寒冷的太陽玫瑰
個人覺得如果一定要找主旨句的話，隻能是這兩句了吧：太守即遣人隨其往，尋向所誌，遂迷，不複得路。未果，尋病終，後遂無問津者。
因為桃花源記這篇文章就是描繪了一個不受世間戰亂紛擾，安寧唯美的世界，然後通過結尾的找不到桃花源的兩件事，暗指桃花源實際上並不存在，而是作者虛構的美好罷了。追問
桃花源詩啊................不是桃花源記
追答剛剛看了一下桃花源詩，我覺得是最後三句點明主旨。
奇蹤隱五百，一朝敞神界。
淳薄既異源，旋複還幽蔽。
借問遊方士，焉測塵囂外。
釋義：
桃花源中的淳樸風氣和人世間的淡薄人情本源不同，一時顯露的桃花源又深深地隱藏起來了。試問世俗之士，又怎麼能知道塵世之外的事？我願駕著清風，高高飛去，尋找與我誌趣相投的人。
這三句，第一句表明了桃花源的神秘不可知不可得，後兩句則是作者自己的感想，表達了作者不願與世俗同流合汙，想要遠離塵世紛擾，尋覓詩中表現的美好和安寧的遠大理想。
PS：第一遍快打完了突然電腦重啟了，隻好在重新手打一遍。。。。。。
《桃花源記》中的重點句子翻譯以及句子所表達的思想感情。
譯文：東晉太元年間，一個武陵人把捕魚作為職業。
（有一天）他順著小溪劃船，忘記了路程的遠近。
忽然遇到（一片）桃花林，生長在溪水兩岸，長達到幾百步，中間沒有別的樹。
花草鮮豔美麗，飄落的花瓣繁多而紛亂。
漁人對此感到奇怪。
又向前走，想要走到桃花林的盡頭。
桃花林消失在溪水的源頭，（緊接著）就看到一座山。
山上有個小洞口，洞裏隱隱約約好像有光亮。
（漁人）便舍棄船，從洞口進入。
開始非常狹窄，僅僅能一個人通過。
又向前走了幾十步，眼前一下子開闊敞亮起來。
（呈現在眼前的是）（這裏）平坦的土地，整整齊齊的房屋，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林這類的景物。
田間小路交錯相通，（村落間）互相都能聽見雞鳴狗叫的聲音。
在其中人們來來往往耕種勞作，男女的穿戴，全都和桃花源外麵的人一樣。
老人和小孩，都充滿喜悅之情，都顯得自得其樂。
（ 桃花源裏麵的人）見了漁人，竟然非常吃驚，問（漁人）從哪裏來，（漁人）都詳盡地回答了。
他們就邀請（漁人）到自己家裏去，擺酒殺雞做飯來款待他。
村裏的人聽說有這樣一個人，都來詢問打聽消息，他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰亂，帶領妻子和兒女及同鄉的人來到這與世隔絕的地方，不再從這裏出去，於是就與外麵的人斷絕了來往。
他們問現在是什麼朝代，（桃源裏的人）竟然不知道有過漢朝，更不用說有魏朝和晉朝了。
漁人把自己知道的事一一詳細地告訴了他們，（他們聽了）都感歎，惋惜。
其餘的人都各自邀請（漁人）到自己家中，都拿出酒和食物來（款待他）。
漁人停留了幾天，就告別離開了。
桃花源裏的人對他說：“（這裏的情況）不值得對外麵的人說。
” 他出桃花源後，找到他的船，就沿著之前的路（回去），（一路上）到處做標記。
到了郡城下（武陵郡城），拜訪了太守，說了像這樣的情況。
太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也沒找到（通往桃花源）路。
南陽的劉子驥，是一個品德高尚的名士。
聽說了這件事，高興地計劃要去（探訪）。
沒有實現（願望），不久就病死了。
此後就（再也）沒有探訪（桃花源）的人了。
文章賞析：文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質樸自然的化外世界。
在那裏，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。
甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。
人與人之間的關係也是那麼平和，那麼誠懇。
造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。
這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。
作者的簡淨筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。
當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，隻是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄托。
桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
黃發垂髫，並怡然自樂。
”從“男女”、“黃發”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。
文章的結構也頗有巧妙之處。
作者借用小說筆法，以一個捕魚人的經曆為線索展開故事。
開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。
這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現實世界引入到迷離惝恍的桃花源。
相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。
“不足為外人道也”及漁人返尋所誌，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。
文末南陽劉子驥規往不果一筆，又使全文有餘意不窮之趣。
桃花源記的主旨是什麼
