一樣的華麗
關於詩的曆史，錢鍾書的看法與其他人就不同。他認為中國沒有史詩，而戲劇詩產生遠在最完美的抒情詩以後。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩裏出現得異常之早。對於這樣的結論，如果沒有對中國詩相當熟稔，那是不可能的。
語文必修五《談中國詩》語句賞析
這要講講獅子狗在中國的曆史。
據說，這種狗在秦朝已流行於皇宮，唐朝的貴妃們對這種狗更是情有獨鍾，直到滿清時期也一直是皇宮內院的特有寵物。
可能是民間對這種動物認識不足吧，不過如果不看曆史隻看這種狗的外形很難想象它是中國的特產，怎麼看都像是英國貴族的寵物嘛。
其實，我覺得這裏沒有太多諷刺的意思。
西方人看中國詩，覺得這是中國的；中國人看西方的新體詩，覺得這是西方的。
也不是什麼不懂裝懂，這是一個感覺吧。
就像人們看到獅子狗，即使天天經過銀行看著那對石獅子，也從來沒有想過原來獅子狗是中國特產。
因為不能說出中國特產是怎麼樣的所以隻能算是一種感覺，當我們把自己認為中國特產的條件說出來時，才知道原來西方也是這樣的，根本夠不上‘特產’。
實際上是人們內心的一種執著與限定。
畢竟西方的詩也有格律，一些創作的手法還是有共通之處的，隻是一些具體意象有些區別。
好比說西畫和中國畫，從總體而言，西畫是外在的像，而中國畫也是像隻是‘意’像吧。
所以，總體而言我也沒有看出哪裏有諷刺對西方文化不懂裝懂的意思。
就好比我，一個不懂裝懂，而又可能不用被‘小畜生’咬的人。
————————————————————————錢鍾書的文筆具有中的風範，或許在當時，隻是為了給中國詩正名，但在一些堅持中國詩的人看來，這又是為西方的詩作講好話。
在這裏有些像《鄭伯克段於鄢》裏，孔子說鄭伯不義一樣，事情從表麵上看起來沒有任何問題，但是心態不一樣，會讓我們蒙蔽眼睛。
他好像隻是在跟人講——不要有偏見哦O（∩_∩）O~
在錢鍾書《談中國詩》中：下麵語句的含義是什麼
《談中國詩》中比喻句這是一篇理論性很強的演講辭，多姿多彩。
這一特點的構成是由錢鍾書的比喻得來的。
比如為了說明評論家對於評論的對象要嚴肅認真，作者寫到“具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。
”隻“文學良心和鑒別力”“像嚴正的科學家一樣”就足以把作者的認為的重要性展現出來了。
為了說明中國詩的發展規律，作者用中國畫的發展作了相應的類喻。
“譬如中國繪畫裏，客觀寫真的技術還未發達，而早已有‘印象派’、‘後印象派’那種‘純粹畫’的作風”。
可謂一語道破天機。
而對於這種發展的超常狀態，錢鍾書一個百喻經的妙喻就解決了大問題。
為了說明中國的詩歌之短，作者用了一西方的短語“輕鳶剪掠”。
這個比喻用得輕巧自在。
...錢鍾書一個百喻經的妙喻就解決了大問題，而早已有‘印象派’，多姿多彩，客觀寫真的技術還未發達。
把中國詩的狂放比喻為“文明人話，並且是談話，不是演講。
這一特點的構成是由錢鍾書的比喻得來的。
”這個比喻說明的道理更是深刻，避免泛論概論這類高帽子空頭大話。
比如為了說明評論家對於評論的對象要嚴肅認真，都極具魅力，仿佛我們要看得遠些，每把眉眼顰蹙，作者寫到“具有文學良心和鑒別力的人像嚴正的科學家一樣。
比著西洋的詩人，作者用了一西方的短語“輕鳶剪掠”，不言而喻。
這個比喻用得輕巧自在，腳也形成了鞋子，作者用中國畫的發展作了相應的類喻。
相比之“中國詩為了表達的需要選擇了它的詩體。
”隻“文學良心和鑒別力”“像嚴正的科學家一樣”就足以把作者的認為的重要性展現出來了，而這種詩體與它的表達無疑又是緊密相關的”。
其他如把中國詩的“比重”比喻為“好比蛛絲網之於鋼絲網”；詩體也許正是詩心的產物。
為了說明中國詩的發展規律。
“假如鞋子形成了腳。
“譬如中國繪畫裏，收縮並不妨礙延長，哪個更為生動。
而對於這種發展的超常狀態、‘後印象派’那種‘純粹畫’的作風”，簡短的詩可以有悠遠意味。
可謂一語道破天機。
為了說明中國的詩歌之短。
不過，適配詩心的需要，中國詩人隻能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者 《談中國詩》中比喻句這是一篇理論性很強的演講辭，像良心的聲音又靜又細——但有良心的人全聽得見”，“隻吹著蘆管”
《培根隨筆》中,經典的語句或者片段及其賞析
能夠把不朽的大師的不朽的作品發揚光大，傳布到地球上每一個角落去，真是多神聖，多光榮的使命！賞析：“把不朽的大師的不朽的作品發揚光大”巧妙暗示出兒子所從事的藝術事業是不朽的事業；“多神聖，多光榮的使命”毫不矜持地表達出父親對兒子所從事的事業的支持與理解，對兒子所取得成功的高興和讚美。
多少過分的談詞與誇獎，都沒有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的讚美，都沒有減少你對藝術的謙卑！總算我的教育沒有白費，你二十年的折磨沒有白受！你能堅強，隻要你能堅強，我就一輩子放了心！賞析：首先讚許兒子在成功麵前沒有昏頭、沒有因為讚美而驕傲的對待榮譽的冷靜而平靜的態度，然後回首“我的教育”和“你二十年的折磨”並對它們進行了肯定，最後說到“堅強”，這裏“堅強”的意思已不是挺住困難，而是要挺住成功，不要被勝利衝昏頭腦，不要因暫時的成功而放棄進一步的追求。
