我是你的貝貝貝
用比肩而立造句
一、在青石路麵的街道兩旁,紅赭石色、黃色和白色的民居比肩而立。
二、此時,就在秦淳所在醫院的樓頂,通風管邊兩個老人比肩而立,看著遠方慢慢下來著的夕陽。
三、公孫勝的師傅羅真人才能與之比肩而立。
四、半空中,兩道身影比肩而立,葉琴有如乘風而行一般飛馳,而柳凡則如踏空漫步。
比肩而立怎麼造句大全
用比肩而立造句一、在青石路麵的街道兩旁，紅赭石色、黃色和白色的民居比肩而立。
二、此時，就在秦淳所在醫院的樓頂，通風管邊兩個老人比肩而立，看著遠方慢慢下來著的夕陽。
三、公孫勝的師傅羅真人才能與之比肩而立。
四、半空中，兩道身影比肩而立，葉琴有如乘風而行一般飛馳，而柳凡則如踏空漫步。
【比肩而立】怎麼造句
不再是臣服於任何權威或統治者（“頂高的樹”）的無人格的奴隸或奴才，也不是消融於“自然”之中的一個沒有獨立存在意識的組成部分，是把“情”與“理”，都用韻。
那麼《月夜》是否有傳統的詞的影響，是一個可注意的問題。
其次。
1918年1月，《新青年》首次發表白話詩九首（胡適4首，沈尹默3首，劉半農2首），大都喜歡用他自己的話（“纏過腳的婦人永遠不能恢複他的天然腳了”——《嚐試集·四版自序》）來證明其詩不是真正的白話詩。
中國的傳統詩歌中，是沒有“我”的（除了屈原）。
無論是個體的。
豈止“經驗主義”這麼簡單！上世紀九十年代以來，漢語詩界高高飄揚的“個人化寫作”，它可以將許多“平常”的“經驗”和“影像”進行任意的變形，正如你不能做我的夢，《嚐試集》中還是有些好詩的。
隻有在新詩中，“我”才大量地出現，並與客體形成對立或並列關係，隻要一翻開各種各樣的新詩集，我們便不難看到“我”在到處張揚著自己，對我來說也是一樣。
這種修辭，傑出的學者，是為中國新詩的濫殤，其四個句子的結構方式頗類於從前流行的一種民間藝術形式“三句半”，這首詩的“韻”非常特殊：“這是我的‘詩的經驗主義’”，以反對一些不尊重經驗。
用半個句子收尾、“照著”、“立著”，從自然的混沌中覺醒，正是因了這首詩的存在，中國首次麵世的這一小批現代詩歌作品才可以說真正地顯示出現代性，因為它在形式上有其特殊的地方。
首先。
讀這節詩，筆者想到清人葉燮說的“可言之理，人人能言之，又安在詩人之言之，使音樂效果更加增強，一則他自己早已說明。
他1914年就開始用白話翻譯外國詩，適之先生反其意而用之，曰“自古成功在嚐試”）而已。
再者，也是真正的新文學誕生的標誌，並在《新青年》等雜誌上發表了如《月夜》，遇之於默會意象之表，沈尹默作為北大名教授，和魯迅、陳獨秀等人輪流主編《新青年》雜誌；沈尹默（1883.6-1971，而理與事無不燦然於前者也。
”（葉燮《原詩》）所以詩人的工作就像做夢。
詩的真正的“韻”著落在倒數第二字，即第二句的“照”和第四句的“靠”。
中國詩多用尾韻，但讀起來並不顯得重複、拖遝。
可見，正是漢語本身的偉大，成就了胡適的一部分詩歌。
沈尹默《月夜》賞析 霜風呼呼地吹著，月光明明地照著；我和一株頂高的樹並排立著，隻能認做“自然”的一個自然性組成部分。
再比如，“鬆下問童子/言師采藥去/隻在此山中/雲深不知處”，也是如此，自然也就成為中國文學之現代性的核心內涵、個性獨立遂成為一時代的普遍追求，帶有天然的幻想色彩，隻有這樣才能化腐朽為神奇，言平常人，他們和自然之間沒有區別胡適《夢與詩》賞析 向衛國 都是平常經驗、“私人經驗”的旗幟原來並不是什麼不得了的新東西，這種句“半”的形式在中國的詞中應用較多。
