縱橫田地間
太陽光從一根高高的圓柱子與紅色窗簾之間的縫隙中鑽進來，一直射到半圓形會議廳的深處，照到麥克風上，反射出一種雕琢精細的銀器的耀眼光芒，晃得正要準備講話的高貴的塔德奧·納赫拉先生不住地眨眼睛。
空氣被這束光的粒子照亮，給會場染上一副大教堂的格調。隻是大教堂裏不準吸煙，而這裏，煙霧成螺旋形上升，與太陽的光線纏繞在一起
點明文章中心的段落或句子
文章第一句的一般作用：總領全文、引出下文、開篇點題、首尾呼應等。
文中句子：總領全段、承上啟下等。
文末句子：照應開頭、點明中心等。
●心有明燈，便不會迷路，便可拒絕黑暗、膽怯，擁有一份明朗的心情，一份必勝的信念，一份坦蕩的胸懷……心有小窗，便有亮麗的陽光進來，小酌一些溫暖的故事，便有自由清風邀約一些花香或者白雲。
心有琴弦，縱然客去茶涼，仍有小曲緩緩響起，仍有滿樹桂花知音而化為酒香。
心有柵欄，然後青藤爬過，那些小秘密點綴其中，像葉片下小憩的蝴蝶，做夢一般，隻能用花粉形容。
心有玉階，滿階是香囊佩瑤，滿階是錦言妙計，還有玲瓏小貝和神秘念珠。
於是孤獨不再降臨，花瓶不再寂寞。
心有聖殿，供奉著高貴，尊嚴、善良、理想和追求……這都是些美麗的神靈。
由此，而不可侵犯；由此，而擁有世界和自己。
（《心有明燈》） ●蠟燭有心，於是它能垂淚，能給人間注入粼粼的光波；楊柳有心，於是它能低首沉思，能給困倦的大地帶來清醒的嫩綠，百花有心，於是它們能在陽光裏飄出青春深處的芳馨。
（《蠟燭有心》） ●成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終於停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。
（《成熟》） ●綠，是夏日樹陰下的那潭清泉，裏麵蕩漾著幾根綠油油的小草。
綠，是濃妝淡抹總相宜的西湖，引得無數文人為之神魂顛倒。
綠，是朱自清先生筆下的梅雨潭，成為膾炙人口的美文。
（《找尋自己的綠》）毫無置疑，綠是最令人心動的顏色。
墨綠給人以淡泊寧靜；淺綠給人以恬靜輕快；嫩綠則給人以生命的暢想。
而綠的樂章給人的或許就是對生存、生活、生命的思索。
（《綠的樂章》） ●帶著一顆快樂的心，你會處處感到快樂；帶著一顆寬厚的心，你會處處感到溫暖。
人生難免遇到傷害，隻要勇敢、堅強地麵對，它就會成為難得的財富。
心不設防，天寬地長。
（《心不設防》） ●一隻青鳥歡呼著從窗前掠過，將音樂從天堂帶來，顆顆灑落，珍珠般清脆。
恍惚中，有人拔劍而長歌曰：“我輩豈是蓬蒿人”，大笑而去，順滾滾東逝長江，穿巴峽巫峽，過洞庭揚州；醉酒入長安，揮毫金鑾殿上，故作狂態，國舅磨墨，力士脫靴，嘲盡天下豪貴；雲遊九州，望川而吟銀河飛流，憑吊滄浪，偕友共舉杯盞，不舍孤帆萬裏，痛哭晁卿…… 李白，自九天而來，飛流直下，豪情萬丈，仗詩行遍天下，演繹了一幅魂麗多彩的人生畫卷。
（《生命是一種責任》） ●熱愛是風，“貧窮而能聽到風聲也是好的”。
熱愛是雨，“有情芍藥含春淚”。
熱愛是土，俯身就能摳出一把，哪一把土壤裏沒有先民的血汗和未來人的綠夢呢？熱愛是雲，仰首就能望到一片，哪一片雲裏沒落過孩子的向往和老人的憶念呢？因為熱愛，我們心存感激，因為熱愛，我們滿懷憂憤；因為熱愛，我們甘於淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢於金戈鐵馬去馬革裹屍還。
忍辱負重的生，生是熱愛；大義凜然地死，死是熱愛；清清爽爽，認認真真地活著，活著又何嚐不是熱愛！《熱愛生活》 ●沒有悲劇就沒有悲壯，沒有悲壯就沒有崇高。
雪峰是偉大的，因為滿坡掩埋著登山者的遺體；大海是偉大的，因為處處漂浮著舟楫的殘骸；登月是偉大的，因為有挑戰者號的殞落，人生是偉大的，因為有白發，有決別，有無可奈何的失落。
古希臘傍海而居，無數向往彼岸的勇士在狂波間前仆後繼，於是有了光耀百世的希臘悲劇。
●牽引一股波濤行走的，可能是它身邊的一段岸；牽引千條江萬條河，後浪推著前浪向著同一個既定方向前行的，則隻能是那眾望所歸的大海。
召喚一隻鷹飛翔的，可能是它尋覓著的一個瞬間目標，而召喚所有雄鷹、鯤鵬日複一日，年複一年飛越征途的，則隻能是那博大、高遠的藍天。
