁（蘇軾）【詩詞原文】 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
【哲理】人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。
人們隻有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠矚，才能真正看清廬山的真麵目。
要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察，既要客觀，又要全麵。
【題目】觀祈雨（唐 李約）【詩詞原文】 桑條無葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。
朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。
濰縣署中畫竹（清 鄭燮）【詩詞原文】衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。
【哲理】唯物主義認為，意識是客觀事物在人腦中的反映。
但是人們對同一客觀事物進行思考，卻往往會形成不同的認識和結論。
從人的主觀因素來說，主要是由於人們的立場不同，世界觀不同，知識構成不同等因素造成的。
詩中描述的祈雨場麵就非常鮮明的告訴我們，在階級社會中，由於人們分屬於不同的階級，具有不同的階級立場，因而，他們對許多問題的看法（反映）都大相徑庭。
我們要正確地認識事物，首先必須站在人民根本利益的立場上去看問題。
二、聯係地、發展地看問題【題目】琴詩（宋 蘇軾）【詩詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不於君指上聽？【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體，而整體都是由若幹相互影響、相互製約的部分、要素構成的。
在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互製約的關係，存在著緊密的聯係。
唯物辯證法認為，普遍聯係的根本內容，就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯係。
因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係。
如果把演奏者包括在內，那麼，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係，又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係。
前者是音樂產生的根據，後者則是音樂產生的條件，兩者缺一不可。
【題目】戲為六絕句（之一） （唐 杜甫）【詩詞原文】庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。
今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏後生。
【哲理】（1）從事物普遍聯係的觀點看，任何事物都是一個前後相繼的發展過程，離開了對曆史聯係的分析，我們不僅無法正確認識昨天的曆史，也無法正確認識今天的是未。
割斷曆史、否認聯係，盲目的嗤笑傳統、否定前人，必然導致民族虛無主義。
（2）用發展的觀點看問題，就要把事物如實地看成是一個變化發展的過程。
研究任何我，都不能割斷曆史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。
對前人要采取曆史主義的態度，不能用今天的淹灌和標準去看待和衡量過去，更不能苛求古人。
（3）用兩點論和重點論相結合的觀點看問題，一方麵，要正確分析和區分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方麵，還要進一步分清哪是矛盾的主要方麵，哪是矛盾的次要方麵等。
【題目】八陣圖 （唐 杜甫）【詩詞原文】功蓋三分國，名成八陣圖。
減流石不轉，遺恨失吞吳。
【哲理】唯物辯證法認為，任何事物都有它的整體和部分（全局和局部），兩者既相互區別又相互聯係。
首先，整體和部分相互依存、不可分割。
其次，二者相互影響、相互製約。
在某種條件下，關鍵的部分甚至能夠對全局和整體起決定性作用。
諸葛亮多年苦心經營，巧妙布置八陣圖，都是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，而劉備的報仇之舉則是部分、局部的小目標。
辦事情隻有從整體著眼，統籌全局，才能選擇最佳方案，以求實現最有目標。
劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了諸葛亮苦心籌劃的戰略大局，使“吞吳”大計泡影。
這首詩以生動鮮明的曆史事實昭示後人：樹立全局觀念，局部服從全局是多麼重要。
【題目】觀書有感 （宋 朱熹）【詩詞原文】半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。
問渠那得清如水？為有源頭活水來。
【哲理】以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。
事物都是運動、變化、發展的，萬事萬物隻有在運動中才能保持自己的存在。
正是這種不間斷的運動、變化和發展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。
這種運動一旦停止，事物也就不可能存在了。
如果沒有知識的不斷更新，不斷積累，一個人的學問也就回變成一潭死水，毫無生氣和進展了。
治學之道如此，辦其他事情也是這樣。
【題目】擬古 （明 錢宰）【詩詞原文】長江東流去，來者方不息。
白日沒西山，晨光還奕奕。
春花瘁複榮。
秋草黃已碧。
造化無停機，循環豈終極？人生天壤間，少壯須努力！【哲理】世界上萬事萬物在永不停息地運動、變化著。
自然界是如此，人生又何嚐不是這樣，因此，在少壯時，就必須努力拚搏，奮發進取。
【題目】論詩 （清 趙翼）【詩詞原文】李杜詩篇萬古傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領風騷數百年。
【哲理】說明事物是不斷發展的，每個時代都應創新、進步，不能因襲古人，不求進取。
【題目】草 （唐 白居易）【詩詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不...
千裏之堤,潰於蟻穴.意思相類似的成語或格言
詞 目 千裏之堤，潰於蟻穴 發 音 qiān lǐ zhī dī，kuì yú yǐ xuè 釋 義 堤：堤壩；潰：崩潰；蟻穴：螞蟻洞。
一個小小的螞蟻洞，可以使千裏長堤潰決。
比喻小事不慎將釀成大禍。
出 處 先秦·韓非《韓非子·喻老》：“千丈之堤，潰於蟻穴，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。
” 詞 目 千裏之堤，毀於蟻穴 發 音 qiān lǐ zhī dī，huǐ yú yǐ xué 釋 義 一個小小的螞蟻洞，可以使千裏長堤潰決。
比喻小事不注意會造成大亂子。
出 處 《韓非子·喻老》：“知丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之熾焚。
”差之毫厘，謬以千裏 千裏之行，始於足下
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