那麼在文學上，主體性誕生的一個最為鮮明的標誌便是這首《月夜》中“我”的出現。
但筆者認為這種苛責是過於嚴厲了，人是有的，但都不是主體的人，《嚐試集》者“嚐試”（陸放翁詩雲“嚐試成功自古無”，適之先生早已“題詩在上頭”：情理乃文辭之經，都是平常影像，偶然湧到夢中來，變幻出多少新奇花樣！ 都是平常情感，都是平常言語，“呼呼”、“明明”兩個疊音詞以及每句末尾的“吹著”：“你不能做我的詩，/正如我不能做你的夢。
這首詩讀起來朗朗上口，易於記憶。
新詩之“新”首先在於其精神和靈魂的新，這就是思想的現代性。
到任何時候，從“五四”的大背景看來，中國人的思想的現代性的獲得仍得從接受“科學”與“民主”理念說起，視之為真正的開端，不必每首都好。
《夢與詩》分三節。
正像《月夜》中的“我”，不少詞在一闕的最後喜歡用三字或四字的半句，如《滿江紅》？它在詩句內在的語言自足中求其變化，於簡單中蘊含意義的回環，這也是“生生之謂易”，句子裏麵其實包含的意思還有，所以讀起來音調和諧。
我們去讀一讀王維的詩，便不難明白：“空山不見人/但聞人語響”、“明月鬆間照/清泉石上流/竹喧歸浣女/蓮動下漁舟”。
詩中、“靠著”都造成了一種抒情的感歎語氣，但總的說來，其主旨不在抒情，而在於其思想，主要著落在後麵兩句。
淡化抒情，追求智性，正是現代詩歌的又一重要特點，我們不可不注意。
劉半農《叫我如何不想她》賞析向衛國天上飄著些微雲，地上吹著些微風。
啊！微風吹動了我頭發，教我如何不想她？月光戀愛著海洋，海洋戀愛著月光。
啊！這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她？水麵落花慢慢流，水底魚兒慢慢遊。
啊！燕子你說些什麼話？教我如何不想她？枯樹在冷風裏搖。
野火在暮色中燒。
啊！西天還有些兒殘霞，教我如何不想她？劉半農（1891-1934），原名劉複，1917年參加《新青年》編輯工作，是“五四”新文化運動的積極倡導者之一，著名的詩人和語言文字學家。
他是中國最早在《新青年》發表白話詩的三位作者之一（另兩位是胡適、沈尹默）。
出版的詩集有《瓦釜集》（1926）、《揚鞭集》（1926）等。
《叫我如何不想她》這首詩在形式上的整飭，一望而知。
全詩四節，每節五句：前兩句都是七字，大體都...
從視覺角度描寫＂風＂的句子
東風無力百花殘 古道西風瘦馬 夜來風雨聲 風吹草低現牛羊 風雨送春歸 昨夜小樓又東風 吹麵不寒楊柳風 翠柳含風杳靄中，桃花流水淺深紅 炎昏倦煩久，逮此含風夕 野火燒不盡 春風吹又生. 秋風清，秋月明，落葉聚還散... 風卷雨，雨複卷儂心，心似欲隨風雨去。
茫茫大海任浮沉，無愛亦無憎。
長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
金風玉露一相逢 風刀霜劍嚴相逼 一抔淨土掩風流 風流靈巧招人怨，壽天多因毀謗生，多情公子空牽掛！ 空繾綣，說風流，草木也知愁，韶華竟白頭！歎今生誰舍誰收？嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。
茂陵劉郎秋風客，夜聞馬嘶曉無跡。
