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陋室銘中描寫室主人情趣高雅的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
拓展
1、原文
《 陋室銘》 劉禹錫 唐代
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬， 西蜀子雲亭。孔子雲： 何陋之有？
2、譯文
山不在於高，有了神仙就出名。水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，隻是我住屋的人品德好就感覺不到簡陋了。長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。孔子說：“有什麼簡陋的呢?”
3、作品概述
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著。“銘”本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些讚頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑒戒。後來逐漸發展演變為一種獨立的文體，這種文體一般都是用韻的。由於這種文體獨特的曆史淵源，使這種文體具有篇製短小、文字簡約、寓意深刻等特點。 根據古文體的分類， “銘”是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室描述，通過陋室對論語進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入聖，這才是作者真正的意思。托物言誌，以此闡明作者的生活態度和人生觀。這一點與《愛蓮說》頗為相似。此處陋室是劉禹錫於長慶四年任和州刺史時所建。
陋室銘中描寫室主人情趣高雅的句子是
陋室銘中描寫室主人情趣高雅的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
拓展1、原文《 陋室銘》 劉禹錫 唐代山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬， 西蜀子雲亭。
孔子雲： 何陋之有？2、譯文山不在於高，有了神仙就出名。
水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，隻是我住屋的人品德好就感覺不到簡陋了。
長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。
孔子說：“有什麼簡陋的呢？”3、作品概述《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集為劉禹錫著。
“銘”本是古代刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事跡的一些讚頌或警戒性的文字，多用於歌功頌德與昭申鑒戒。
後來逐漸發展演變為一種獨立的文體，這種文體一般都是用韻的。
由於這種文體獨特的曆史淵源，使這種文體具有篇製短小、文字簡約、寓意深刻等特點。
根據古文體的分類， “銘”是應用文。
明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室描述，通過陋室對論語進行歌頌。
實際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入聖，這才是作者真正的意思。
托物言誌，以此闡明作者的生活態度和人生觀。
這一點與《愛蓮說》頗為相似。
此處陋室是劉禹錫於長慶四年任和州刺史時所建。
陋室銘中描寫室主人情趣高雅的句子是
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
翻譯：沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
原文：山不在高， 有仙則名。
水不在深， 有龍則靈。
斯是陋室， 惟吾德馨。
苔痕上階綠， 草色入簾青。
談笑有鴻儒， 往來無白丁。
可以調素琴， 閱金經。
無絲竹之亂耳， 無案牘之勞形。
南陽諸葛廬， 西蜀子雲亭。
孔子雲： 何陋之有？翻譯：山不在於高，有了神仙就出名。
水不在於深，有了龍就顯得有了靈氣。
這是簡陋的房子，隻是我（住屋的人）品德好（就感覺不到簡陋了）。
長到台階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。
到這裏談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。
沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。
南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的亭子。
孔子說：有什麼簡陋的呢？拓展資料出處：出自於陋室銘作者簡介：劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言係出中山。
其先為中山靖王劉勝。
唐朝文學家、哲學家，有“詩豪”之稱。
經典詩句：本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
體現陋室環境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子（從日常交往方麵寫出“陋室不陋”的句子）：談笑有鴻儒，往來無白丁。
體現作者活動情趣的句子：A正麵寫：可以調素琴，閱金經。
B反麵寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
全文中畫龍點睛的句子：孔子雲：何陋之有？ 與時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。
意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”文中運用了類比手法的句子是：1.山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
2.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
文中有兩處運用了虛、實結合的的寫法：第一處實寫：談笑有鴻儒。
虛寫：往來無白丁。
第二處實寫：可以調素琴，閱金經。
虛寫：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
在陋室銘中表現陋室主人生活之雅的句子是哪一句
《 陋室銘》中表現主人生活之雅的語句是：苔痕上階綠，草色入簾青.談笑有鴻儒，往來無白丁.可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.因為《陋室銘》表現室主人環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青.表現陋室主人交往之雅的語句是：談笑有鴻儒，往來無白丁.表現主人情趣之雅的語句是：可以調素琴，閱金經.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形.也就是說從環境、交往、情趣這三方麵去說明主人的生活之雅.參考：http://www.zybang.com/question/0d58200be6561b544be8d617be5624ee.html
1、寫出運用類比手法的句子 。
2、全文的主旨句是 3、提挈全文的詞...