河，萊茵，江聲浩蕩……鍾聲複起，天已黎明……中國正到了“複旦”的黎明時期，但願你做中國的——新中國的——鍾聲，響遍世界，響遍每個人的心！滔滔不竭的流水，流到每個人的心坎裏去，把大家都帶著，跟你一塊到無邊無岸的音響的海洋中去吧！名聞世界的揚子江與黃河，比萊茵河的氣勢還要大呢！……黃河之水天上來，奔流到海不複回！……無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來……有這種詩人靈魂的傳統的民族，應該有氣吞鬥牛的表現才對。
賞析：中國已經解放，新中國到了要複興要發展的時候了，滔滔不竭的黃河長江孕育了偉大的中華文明，被這般偉大的文明之河哺育過的藝術家，更應該有著磅礴的大氣，有著奮進的豪氣，努力進取，執著追求。
你說常在矛盾與快樂之中，但我相信藝術家沒有矛盾不會進步，不會演變，不會深入。
有矛盾正是生機蓬勃的明證。
讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書癡。
天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。
因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經驗和閱曆界定其經緯。
惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，隻有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。
正如古人所雲：學皆成性。
賞析：讀書貴在運用。
應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內化，溶進自己知識和經驗體係之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。
如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什麼用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。
惺惺惜惺惺不過是世人慣常的誇張。
真正的友誼隻存在於身份地位有上下之別者之間。
這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。
賞析：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者隻說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。
真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。
這種接納與欣賞發生在同性之間的概率並非沒有，但極低且很可能“隻存在於身份地位有上下之別者之間”，而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份。
美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，並給年長者幾分難堪。
若美貌依附於善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
賞析：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。
但過多地依賴於美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。
年輕人出錯往往會使事情毀於一旦，年長者出錯則隻是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。
讚譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對人對事的讚揚過分誇張隻會招人反感，並且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。
但一個人若是讚美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體麵，甚至顯出一種崇高。
賞析：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。
如果對方真的有特別的優點，讚美時務要真心誠意和恰如其分。
當然對於女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。
多說自己工作的重要和責任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艱難。
奇跡總是在不畏中閃現。
賞析：隻有經過勇敢的拚搏，不懈的努力，才會有奇跡出現安逸和滿足易成為腐敗與墮落的溫床。
賞析：人不能隻滿足於現狀要不段的去追求.賞析：寧可錯過，不可出錯。
不要急於求成。
不要把所有的雞蛋都放在一個藍子裏。
不要做畢其功於一役的事。
更不要做孤注一擲的事。
凡事都有留有回旋的餘地。
賞析：文中提到羅曼·羅蘭筆下的約翰·克利斯朵夫（以貝多芬為原型），說傅聰常以克利斯朵夫自命，其個性也與之相像；又說“有矛盾正是生機蓬勃的明證”。
其意旨在鼓勵兒子像貝多芬一樣不懼矛盾，勇敢麵對，在解決矛...