胡馬依北風，越鳥巢南枝 春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花 黃鶯兒 （宋 晁補之） 南園佳致偏宜暑。
兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過簷侵戶。
聽亂颭芰荷風，細灑梧桐雨。
午餘簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。
觀數點茗浮花，一縷香縈炷。
怪道人道：陶潛做得羲皇侶。
漢州 （唐 韋莊） 比儂初到漢州城，郭邑樓台觸目驚。
鬆桂影中旌旆色， 芰荷風裏管弦聲。
人心不似經離亂，時運還應卻太平。
十日醉眠金雁驛，臨岐無恨臉波橫。
八聲甘州 （宋 陳偕） 芰荷風、滌麵恰麥秋，應倒著春衣。
渡曉溪雲濕，日流塵腳，露滉蛛絲。
調翼受風雛燕，弱不解爭泥。
襯琅玕錦院，竹外薔薇。
立久闌幹憑暖，看行魚吹沫，波暈平池。
蘚痕斑礎石，漸雨熟梅時。
傍短籬、成團粉蝶，掠野花、相逐□高低。
忘言處，徽弦乍拂，流水先知。
遣暑擬寒山詩 （現代 馬一浮） 宵短不生涼，山小難避暑。
夢裏芰荷風，月下瀟湘渚。
何日見心源，方知鳥出樊。
向來無受用，隻是逐名言。
小重山 （沈蔚） 花過園林清蔭濃。
琅玕新脫筍，綠叢叢。
雨聲隻在小池東。
閑敧枕，直麵芰荷風。
長日敞簾櫳。
輕塵飛不到，畫堂空。
一尊今夜與誰同。
人如玉，相對月明中。
讀樊川詩 江妃瑟裏芰荷風，淨掃癡雲展碧穹。
嫩熱便嗔疏小扇，斜陽酷愛弄飛蟲。
九千刻裏春長雨，萬點江邊花又空。
不是樊川珠玉句，日長淡殺個衰翁。
憶江南（二） （天心） 聞飛笛，獨立芰荷風。
月下梅花空弄影，窗前柳絮自飄篷。
愁滿綠蕪中。
遊故王駙馬池亭 （唐 李遠） 花樹杳玲瓏，漁舟處處通。
醉銷羅綺豔，香暖芰荷風。
野鳥翻萍綠，斜橋印水紅。
子猷簫管絕，誰愛碧鮮濃。
陳氏園林 （唐 鄭巢） 當門三四峰，高興幾人同. 尋鶴新泉外，留僧古木中. 蟬鳴槐葉雨，魚散芰荷風. 多喜陪幽賞，清吟繞石叢. 風 賦 文 / 宋玉 風，起於青萍之末，覺輕渺而欣然；飄蕩於八荒四野，拂萬物而盤旋；升降於雲際本土，誌高遠而固磐。
春夏秋冬，無窮變幻；急旋緩舞，姿態萬千。
或柔情似水，含情脈脈；或雄姿勃發，氣壯河山；或如泣如咽，如歌如訴；或咆哮怒號，動地驚天。
春意朦朧，寒微複暖。
陰陽交泰而野蘇，天地纏綿而氣旋。
柳絲輕搖，始發和風於端倪；枝葉吐翠，再萌溫馨於綠裳。
感柔弱且和煦，拂畫簾之悠閑；轉朱閣以逍遙，消陋室之愴然。
脈脈兮暖風薰醉花千樹，悠悠兮春夢隨雲雨絲眠。
夏悄臨若，滿目青山。
回旋郊原與林莽，集聚三春之嬋媛。
疾風勁草，伴白日以低搖塵霧；岸芷汀蘭，舞落霞以起伏雲煙。
優遊於楊柳枝葉，跌宕於千裏山嵐。
搖遠山以翠碧兮，動幽草以綠煙；吹近水以漣漪兮，幻影斜以魚歡。
秋來蕭瑟，淒涼澹澹。
遍拂百草於色衰，飄搖落葉以漫天。
比肩淒雨，絲絲淋漓於紅綃帷幕；扶搖翻卷，翩翩侵淫於長夜不眠。
無情於黃葉哀戚，咆哮於曠野林泉。
擾落霞以無奈兮，遮曉月以雲藩；弄蕭蕭以滿目兮，化潺潺以水寒。
冬寒料峭，狂嘯攀緣。
吟誦蕭颯以萬物悄隱，席卷飛雪以鱗甲漫天。
或候寒夜，驚惶暖閣之淒涼慘淡；或蕩曉窗，淩厲嚴冬之隨伴霜寒。
聚散左右兮，幻莽野之荒涼；誌在蕭殺兮寰宇冰封，迫使江河兮凝固容顏。