主旨 ：全文以武陵漁人進出桃花源為線索，虛構了一個寧靜祥和的世外桃源，描繪了一幅沒有剝削，沒有壓迫，人安居樂業，彼此和睦相處的生活圖景，表達了作者對黑暗現實的不滿和對和平生活的向往。
向往者和平與世無爭的田園生活，反映了人民厭惡戰爭和追求和平生活的願望，表現了作者對現實的不滿和對理想社會的憧憬 平與與世無爭的意境，和黑暗社會的鮮明對比。
陶淵明用《桃花源記》寄托了對理想社會的渴望，抨擊當時社會的黑暗。
寫出了他心中沒有戰亂，沒有壓迫、剝削，社會風氣良好，人們生活和樂的理想社會…… 拓展資料：《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯係起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿 陶淵明作詩，擅長白描，文體省淨，語出自然。
《桃花源記》也具有這種藝術風格。
它雖是虛構的世外仙境，但由於采用寫實手法，虛景實寫，給人以真實感，仿佛實有其人，真有其事。
全文以武陵漁人行蹤為線索，像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。
第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。
“忘”字寫其一心捕魚，無意於計路程遠近，又暗示所行已遠。
其專注於一而忘其餘的精神狀態，與“徐行不記山深淺”的妙境相似。
“忽逢”與“甚異”相照應，寫其意外見到桃花林的驚異神情，又突出了桃花林的絕美景色。
“芳草鮮美，落英繽紛”兩句，乃寫景妙筆，色彩絢麗，景色優美，仿佛有陣陣清香從筆端溢出，造語工麗而又如信手拈來。
第二段先以數語描述發現仙境經過。
“林盡水源，便得一山”，點明已至幽迥之地；“山有小口，仿佛若有光”，暗示定非尋常去處。
漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。
及至通過小口狹道，寫到“豁然開朗”，又深有柳暗花明的韻致。
進入桃源仙境之後，先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一寫來，所見所聞，曆曆在目。
然後由遠而近，由景及人，描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活，勾出一幅理想的田園生活圖景。
最後寫桃源人見到漁人的情景，由“大驚”而“問所從來”，由熱情款待到臨別叮囑，寫得情真意切，洋溢著濃鬱的生活氣息。
第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處誌之”，暗示其有意重來。
“詣太守，說如此”，寫其違背桃源人“不足為外人道也”的叮囑。
太守遣人隨往的“不複得路”和劉子驥的規往不果，都是著意安排的情節，明寫仙境難尋，暗寫桃源人不願“外人”重來。
對桃源仙境，世俗之人尋訪無著也不再問津了，而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求，在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“願言躡輕風，高舉尋吾契”的心願。
他以桃花源人為誌趣相合的契友，熱切期望與之共同生活於桃花源中。
陶淵明成功地運用了虛景實寫的手法，使人感受到桃源仙境是一個真實的存在，顯示出高超的敘事寫景的藝術才能。
但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此，陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的存在。
所以，在虛景實寫的同時，又實中有虛，有意留下幾處似無非無，似有非有，使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。
桃源人的叮囑和故事結尾安排的“不複得路”、“規往未果”等情節，虛虛實實，徜恍迷離，便是這些話題中最堪尋味之筆。
它所暗示於世人的是似在人間非在人間，不是人間勝似人間，隻可於無意中得之而不可於有意中求之，似乎與“此中有真意，欲辨已忘言”有著某種微妙的內在聯係。
這虛渺靈奧之區始終蒙著一層神秘的麵紗，“借問遊方士，焉測塵囂外”，世人是難以揭曉的。
它的開而複閉，漁人的得而複失，是陶淵明有意留下的千古之謎，“惹得詩人說到今”。
可是，他又在《桃花源詩》中透露了一點消息，說“一朝敞神界”之所以“旋複還幽蔽”，乃是因為“淳薄既異源”！原來桃源民風淳厚，人間世風澆薄，惟恐“使武陵太守至焉，化為爭奪之場”（蘇軾《和桃花源詩序》），玷汙了這塊化外的淨土，即使像劉子驥那樣的人間高尚之士，也得不到一睹仙境的機緣。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。
不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裏生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，隻是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。
古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裏既沒有長生也沒有財寶，隻有一片農耕的景象。
陶淵明歸隱之初想到的還隻是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。
雖然桃花源隻是空想，隻是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難...