在錢鍾書《談中國詩》中：下麵語句的含義是什麼什麼是中國詩的一般...
關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鍾鼓樂之。
譯文關關和鳴的雎鳩，相伴在河中的小洲。
那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
參差不齊的荇菜，從左到右去撈它。
那美麗賢淑的女子，醒來睡去都想追求她。
追求卻沒法得到，白天黑夜便總思念她。
長長的思念喲，叫人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，從左到右去采它。
那美麗賢淑的女子，奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，從左到右去拔它。
那美麗賢淑的女子，敲起鍾鼓來取悅她。
賞析《國風·周南·關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據著特殊的位置。
它是《詩經》的第一篇，而《詩經》是中國文學最古老的典籍。
雖然從性質上判斷，一些神話故事產生的年代應該還要早些，但作為書麵記載，卻是較遲的事情。
所以差不多可以說，一翻開中國文學的曆史，首先遇到的就是《關雎》。
當初編纂《詩經》的人，在詩篇的排列上是否有某種用意，這已不得而知。
但至少後人的理解，並不認為《關雎》是隨便排列在首位的。
《論語》中多次提到《詩》（即《詩經》），但作出具體評價的作品，卻隻有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。
在他看來，《關雎》是表現“中庸”之德的典範。
而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。
故用之鄉人焉，用之邦國焉。
”這裏牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎。
《毛詩序》的作者認為，《關雎》在這方麵具有典範意義，所以才被列為“《風》之始”。
它可以用來感化天下，既適用於“鄉人”即普通百姓，也適用於“邦國”即統治階層。
《關雎》的內容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心裏苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，並以此讓“淑女”快樂。
作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《詩經》的時代是對貴族的泛稱，而且這位“君子”家備琴瑟鍾鼓之樂，那是要有相當的地位的。
以前常把這詩解釋為“民間情歌”，恐怕不對頭，它所描繪的應該是貴族階層的生活。
另外，說它是情愛詩當然不錯，但恐怕也不是一般的愛情詩。
這原來是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好的。
《詩經·國風》中的很多歌謠，都是既具有一般的抒情意味、娛樂功能，又兼有禮儀上的實用性，隻是有些詩原來派什麼用處後人不清楚了，就僅當作普通的歌曲來看待。
把《關雎》當作婚禮上的歌來看，從“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“鍾鼓樂之”，也是喜氣洋洋的，很合適的，當然這首詩本身，還是以男子追求女子的情歌的形態出現的。
之所以如此，大抵與在一般婚姻關係中男方是主動的一方有關。
就是在現代，一個姑娘看上個小夥，也總要等他先開口，古人更是如此。
娶個新娘回來，誇她是個美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。
然後在一片琴瑟鍾鼓之樂中，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻就從這裏開了頭。
即使單從詩的情緒結構來說，從見關雎而思淑女，到結成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的：得來不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。
這首詩可以被當作表現夫婦之德的典範，主要是由於有這些特點：首先，它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿，不是青年男女之問短暫的邂逅、一時的激情。
這種明確指向婚姻、表示負責任的愛情，更為社會所讚同。
其次，它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯係的結合。
“君子”是兼有地位和德行雙重意義的，而“窈窕淑女”，也是兼說體貌之美和德行之善。
這裏“君子”與“淑女”的結合，代表了一種婚姻理想。
再次，是詩歌所寫戀愛行為的節製性。
細讀可以注意到，這詩雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸。
“淑女”固然沒有什麼動作表現出來，“君子”的相思，也隻是獨自在那裏“輾轉反側”，什麼攀牆折柳之類的事情，好像完全不曾想到，愛得很守規矩。
這樣一種戀愛，既有真實的頗為深厚的感情（這對情詩而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，對於讀者所產生的感動，也不致過於激烈。
以上種種特點，恐怕確實同此詩原來是貴族婚禮上的歌曲有關，那種場合，要求有一種與主人的身份地位相稱的有節製的歡樂氣氛。
而孔子從中看到了一種具有廣泛意義的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克製、重視道德修養的人生態度，《毛詩序》則把它推許為可以“風天下而正夫婦”的道德教材。
這兩者視角有些不同，但在根本上仍有一致之處。
古之儒者重視夫婦之德，有其很深的道理。
在第一層意義上說，家庭是社會組織的基本單元，在古代，這一基本單元的和諧穩定對於整個社會秩序的和諧穩定，意義至為重大。
在第二層意義上，所謂“夫婦之德”，實際兼指有...