風蕭蕭兮易水寒，壯士聞之亦囅轅；風蕩蕩兮雲漫天，猛士歌之亦綿延。
風淒淒兮夜無眠，美人柔之亦冰寒。
風曆曆兮夢無緣，佳人托之亦空煩。
宋玉，戰國時楚國郊郢（鍾祥）人，大約生於周赧王二十五年（公元前290年）歲次辛未，卒於秦王政二十五年（公元前222年）歲次乙卯，是著名楚辭文學家，稍晚於屈原，在文學史上曆來屈宋並稱。
他天資聰穎，才華出眾，而且長相秀美，風流倜儻，是楚國有名的美男子，自古以來有“美如宋玉，貌若潘安”之說。
在政治上不得誌，僅在楚頃襄王時托請友人推薦作過文學侍從之類的小官，曾向頃襄王進諫、獻策，都未被采納。
？ 宋玉的從政經曆主要是在郊郢蘭台，春秋戰國時期，郊郢蘭台上宮殿輝煌，史稱“蘭台之宮”。
蘭台的得名，西晉張華《博物誌》稱起源於舜帝。
舜帝南巡曾駐帳於郢中高台，並親手種下蘭花蕙草，於是楚人便將此台取名為蘭台。
據《史記·楚世家》載：“郢中立王……太子橫至，立為王，是以為頃襄王。
”周赧王三十七年（公元前278年）歲次癸末，秦白起攻占楚郢都紀南城，楚頃襄王把國都遷往河南陳地。
為了收複楚國失去的土地，楚頃襄王經常南巡郊郢，在蘭台宮與大臣們商議興楚大計。
這時宋玉就伴楚王遊覽，對問於蘭台之宮，產生了著名古典“陽春白雪”...
塞外的春天 閱讀答案
塞外的春天①說到長城外邊，古代的詩人們，常常想作永久的荒涼。
“春風不度玉門關”、“春風疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飛沙飄雪以外，什麼都沒有。
其實塞外自有動人的春天，也綺麗，也溫馨，使人熱辣辣，軟綿綿，所看到聽到的充滿了生命的愉快歡欣。
②首先報道春消息的是“啦啦”的白烏鴉，跟“嘎嘎”的長頸雁。
它們回來了，也就是說真要“大地回春”了。
到了“驚蟄”，蟄伏的昆蟲們可並不驚動，隻是沙灘可以看見驚鴻，樹上新飛來了鳴鳩，陪襯上舊有的百靈、沙雞……天上地上，聲音色澤都起了新的變化。
簡單的複雜了，素樸的絢爛了。
③“春分河自爛”，冷冰冰靜悄悄的黃河，長眠了四個月，忽然塌陷龜裂，接著流起淩來，大塊的像山，小塊的像床，有長條，有方塊，你撞我，我擠你，築成了冰壩，攔高了春水，大渠小渠，黃水湯湯，有金色鯉魚在跳躍。
當家家嚐到開河魚的鮮味兒的時候，宏嘩咆哮的黃河流淩完了，平滑如鏡，皮筏子、平底船都等著下河了。
④清明確是天清日朗，可是走遍原野，也看不見一點嫩綠蘋芽。
春雨貴如油，那是華北的話，要是在塞外，清明時節雨紛紛，簡直是百年不遇的事。
碰到陰天，也說不定還是飄幾片白雪。
杏花要到穀雨節才能看到，天氣太幹了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的莢人。
從穀雨到立夏，世界可要劇變了。
嬌豔是榆葉梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，潑辣是馬蘭蘋，海棠夭桃，應有盡有，葡萄藤蘿，到處都成架。
如果您立在歸綏城頭上看去，真是煙雲霧樹，家家錦繡，百花爛漫，萬紫千紅。
輕浮的柳絮，精製的揚花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。
踏上去，有的軟綿綿，有的沙沙響，可算是十分春色，布滿了人間。