1.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：“何陋之有？”2.斯是陋室，惟吾德馨。
3.德馨。
4.可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
5.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
6.苔痕上階綠，草色入簾青。
7.談笑有鴻儒，往來無白丁。
8.可以調素琴，閱金經。
9.孔子雲：“何陋之有？”10.南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
11.高潔傲岸的節操，安貧樂道的情趣。
《愛蓮說》一文中比喻君子不慕名利,潔身自好的高貴品德和堅貞操守...
4.《愛蓮說》一文中比喻君子不慕名利，潔身自好的高貴品德和堅貞操守的名句是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ；高度概括蓮高貴品質的句子【點明中心的主旨句】是： 中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植；比喻君子有莊重的儀態，令人敬重而不敢輕侮的句子是：可遠觀而不可褻玩焉。
5.《陋室銘》一文點題句是： 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈 ；描寫“陋室”環境恬靜丶雅致，令人賞心悅目環境的句子：苔痕上階綠，草色入簾青 ；表現室主人交往之雅句子：談笑有鴻儒，往來無白丁；從反麵表現作者情趣高雅的句子：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 。
陋室銘練習題及答案 百度文庫
陋室銘翻譯課文山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？練習題1、本文選自《 》。
作者 ，唐代 。
字 2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，後來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言誌，在寫法上用了類比的手法先與“山”類比，。
然後與水類比，。
最後又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思，文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
文中以“陋室不陋”立意，以“德馨”二字統領全篇。
9、全文分三層。
①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室”的人品德高尚。
②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
③從“南陽諸葛廬”到最後，總結全文，點明“陋室不陋”。
11、用原文語句回答：1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子雲：“何陋之有？”5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子雲：“何陋之有？”6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴，閱金經8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭9與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁11作者認為陋室不陋的原因是什麼？惟吾德馨12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經13以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈14從反麵虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形15從正麵描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青十二、本文運用的修辭方法為：①山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶④南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：類比⑤孔子雲：“何陋之有？”：引用十三、問答題。
⑴文章開頭運用了什麼寫法，有什麼作用？答：以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意於“惟吾德馨”。
表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。
⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什麼？有什麼好處？答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。
這樣開頭，不落俗套，引人入勝。
起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。
⑶＂山不在高＂，＂水不在深＂類比什麼？＂有山則名＂、＂有龍則靈＂暗喻什麼？答： 前二句類比＂陋室＂，後兩句暗喻自己。
⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句？說說你的理由。
（3分）斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個句子⑸本文對陋室從哪幾方麵進行描寫的？這幾方麵突出陋室怎樣的特征？答：從居室環境，交往人物，日常生活三方麵進行描寫的。
陋室特征：雅。
⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這裏有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？答：對偶；“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；環境的特點是恬靜，雅致。
⑺陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。
答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽）⑻與作者交往的人有何特點？答： 鴻儒 ，無白丁（雅）⑼作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？答：調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（安）⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的？答：居室環境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？答：用虛實結合的手法來寫的。
表現了室主人清雅安適的情感。
⑿作者既說 “可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什麼？答：不矛盾。
前者是指生活情趣高雅，後者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。
（意思對即可）⒀、對於陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯係）答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。
⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點是什麼？答：都具有安貧樂道、淡薄名利的君子之...