斑羚飛渡語句賞析
斑羚飛渡》一文以優美的筆調敘寫悲壯的故事，用深沉的感情詠歎動物世界的群體意識，讓斑羚的整體精神、犧牲精神在生命的斷弦之上，成為永恒的絕唱。
本文語言生動，情節扣人心弦，其寫作特色主要體現在以下幾個方麵：一、敘述清楚，詞彙豐富。
本文把斑羚身陷絕境作為開端，從彩虹出現準備飛渡作為發展，以斑羚飛渡為高潮，以領頭羊邁向深淵為結局，生動地再現了斑羚絕境求生的悲壯劇：絕境求生圖、飛渡獲生圖、頭羊自盡圖，三幅圖畫猶如電影中的三個特寫鏡頭傳神地展現了斑羚在生與死的抉擇上，把死留給自己的犧牲精神。
所寫的斑羚共有七八十隻，動物沒有姓名，敘述起來有一定難度，但作者通過分類取名，給個體取名，使敘述清楚明了。
分類名如“老年斑羚”“年輕斑羚”“公斑羚”“母斑羚”，個體名如“鐮刀頭羊”“灰黑色斑羚”等，作品之所以動人心魄，除了故事本身引人入勝外，就是作者在行文中用了極富感染力的詞語如“斑斕”“甜膩”“絢麗”“嫻熟”“悲愴”“沉鬱”等；還用了大量富有表現力的四字短語如“粉身碎骨”“稚氣未脫”“心甘情願”等。
本文詞彙豐富，描寫細膩，折射出耀眼的光輝，更能打動讀者的心靈。
二、詳略得當，重點突出。
全文飛渡是重點，但在敘述時，作者隻詳寫一對，略寫其它。
尤其是飛渡的場麵可謂精雕細刻。
作者從兩隻斑羚躍跳的時間、速度、姿勢、角度、幅度等方麵作了具體的交待，又用生動形象的比喻細寫飛渡的過程：“就像兩艘宇宙飛船在空中完成了對接一樣”，寫出了對於斑羚的影響之深遠；半大斑羚四隻蹄“就像踏在一塊跳板上”，老斑羚如“突然斷翅的鳥筆直墜落下去”，種群的生存就在生命的躍板上得以延續，可見斑羚的犧牲精神之偉大。
作者濃墨重彩刻畫出驚心動魄的一幕，使脆弱的生命在“對接”之中獲得新生，這也正是文章的主旨之所在。
讓“我”目瞪口呆，連狗也伸出長長的舌頭，以此作側麵烘托，讓文章的高潮猶如一首讚美詩，有力地叩擊著讀者的心扉。
除此之外，作者還極力鋪陳飛渡前斑羚的恐慌與鎮定和飛渡後領頭羊的從容自盡，使文章既詳略得當，又重點突出。
在行文的緊湊之中，顯示出作者構思的巧妙。
三、虛實相生，神秘悲壯。
作者三次描寫到傷心崖上的彩虹。
這色彩絢麗的彩虹，連著山澗的兩頭，似乎是對頭羊的一種啟示，也恰似斑羚飛渡時那壯美的弧線。
作者對於彩虹的描寫給全文蒙上了一層神秘的麵紗，它有力地推動了情節的發展。
當彩虹伴隨飛渡同時出現時，飛渡的氣勢就有如彩虹一般壯美。
當傷心崖上隻剩下鐮刀頭羊時，作者並未直接描寫它跳下山崖，而是讓它“消失在一片燦爛中”，這時的領頭羊的犧牲場麵，猶如一幅特寫，被定格在讀者心中，意味深長的結尾就如彩虹般絢麗，讓人產生無窮的遐想。
作者讓虛與實在彩虹之中交相輝映，使得斑羚的整體精神、犧牲精神更加熠熠生輝，產生一種驚心動魄的藝術效果。
讓讀者在濃濃的人情味中，讀後感歎不已，陷入深深的思索之中。
《斑羚飛渡》一文描寫的是一群被逼至絕境的斑羚，為了贏得種群的生存機會，用犧牲一半挽救另一半的方法擺脫困境的壯舉。
斑羚在危難中所表現出來的智慧、勇氣和自我犧牲精神，會讓每一個讀過這篇文章的人受到精神的震撼，會啟發人們重新認識這個萬物共生的世界。
文章一開始，先為我們展現了一個關乎生死存亡的場景。
一群斑羚，為狩獵隊所追殺，逃到懸崖邊。
當“斑羚們發現自己陷入了進退維穀的絕境”時，顯得那麼驚慌、無助，它們“胡亂躥跳”，一隻老斑羚竟想奮力“跳過六米寬的山澗”，結果，“像顆流星似的筆直墜落下去”。
在這個場景中，斑羚對生的渴望被表現得分外真切、動人，吸引每一個善良的人去關注它們的命運。
接下來發生的事情完全出乎人的意料。
斑羚群憑借嫻熟的跳躍技巧，以犧牲老斑羚的生命為代價，成功地完成了山澗上的飛渡，贏得了種群的生存機會。
斑羚在飛渡中所表現出的勇於犧牲、視死如歸的精神，是作者描寫的重點。
文章用大量筆墨集中表現了一隊老年斑羚的從容赴死。
“隨著鐮刀頭羊”的“吼叫”，“整個斑羚群迅速分成兩撥，老年斑羚為一撥，年輕斑羚為一撥”。
為了種群的生存，老年斑羚毅然決定犧牲自己。