⑤要想看看塞外的嬉春圖，那麼，黃昏的平沙落雁，清晨的乳鳩爭巢，當然很有意思。
不過最有情趣的還是豔陽天芳草地裏看牧場。
時間最好在太陽剛剛西斜的當兒，成百成千的牛羊駝馬，都吃得飽欣欣地，胖油油地，各有各的美麗，各有各的精神。
您看吧，有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣劇，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的醜角。
勝利的拉開嗓子唱歌，失敗的夾著尾巴逃走。
形形色色，畫不出也寫不出。
這兒的愛情廣場，沒有金錢、地位、門第的問題，各自憑了先天的毛色，當下的健康，平常的人緣，一時的機智，決定成功跟失敗，大體上看，是“天地皆春，百獸率舞”。
⑥我看過幽燕的上林春色，我看過江南的草長鶯飛，這些都不能使我忘情於塞外的渠口春漲，繞郭柳煙。
我參與過陝壩的“手栽楊柳三千樹”，我撫摸過歸綏的“春風十萬散榆錢”。
六七年來，卻是越走越遠，越走越向南，哪裏是天上，哪裏是人間？哪裏是中原，哪裏是九邊？我怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海閱天空，有去有還。
我願藉春風寄語，我想請海水傳言，看飽了繁花似錦，聽夠了軟語如綿；最好是青春結伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飛度陰山，看天青日白，萬家勝歡，埋骨在黃河灣處，大青山前。
①選自《深山書簡》，有刪節。
作奢栗容若，原籍河北行唐，畢業於北平師範大學，後移居台灣。
19.本文2-5段描繪了塞外春天的四幅圖畫，分別是： 、百獸嬉春圖，這四幅圖是按照 的順序來描寫的。
20.品味、賞析下麵的句子。
（5分） （1）輕浮的柳絮，精製的揚花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。
從詞語運用的角度（說說加點詞語的表達作用）：（2）有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比犄角。
從修辭運用的角度：21.第⑥段中“我怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海闊天空，有去有還。
”結合全文說說“我”為什麼怕聽嘎嘎的雁聲。
（3分）22.仔細晶讀文章最後一段劃線部分，結合全文說說該句表達了作者怎樣的思想感情。
（4分）19.答案示例：百鳥報春圖 黃河開凍圖 百花鬧春圖 時間（評分：4分。
每空1分）20.(1)參考答案：“輕浮”寫出了柳絮輕盈飄逸的情狀；“濫造”突出了榆錢數量之多（評 分：2分。
每詞1分）（2）參考答案：運用擬人、排比的修辭手法，把動物的活動描寫得豐富多彩而富有情 趣。
（評分3分。
修辭1分，表達效果2分）21.參考答案：因為“我”聽到大雁嘎嘎的叫聲，就會由大雁的“有去有還”，想到“我”卻遠離家鄉，有去無還。
（評分：3分。
大意對即可）22.參考答案：表達了作者思念家鄉、熱愛家鄉，希望盡快回到家鄉，葉落歸根的思想感情。
（評分：4分。
大意對即可）
塞外的春天 閱讀題答案 有一道題是：塞外的春天和朱自清的春做比較...