桃花源記描寫桃花源中人精神狀態的句子是？
《桃花源記》 1、寫出桃花林自然景色的語句：夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
2、寫出描寫桃花源中人和平勞動，幸福生活的語句：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞，其間往來種作，男女衣著，悉如外人，黃發垂髫，並怡然自樂。
3、寫出出自本文的四個成語：豁然開朗；世外桃源；怡然自樂；無人問津。
4、漁人“欲窮其林”的原因是：漁人甚異之。
5、文中描寫桃花源老人小孩生活的句子是：黃發垂髫，並怡然自樂。
6、描寫桃花源生活環境的句子：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。
7、表現“村人”熱情待客的句子有：便要還家，設酒殺雞作食。
餘人各複延至其家，皆出酒食。
8、表現“村人”都來關心漁人的句子：村中聞有此人，鹹來問訊。
桃花源記中找出表現桃花源中人精神狀態的句子？
土地平曠，屋舍儼然.有良田美池桑竹之屬 ；突出社會生活平靜的句子是：阡陌交通，雞犬相聞 ；突出“桃源”人和平勞動、幸福生活的句子是：其中來往種作 ；寫桃花源中的人和平安定生活的句子是：黃發垂髫，並怡然自樂 。
知識拓展：桃花源記 ——陶淵明《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯係起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
來源於百度百科：桃花源記
《桃花源記》中描寫桃花源社會環境安寧的句子
1. 蒼茫大地一劍盡挽破，何處繁華笙歌落。
2. 長夏逝去。
山野間的初秋悄然涉足。
3. 江南風骨，天水成碧，天教心願與身違。
4. 紅塵初妝，山河無疆。
最初的麵龐，碾碎夢魘無常，命格無雙。
5. 忘不掉的是回憶，繼續的是生活，錯過的，就當是路過。
6. 既不回頭，何必不忘。
既然無緣，何須誓言。
今日種種，似水無痕。
明夕何夕，君已陌路。
7. 凋謝是真實的，盛開隻是一種過去。
8. 人天自兩空，何相忘，何笑何驚人。
9. 一個人走，一個人睡，一個人思索，一個人沉醉。
一個人忙，一個人累，一個人煩躁，一個人體會。
10. 你要記得，那年那月，垂柳紫陌洛城東。
延展：桃花源記（陶淵明作品）是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯係起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
桃花源詩的詩句《桃花源記》中哪些句子表
“嬴氏亂天紀，賢者避其世.黃綺之商山，伊人亦雲逝.往跡浸複湮，來徑遂蕪廢.”與《桃花源記》中所記“自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不複出焉，遂與外人間隔”意思大體相同.“荒路曖交通，雞犬互鳴吠.俎豆獨古法，衣裳無新製.”即《桃花源記》中的“阡（qiān）陌（mò）交通，雞犬相聞.其中往來種作，男女衣著（zhuó），悉如外人.”“童孺縱行歌，班白歡遊詣.”與《桃花源記》中的“黃發垂髫（tiáo），並怡然自樂.”意思一樣.“旋複還幽蔽”，也就是《桃花源記》中所說的“遂迷，不複得路”....
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