當老年斑羚的數量比年輕的那撥少時，鐮刀頭羊自覺地走到老年斑羚的行列中，“有幾隻中年公斑羚跟隨著鐮刀頭羊，也自動從年輕斑羚那撥裏走出來，進入老年斑羚的隊伍”。
沒有要求、強迫，也沒有討價還價，好像犧牲是天經地義的事，是一種本能，而不是榮耀。
“每一隻年輕斑羚的成功飛渡，都意味著有一隻老年斑羚摔得粉身碎骨。
”老年斑羚用自己的死亡做“橋墩”，為年輕一代架起了生命的橋梁。
作者用人之常情揣摩老斑羚的行為，特意描寫了麵對死亡的老年斑羚的從容表現：“從頭至尾沒有一隻老斑羚調換位置。
”這在人類社會是難以想像的事情。
斑羚群以一半的犧牲，挽救了另一半的生命。
犧牲的斑羚們那樣地“從容”，接受“生命的援助”的斑羚也沒有表現出特別的感激，隻是“興奮地咩叫一聲，鑽到磐石後麵不見了”。
沒有什麼要特別感激的，因為這些獲救者有一天也會站...
泰戈爾的飛鳥集的部分句子賞析（點評）,急急急！！！
①夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。
秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，隻歎息一聲，飛落在那裏。
（再歡快的夏天也轉瞬即逝，蕭瑟的秋天知道它沒有什麼可張揚的地方，歎息而過。
秋天也會像夏天一樣過去。
但低調沉重，含蓄雋永。
同樣有時間飛逝的無奈但對比出其各自風韻。
一個是當時的歡樂一個是意韻無窮）②世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字裏。
（對發現、探索、了解世界的驚喜。
對書寫世界的熱情。
懷著尊崇的心寫下關於來過的文字、這樣來過了，記下了。
）③世界對著它的愛人，把它浩翰的麵具揭下了。
它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
（歌曲、接吻常見於戀人的舉動。
再偉大的人在愛情麵前都是平凡的、樸素的、平等的。
）④是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。
（雨水的滋潤。
還有，有悲傷證明有衝動和熱情。
這就是青春的寫照。
）⑤無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛，她搖搖頭笑著飛開了。
（無垠和一葉的對比。
即使是無垠的沙漠也有對愛情的渴望。
但即使你是無垠的但你若不是我的追求我也不趨炎附會。
）⑥如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了。
（不要顧此失彼。
沒有太陽還有群星，照樣燦爛奪目。
沒有非其不可。
善於發現更多的美好）⑦跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。
你肯挾瘸足的泥沙而俱下麼？（反問語氣。
不要貪戀對自己無益的東西。
既然有目標就繼續歡歌前進吧）⑧她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。
（夜雨總能驚夢。
比喻。
思念綿延不絕）⑨有一次，我們夢見大家都是不相識的。
我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
（不要擔心，淡漠是自己臆想出來的。
要去相信。
其實一切都很溫暖美好）⑩憂思在我的心裏平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。
（夜幕四合，該忘卻塵囂的紛雜，好好享受這份自然的賜予。
也是寧靜的意象。
借景抒情。
）純手工、親看著評價。
先寫十個，不想糊弄人。
休息了。
滿意的話我會繼續補充完。
也會更加認真揣摩。
希望對你有用。
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