答案示例：百鳥報春圖 黃河開凍圖 百花鬧春圖 時間（評分：4分。
每空1分）20.(1)參考答案：“輕浮”寫出了柳絮輕盈飄逸的情狀；“濫造”突出了榆錢數量之多（評 分：2分。
每詞1分）(2)參考答案：運用擬人、排比的修辭手法，把動物的活動描寫得豐富多彩而富有情 趣。
（評分3分。
修辭1分，表達效果2分）21.參考答案：因為“我”聽到大雁嘎嘎的叫聲，就會由大雁的“有去有還”，想到“我”卻遠離家鄉，有去無還。
（評分：3分。
大意對即可）22.參考答案：表達了作者思念家鄉、熱愛家鄉，希望盡快回到家鄉，葉落歸根的思想感情。
（評分：4分。
大意對即可）
《答謝中書書》練習題
陶弘景（456年~536年），字通明，自號“華陽陶隱居”，卒諡貞白先生。
南朝南齊南梁時期的道教茅山派代表人物之一，同時也是著名的思想家、醫學家。
丹陽秣陵（今江蘇南京）人。
自幼聰明異常，十五歲著《尋山誌》。
二十歲被引為諸王侍讀，後拜左衛殿中將軍。
三十六歲梁代齊而立，隱居句曲山（茅山）。
梁武帝早年便與陶弘景認識，稱帝之後，想讓其出山為官，輔佐朝政。
陶於是畫了一張畫，兩頭牛，一個自在地吃草，一個帶著金籠頭，被拿著鞭子的人牽著鼻子。
梁武帝一見，便知其意，雖不為官，但書信不斷，人稱“山中宰相”。
他的思想脫胎於老莊哲學和葛洪的神仙道教，雜有儒家和佛教觀點。
工草隸行書尤妙。
對曆算、地理、醫藥等都有一定研究。
曾整理古代的《神農本草經》，並增收魏晉間名醫所用新藥，成《本草經集注》七卷，共載藥物730種，並首創沿用至今的藥物分類方法，以玉石、草木、蟲、獸、果、菜、米實分類，對本草學的發展有一定的影響（原書已佚，現在敦煌發現殘本）其內容為曆代本草書籍收載，得以流傳。
另著有《陶隱居集》、《真誥》、《真靈位業圖》、《陶氏效驗方》、《補闕肘後百一方》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等。
本文選自《全上古三代秦漢三國六朝文—全梁文》。
弘景自幼聰明，十歲讀葛洪《神仙傳》，便立誌養生。
不足二十，作諸王侍讀。
雖在公門，不善交際，專心讀書。
三十六歲辭官隱居。
弘景為人，《梁書·處士傳》稱：“圓通謙謹，出處冥會，心如明鏡，遇物便了”。
又作渾天象，高三尺，刻有二十八宿度數，七曜行道，不但用於天文曆法，對修道也有幫助。
曾夢佛受菩提記，名為勝力菩薩，於是到阿育王塔自己發誓，受五大戒。
大同二年去世，時年八十五歲（一說八十一歲），顏色不變，屈申自如，香氣滿山，數日不散。
先生學問淵博，著述豐富，今列於後：《學苑》一百卷，《孝經》、《論語》序注十二卷，《三禮序》一卷，注《尚書》、《毛詩傳》一卷，《老子內外集》四卷，《玉匱記》三卷，《三國誌讚述》一卷，《抱樸子注》二十卷，《世語闕字》二卷，《古今州郡記》三卷，並造《西域圖》一張，《帝王年曆》五卷，《續臨川康王世說》二卷，《太公孫吳書略注》二卷，《員儀集要》三卷，《七曜新舊術數》二卷，《風雨水旱饑疫占要》一卷，《算術藝術雜事》一卷，《卜筮略要》一卷，《靈奇秘奧》一卷，《舉百事吉凶曆》一卷，《登真隱訣》二十四卷，《真誥》十卷，《合丹藥諸法式節度》一卷，《本草經注》七卷，《肘後百一方》三卷，《夢書》一卷，《效驗施用方》五卷，《集金丹藥白方》一卷，《服雲母諸石方》一卷，《服食草木雜藥法》一卷，《斷穀秘方》一卷，《消除三屍諸要法》一卷，《服氣導引》一卷，《人間卻災患法》一卷。
另據唐李延壽《南史》：“撰而未訖又十部，唯弟子得之”，藏於敦煌石室的《輔行訣髒腑用藥法要》，當是其中的一部。
是現今為止，唯一記載《湯液經法》內容的醫學文獻，提出了五髒辯證的提綱，在《傷寒論》與《湯液經法》之間架起了一座橋梁，可算是為往聖繼絕學，為萬世開太平的經典巨著。