陋室銘中表現室主人居室環境優雅的句子
陋室銘 翻譯課文 山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨 苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。
孔子雲：何陋之有？ 練習題 1、本文選自《 》。
作者 ，唐代 。
字 2、本文體裁是銘，銘是古代刻在器物上稱述功德或警戒自己的文字，後來發展成一種文體，這種文體一般都是用韻的。
3、本文主要的寫作手法是托物言誌，在寫法上用了類比的手法先與“山”類比，。
然後與水類比，。
最後又將陋室與古代著名的居室“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”相類比，表達了作者以古代名賢自比的意思， 文章主旨：作者通過描寫自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
文中以“陋室不陋”立意，以“德馨”二字統領全篇。
9、全文分三層。
①開頭到“惟吾德馨”，點明全文主旨，說明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。
②從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，寫居室環境、交往人物和日常生活，表達室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。
③從“南陽諸葛廬”到最後，總結全文，點明“陋室不陋”。
11、用原文語句回答： 1、能體現陋室環境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青， 2、表現陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁 3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 4、具有畫龍點睛的作用的句子是：孔子雲：“何陋之有？” 5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應的句子是：孔子雲：“何陋之有？” 6、點明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨 7、描寫陋室主人情趣之雅的句子是可以調素琴，閱金經 8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽諸葛廬，西蜀子雲亭 9與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍“意思相近的句子是：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈 10中運用對偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來無白丁 11作者認為陋室不陋的原因是什麼？惟吾德馨 12陋室主人居室內生活的句子是：可以調素琴，閱金經 13以比喻起興，以虛襯實，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈 14從反麵虛寫陋室中生活的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 15從正麵描寫陋室中生活的句子是：可以調素琴，閱金經 16文中寫室內景物的句子是：苔痕上階綠 17、文中寫室外景物的句子是：草色入簾青 十二、本文運用的修辭方法為： ①山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比 ②苔痕上階綠，草色入簾青：對偶、擬人 ③談笑有鴻儒，往來無白丁；無絲竹之亂耳，無案牘之勞形：對偶 ④南陽諸葛廬，西蜀子雲亭：類比 ⑤孔子雲：“何陋之有？”：引用 十三、問答題。
⑴文章開頭運用了什麼寫法，有什麼作用？ 答：以比喻起頭，以虛襯實，類比的寫法；引出“斯是陋室”而立意於“惟吾德馨”。
表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質。
⑵文章開頭以山水起筆，作者這樣寫的意圖是什麼？有什麼好處？ 答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。
這樣開頭，不落俗套，引人入勝。
起到了創造意境，突出中心，深化主題的作用。
⑶＂山不在高＂，＂水不在深＂類比什麼？＂有山則名＂、＂有龍則靈＂暗喻什麼？ 答： 前二句類比＂陋室＂，後兩句暗喻自己。
⑷你認為能統領全篇大意的句子是哪一句？說說你的理由。
（3分） 斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚，所以是這個句子 ⑸本文對陋室從哪幾方麵進行描寫的？這幾方麵突出陋室怎樣的特征？ 答：從居室環境，交往人物，日常生活三方麵進行描寫的。
陋室特征：雅。
⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這裏有何好處，這句寫出了環境怎樣的特點？ 答：對偶；“上”“入”二字生動傳神，化靜為動，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情；環境的特點是恬靜，雅致。
⑺陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。
答： 綠色，青色，景色別致幽雅（幽） ⑻與作者交往的人有何特點？ 答： 鴻儒 ，無白丁（雅） ⑼作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？ 答：調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
（安） ⑽作者是怎樣寫“陋室不陋”的？ 答：居室環境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適 ⑾“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”用了怎樣的手法來寫室中事？寫出了室主人怎樣的情感？ 答：用虛實結合的手法來寫的。
表現了室主人清雅安適的情感。
⑿作者既說 “可以調素琴，閱金經”又說“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這是否矛盾，為什麼？ 答：不矛盾。
前者是指生活情趣高雅，後者是說沒有俚語擾耳俗務纏身。
（意思對即可） ⒀、對於陋室描寫，在文中起到了怎樣的作用？（上下文聯係） 答：對陋室的描寫緊扣“惟吾德馨”一句來寫，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語“何陋之有”張本。
⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的...