驅走一片黑暗的，或許是一束燭光，而驅走整個世界黑暗的，則必定是那普照人間的太陽。
《旗幟》 ●美，可以在金碧輝煌的宮殿中，也可以在炸毀的大橋旁，可以在芳香撲鼻的鮮花上，也可以在風中跳動的燭光中；美，可以在超凡脫俗的維納斯雕像上，也可以在那平凡少女的笑魘裏。
生與死處在兩個世界，但美卻可在生死邊緣上閃閃發亮，這就是生命的力量——生命的至美。
（《美的斷想》） ●掩卷沉思時，首先從記憶的湖麵泛起的，便是曆史盡頭那一道道光彩的背影。
穿越時空的蒼涼與沉重。
抵達我們刻骨銘心的記憶深處。
三國時的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月關，長安城上的紫氣輝雲，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在曆史的書麵中栩栩如生。
假若記憶可以移植，我情願在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進之路的坎坷崎嶇。
當唐宋的光景一片歌舞升平，當忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動歡呼、喜極而泣；當大清帝國的勢力衰微，列強的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺醒，奮發圖強，一雪國恥。
正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強的鬥誌和堅定的信念，我們沒齒不忘。
（《銘記民族的苦難與輝煌——假如記憶可以移植》...
月亮上的足跡中的中心句與議論性的句子和作用
例子恰當，或敘述能突出證明觀點“有責任，才能磨礪自己，進入更高境界”。
5—6分 ②例子不當，分析也不能論證觀點。
4分以下。
試題分析：此題的關鍵點是強調“責任”，不管在什麼情況下都要有責任心，原因是“有責任，才能磨礪自己，進入更高境界”。
注意要求使用“例後分析法”進行論證。
[得道多助,失道寡助]一文表明中心論點的句子是哪兩句？
說“得道多助，失道寡助”是本文中心論點的看法與“天時不如地利，地利不如人和” 是本文中心論點的看法並不矛盾，二者的觀點是一致的。
因為“得道”才會贏得民心，才會“人和”，孟子“仁政”的思想才會實現，“得道”與“人和”所主張的是同一個意思，都是為了實現“仁政”。
所以，說“得道多助，失道寡助”是本文中心論點並沒有說錯，隻是同一個意思的另一種表達方式而已。
《魚我所欲也》 ①本文中心論點句 ②體現性本善思想的句子 ③能自認...
中心論點的句子：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。
“性本善”思想的句子：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
失其本心的行為：萬鍾則不辯禮義而受之（今為宮室之美為之；今為妻妾之奉為之；今為所識窮乏者得我而為之）“嗟來之食”：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
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馬說一課中中心議論是中心議論的句子是？本文的主旨句是？
中心議論：千裏馬常有，而伯樂不常有中心議論是：其真不知馬也先從正麵提出問題：“世有伯樂，而後有千裏馬.”然後筆鋒一轉，“千裏馬常有，而伯樂不常有”，從反麵展開議論.千裏馬和伯樂的依賴關係是如此密切，而伯樂卻不常有，千裏馬被終身埋沒的命運也就不可避免了.接下去，自然就寫到千裏馬被埋沒的遭遇，其才美不得外現的原因，對無知的“食馬者”發出強烈的譴責，進行了辛辣的嘲諷.本文雖短，中心卻十分突出.以“伯樂不常有”開始，中間以食馬者“不知其能千裏”、千裏馬“才美不外現”寫食馬者的無知及其造成的惡果，然後對食馬者的無知進行痛斥，最後歸結出“其真不知馬也！”這一貫穿全文的中心句.