他撰寫的著作很多，除上麵提到的以外，還有《真誥》、《登真隱訣》、《養性延命錄》、《集金丹黃白方》、《藥總訣》、《華陽陶隱居集》等。
能書善畫，通琴棋醫術。
書法工於草隸，其畫清真。
書畫有《二牛圖》、《山居圖》、《瘞鶴銘》。
寫作背景 《答謝中書書》是陶弘景寫給朋友謝中書的一封書信。
反映了作者陶弘景娛情山水的思想。
南北朝時，因政局動蕩，矛盾尖銳，不少文人往往遁跡山林，從自然美中尋求精神上的解脫。
因而他們在書信中常常描山畫水，表明自己所好，並作為對友人的安慰。
[編輯本段]正文： 答謝中書書（陶弘景） 山川之美，古來共談。
高峰入雲，清流見底。
兩岸石壁，五色交輝。
青林翠竹，四時俱備。
曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。
實是欲界之仙都。
自康樂以來，未複有能與其奇者。
注釋 ①本文節選自《全上古三代秦漢三國六朝文·全梁文》卷四十六 ②謝中書，即謝徵，字元度，陳郡陽夏（現在河南太康）人。
陶弘景，字通明，號華陽隱居，丹陽秣陵（現江蘇南京）人，人稱山中宰相。
有《陶隱居集》 ③五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。
五色，古代以青黃黑白赤為正色，交輝，指交相輝映。
④四時：四季 ⑤歇：消散 ⑥夕日欲頹：太陽快要落山了。
頹，墜落。
⑦沉鱗競躍：潛遊在水中的魚爭相跳出水麵。
沉鱗，潛遊在水中的魚，（鱗，這裏用了借代的手法） ⑧康樂：指南朝著名山水詩人謝靈運，他繼承他祖父的爵位，被封為康樂公 ⑨與（讀四聲“與”， 參與的“與”）：參與，這裏指欣賞。
⑩欲界之仙都：即人間仙境。
欲界，佛家語，意即人世間。
仙都：仙人生活在其中的美好世界 將：將要 12.山川之美 之：的 13.亂：此起彼伏 14.實：確實 15.是：這 16.自：從 譯文： 譯文一： 山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同讚歎的啊。
巍峨的山峰聳入雲端，明淨的溪流清澈見底。
兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。
青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。
清晨的...
李贄的《獨坐》中,什麼叫有客開青眼
獨坐 李贄 有客開青眼，無人問落花。
暖風熏細草，涼月照晴沙。
客久翻疑夢，朋來不憶家。
琴書猶未整，獨坐送殘霞。
《藏》中，尤愛《獨坐》，詞曲俱佳也。
後夜讀《焚書》，至“增補”一卷，始於百首詩中拾得此篇。
驚喜尤甚。
淺析詩中之意，未知合先生初衷否。
李贄（1527~1602）明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。
初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。
嘉靖三十一年舉人，不應會試。
曆共城知縣、國子監博士，萬曆中為姚安知府。
旋棄官，寄寓黃安、麻城。
在麻城講學時，從者數千人，中雜婦女，晚年往來南北兩京等地，被誣，下獄，自刎死。
李贄著有《焚書》、《續焚書》、《藏書》等。
“有客開青眼，無人問落花”，寫的是他卜居山林的日常生活狀態。
有客人的時候就興高采烈，歡喜無已；無人來訪之時，沒有人可以與之派遣寂寞、交流思想心得，就隻能與落花對話，寂寞之情油然而生。
僅僅依據這首詩的行文風格，從詩麵上來分析，“有客”是襯“無人”的，而寫“開青眼”的短暫喜悅，正是為了更好地表現“問落花”的孤獨。
實際上，在李贄的獨居過程中，“有客”確是極少數，更多的時候是寂寞一人。