陋室銘 采用了虛實結合的手法 其中寫實的句子和寫虛的句子分別是？
《陋室銘》即開篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以後的陋室歌頌功德埋下了伏筆。
山可以不在高低，水可以不在深淺，隻要有了仙龍就可以出名，那麼居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。
山水的平凡因仙龍而生靈秀，那麼陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。
此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。
特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上麵的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。
在此點看出，作者寫此隨筆是經過反複思考的，絕不是一時的靈感衝動。
絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反複推敲了。
二、（4—7句）： 這幾句寫陋室環境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。
可以調素琴，閱金經。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
”完全是作者對於道德品質高尚之士的生活總結。
在前麵幾句的生花妙筆明了作者的誌趣後，讀者的思緒也進入了佳境，此時明理，讀者更易接受作者的思想。
他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點明恬淡中充滿生機的仙活生活狀態，運用了借代的修辭手法。
交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經，生活從容多滋味。
遠離嘈雜的音樂，遠離傷神的公務，這種閑暇的生活實在讓人羨慕。
這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。
通過這幾句的描寫，我們看到了是一幅神仙的生活畫卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。
注：第六句為正麵描寫，看出作者從容淡定；第七句為反麵描寫，寫出作者對世俗生活的厭棄。
“南陽諸葛廬，西蜀子雲亭”。
作者借這南陽的諸葛亮的草廬，西蜀揚子雲的玄亭作類比，引出自己的陋室，及諸葛亮與楊雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。
實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。
而揚雄呢？卻是淡薄於功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對於官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是後世的典範。
劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。
既不願與世俗同流合汙，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘於平淡的那種誌向吧。
這結合劉禹錫官場的起起落落，是比較符合實際情況的。
三、（8—9句）： 結句引用“孔子雲：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。
表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。
用聖人肯定的操守來規範要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。
這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。
因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔聖人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔聖人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。
可以說，這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘於淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合汙的高潔清峻的品格。
從主題看，《陋室銘》通過對居室 交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合汙，潔身自好、不慕名利的生活態度。
表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。
從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言誌。
並以反向立意的方式，隻字不提陋室之＂陋＂，隻寫陋室＂不陋＂的一麵，而＂不陋＂是因為＂德馨＂，從而自然地達到了抒懷的目的。
全文81字，可說是字字寫陋，又字字透著不陋。
開篇16字，為全文寫不陋奠定了基調。
“山不在高，有仙則名。
水不在深，有龍則靈。
”從表麵看來，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實則是喻陋室之主。
陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實：“鴻儒”、“金經”、“素琴”，不單從交往、學習、愉悅幾方麵描寫出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無緣的。
正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是功名利祿（無案牘之勞形），也不是榮華富貴（無絲竹之亂耳），而是心之潔，趣之雅，德之馨。
作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子雲亭”，我們說這不但不過分，更突出了陋室主人“安貧樂道”之心，所以說“何陋之有”。