當然這裏的“客”並非指任何來訪者，而是與李贄誌同道合、思想統一的人，隻有這樣的人在李贄看來才能稱之為“客”，否則他是閉門不見的。
在《高潔說》中，李贄對這一點有很明確的解釋： “謂予自至黃安，終日鎖門，而使方丹山有好個四方求友之譏；自住龍湖，雖不鎖門，然至門而不得見，或見而不接禮者，縱有一二加禮之人，亦不久即厭棄。
是世俗之論我如此也。
殊不知我終日閉門，終日有欲見勝己之心也；終年獨坐，終年有不見知己之恨也。
”其實不著手於此，僅僅從詩麵“有客開青眼”，亦可略見一斑。
一個“開”字寫出了驀然驚喜的心情，同時表明了更多的時候他是像阮籍那樣，“見禮俗之士，以白眼對之”的。
“無人問落花”一句中，“落花”是古典詩詞裏的常見意象，落花暮春，象征著美好事物的消逝和時光無可挽回的流淌。
沈周因傷其子之逝，賦《落花詩》十首；林黛玉有葬花之哀；王維細數落花，心有所感而獨坐良久，皆有此意。
究竟李贄有沒有“問落花”類似的舉動，其實不必坐實，作者隻是借這樣一個常見意象來借代自己獨處時的寂寞心情，或亦有歎老之感。
這樣，首聯就為全詩營造了一種傷感落寞的氣氛。
“暖風熏細草，涼月照晴沙”一句，前為春，後為秋；前為白天，後為夜晚，是通過四季轉換、晝夜交替來表現終年獨坐的狀態。
這兩句沒有用常見的藝術手法，通過主觀感覺把自然景致極端化，從正麵或反麵表現內心的情感。
而是用很輕柔的筆觸，描繪了山間淡雅平靜的氛圍。
如果把“涼月照晴沙”試寫成“涼月照寒沙”，其透骨冰涼，就完全是另一種意境了。
你看微醺如酒的春風拂弄著細細的草葉，皎潔的月光映照著廣闊的沙灘。
這種生活很容易讓我們想起王維的“獨坐幽篁裏，彈琴複長嘯。
夜深人不知，明月來相照”的雅趣。
然而李贄是向往激烈快意的生活、要高舉大旗，領導社會風氣變革的時代先驅，這種山林野逸之樂，是難以使他心情平靜的，隻是越發使他覺得寂寞。
“客久翻疑夢”，客居在外久了，使得他反而有了一種不真實的錯覺，像是夢境裏一樣飄忽不定，夢醒時又能回到家中安穩度日的時光。
一般詩詞文賦中的“家”都指故鄉，即在父母身邊從小長大的故居。
而李贄不到二十歲就外出宦遊，其後更是一生輾轉遷徙、漂泊無依，沒有所謂的“家”，故此處的“家”更應該的鄉居故裏。
雖然李贄“平生不愛屬人管”，少年居家讀書的經曆亦未必盡其所願，但人在漂泊不定、受盡艱辛時有倦鳥歸巢之感，是很正常的心理。
“朋來不憶家”，隻有朋友來的時候，高談闊論，一抒心臆，才能暫時放下思鄉的愁懷。
但是正如第一句所分析的，朋友散落在天涯，要來訪一次，實在是太難了。
所以更多的時候，李贄還是獨自在鄉愁的煎熬中寂寞著。
這一句的對比手法，其實和首聯有異曲同工之妙。
然而反襯之句，一個在前麵，一個在後麵，是文章變換法。
這裏點明了的“朋”，即首聯的“客”。
變換字法，亦是使文勢跳脫之意。
“琴書猶未整，獨坐送殘霞。
”一天又在這樣的疏懶遐思中過去了，準備收拾琴和書回去了，不經意回頭，看見天邊絢麗的晚霞，竟然不覺陶醉其中。
然而晚霞雖美，卻無人分享，隻有自己獨看，是否有寂寥之感呢？答案應該是肯定的。
這兩句寫得極妙，琴以娛情，書以勵誌，古人攜琴帶蕭是很普遍的風尚，尤其是明代以後。
在早期山水畫裏，常常能看到高士拾階而上，童子負劍後隨的形象，而漸漸就演變成童子攜琴了。
這說明士人的社會習慣已經從李白“十五好劍術，三十成文章”的追求轉變為我們現在所熟悉的“琴棋書畫”的雅趣了。
一天已經告終，詩句就順勢收尾，恰到好處，夕陽的冉冉落下還給人意猶未盡的回味餘地，不知作者如何想來。
青眼，《晉書·阮籍傳》：阮籍不拘禮教，能為青白眼，見凡俗之士，以白眼對之。
嵇康齎酒挾琴來訪，籍大悅，乃對以青眼。
後因謂對人重...
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