這篇銘文運用托物言誌的表現方法，通過讚美簡陋的居室，表達了作者不慕榮利，保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。
從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會...
在第一段中,作者從哪幾個方麵寫蓮的可愛形象,賦予蓮以美好的品質...
初二語文知識點大全：文言文重點總結（上學期） 21、桃花源記 1、基礎知識 l 文學常識 本文選自《陶淵明集》。
陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節先生。
潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。
不滿當時現實，棄官歸隱。
《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。
我們還學過他的《歸園田居》、《飲酒》《五柳先生傳》等 文章知識：（ 1）線索：漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索“發現——訪問——離開——再尋”貫穿起來。
（2）順序：時間先後 l 文言詞語 【一般詞語】 [緣]沿著，順著。
[夾岸]兩岸。
夾，在兩旁。
[數]幾。
[芳]香花。
[落英]落花。
一說，初開的花。
英，花。
[繽紛]繁多樣子。
[複]再。
[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
[才]僅。
[平曠]平坦開闊。
[儼然]整齊的樣子。
[屬]類。
[阡陌]田間小路。
[悉、鹹 ]全，都。
[黃發]指老人。
[垂髫]指小孩。
[怡然]形容喜悅。
[乃]竟然。
[具]詳細。
[問訊]打聽消息。
[雲]說。
[歎惋]感歎驚訝。
惋，驚訝，驚奇。
[延]邀請。
[語（yù）]告訴。
[扶]沿，順著。
[向]從前，舊的。
[及]到。
[詣]到。
[遣]派。
[欣然]高興的樣子。
[規]計劃。
[果]實現。
【一詞多義】... 初二語文知識點大全：文言文重點總結（上學期） 21、桃花源記 1、基礎知識 l 文學常識 本文選自《陶淵明集》。
陶淵明，又名潛，字元亮，世稱靖節先生。
潯陽柴桑（今江西九江市）人，東晉著名田園詩人。
不滿當時現實，棄官歸隱。
《桃花源記》、《歸去來兮辭》都是傳世名篇。
我們還學過他的《歸園田居》、《飲酒》《五柳先生傳》等 文章知識：（ 1）線索：漁人（武陵人），進出桃花源的行蹤為線索“發現——訪問——離開——再尋”貫穿起來。
（2）順序：時間先後 l 文言詞語 【一般詞語】 [緣]沿著，順著。
[夾岸]兩岸。
夾，在兩旁。
[數]幾。
[芳]香花。
[落英]落花。
一說，初開的花。
英，花。
[繽紛]繁多樣子。
[複]再。
[仿佛]隱隱約約，形容看得不真切的樣子。
[才]僅。
[平曠]平坦開闊。
[儼然]整齊的樣子。
[屬]類。
[阡陌]田間小路。
[悉、鹹 ]全，都。
[黃發]指老人。
[垂髫]指小孩。
[怡然]形容喜悅。
[乃]竟然。
[具]詳細。
[問訊]打聽消息。
[雲]說。
[歎惋]感歎驚訝。
惋，驚訝，驚奇。
[延]邀請。
[語（yù）]告訴。
[扶]沿，順著。
[向]從前，舊的。
[及]到。
[詣]到。
[遣]派。
[欣然]高興的樣子。
[規]計劃。
[果]實現。
【一詞多義】 [中] ①年間。
（晉太元中）②中間。
（中無雜樹） [誌] ①標記。
（尋向所誌）②做標記。
（處處誌之） [為] ①（wéi）作為（武陵人捕魚為業）②（wèi）對，向。
（不足為外人道也） [尋] ①尋找。
（尋向所誌）②隨即，不久。
（尋病終） [聞]①聽說。
（村中聞有此人）②聽到的事情。
（具言所聞） [舍]①（shě）舍棄，放下。
（便舍船）②（shè）房舍。
（屋舍儼然） [作] ①勞作。
（其中往來種作）②做。
（設酒殺雞作食） 【古今異義】 [鮮美]古：鮮豔美麗。
今：食物味道好。
[開朗]古：地方開闊，光線充足。
今：樂觀，暢快，不陰鬱低沉。
[交通]古：交錯相通。
今：各種運輸郵電事業的總稱。
[妻子]古：妻子兒女。
今：男子的配偶。
[絕境]古：與世隔絕的地方。
今：沒有出路的境地。
[無論]古：不要說，（更）不必說。
今：連詞，表示條件不同而結果相同。
[如此]古：像這樣。
今：這樣。
[不足]古：不值得。
今：不充足；不滿。
【詞類活用】 [異]感到詫異。
[窮]盡，有走完或窮究根源之意。
[盡]完，文中有消失之意。
【通假字】 [要]通“邀”，邀請。
【成語】 [豁然開朗]形容由狹窄幽暗變得開闊明亮的樣子。
也比喻對某個道理長期思索不解而後突然明白。
豁然，開闊敞亮的樣子。
[無人問津]比喻無人探問價格或情況。
津，渡口。
[怡然自樂]形容高興而滿足的樣子。
[世外桃源] 與世隔絕，沒有戰亂，人人安居樂業的理想社會。
後用此成語指虛構的超脫現實的安樂美好的地方。
[落英繽紛]；落英：落花。
繽紛：繁多淩亂的樣子。
鮮花紛紛飄落，形容春天美好的景色。
也指花兒凋謝的暮春天氣。
l 理解探究 （一）用原文語句回答： 1.描寫桃花林美麗景色的語句是： 芳草鮮美，落英繽紛。
2.描寫桃花源社會環境安定平和的語句是： 阡陌交通，雞犬相聞。
3.描寫桃花源人熱情好客的語句是： 便邀還家，設酒殺雞作食；村中聞有此人，鹹來問訊；餘人各複延至其家，皆出酒食 。
4.表現桃花源中自然環境美好的句子： 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
本文中描寫了桃花源社會環境的安寧的句子：阡陌交通，雞犬相聞，其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髻。
並怡然自樂。
5.表現人民生活恬適的句子： 往來種作；黃發垂髫並怡然自樂。
本文中描寫了桃花源人民安居樂業、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子 黃發垂髻，並怡然自樂 。
6.表明漁人進入桃源後總體感受的句子： 豁然開朗 。
7.表明桃花源中人來桃花源原因的句子： 先世避秦時亂。
8.表明漁人背信棄義的句子：詣太守，說如此。
9、本文中是什麼吸引漁人'欲窮其林'的？ 忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
10、本文最能體現桃花源人熱情好客、民風淳樸的句子有： a.便要還家，設酒殺雞作食。
村中聞有此人，鹹來問訊。
B.餘人各複延至其家，皆出酒食 。
11、本...
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