逝去的快樂呢
1、他後退了幾步，停下來，無法把他的視線從剛才他踏著的那一點移開，在黑暗中閃光的那件東西，仿佛是一隻盯著他的大眼睛。他站著發抖，好像一直受驚後要找地方藏身的猛獸。
賞析：運用動作描寫，比喻的手法，寫出冉阿讓擁有著善良的心，當他發現那塊硬幣掉在他的腳下後，他十分震驚，也包含著他對剛才的小男孩的歉意。
2、夜沒有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一個站著的大天使展開著雙翅，在等待著這個靈魂。
賞析：比喻冉阿讓在絕境之中遇到了主教。迪斯科的童年也遇到冉阿讓。這句話是一語雙關的
3、夜，沒有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一個站著的天使展開著翅膀，在等待著這個靈魂。
賞析：運用環境描寫，暗示著冉阿讓高尚的品格使他去了天堂，渲染了冉阿讓離開人世後的悲傷氛圍，最後一句是作者對這個主人公的希望。
4、馬呂斯嚇得心驚肉跳，兩腿發軟，匪徒們也人人戰栗，而那奇怪的老人隻是微微有點緊蹙，當那塊紅鐵向冒著煙的肉裏沉下去時，他若無其事地，幾乎是威風凜凜地把他那雙不含恨意的眼睛緊盯著徳納第，痛苦全消失在莊嚴肅穆的神態中了。
賞析：運用細節，神態描寫，塑造了這位老人冷靜，經過很多的磨煉，才能麵對如此的痛苦不動聲色，匪徒們的描寫反襯出他的莊嚴冷靜。追問
親愛的大媽，請您不要胡亂抄襲，謝謝您累。
追答親愛的呆逼 暑假作業要自己寫
你親愛的大媽
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1.夜，沒有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一個站著的天使展開著翅膀，在等待著這個靈魂。
賞析：運用環境描寫，暗示著冉阿讓高尚的品格使他去了天堂，渲染了冉阿讓離開人世後的悲傷氛圍，最後一句是作者對這個主人公的希望。
2、馬呂斯嚇得心驚肉跳，兩腿發軟，匪徒們也人人戰栗，而那奇怪的老人隻是微微有點緊蹙，當那塊紅鐵向冒著煙的肉裏沉下去時，他若無其事地，幾乎是威風凜凜地把他那雙不含恨意的眼睛緊盯著徳納第，痛苦全消失在莊嚴肅穆的神態中了。
賞析：運用細節，神態描寫，塑造了這位老人冷靜，經過很多的磨煉，才能麵對如此的痛苦不動聲色，匪徒們的描寫反襯出他的莊嚴冷靜。
3.他後退了幾步，停下來，無法把他的視線從剛才他踏著的那一點移開，在黑暗中閃光的那件東西，仿佛是一隻盯著他的大眼睛。
他站著發抖，好像一直受驚後要找地方藏身的猛獸。
賞析：運用動作描寫，比喻的手法，寫出冉阿讓擁有著善良的心，當他發現那塊硬幣掉在他的腳下後，他十分震驚，也包含著他對剛才的小男孩的歉意。
4.隻要這土地上有著無知和悲慘，像本書一樣性質的書就。
＂雨果的文學熱情，與那些隱匿於自己個人的生活世界中，玩弄著近乎獨語的、令人費解的語言文字的所謂現代作家的＂高雅矜貴＂的氣派絕然無緣。
20世紀被喚做＂戰爭的世紀＂，持續不斷的悲慘與殺戮，不正是因為失去了照亮全人類的＂人性之光＂嗎？...
求幾句《悲慘世界》精彩語句或片段及其解析,最好有3句,急！！！...
精彩語句：1.夜，沒有星光，一片漆黑，在黑暗中，可能有一個站著的天使展開著翅膀，在等待著這個靈魂。
賞析：運用環境描寫，暗示著冉阿讓高尚的品格使他去了天堂，渲染了冉阿讓離開人世後的悲傷氛圍，最後一句是作者對這個主人公的希望。
2、馬呂斯嚇得心驚肉跳，兩腿發軟，匪徒們也人人戰栗，而那奇怪的老人隻是微微有點緊蹙，當那塊紅鐵向冒著煙的肉裏沉下去時，他若無其事地，幾乎是威風凜凜地把他那雙不含恨意的眼睛緊盯著徳納第，痛苦全消失在莊嚴肅穆的神態中了。
賞析：運用細節，神態描寫，塑造了這位老人冷靜，經過很多的磨煉，才能麵對如此的痛苦不動聲色，匪徒們的描寫反襯出他的莊嚴冷靜。
3.他後退了幾步，停下來，無法把他的視線從剛才他踏著的那一點移開，在黑暗中閃光的那件東西，仿佛是一隻盯著他的大眼睛。
他站著發抖，好像一直受驚後要找地方藏身的猛獸。
賞析：運用動作描寫，比喻的手法，寫出冉阿讓擁有著善良的心，當他發現那塊硬幣掉在他的腳下後，他十分震驚，也包含著他對剛才的小男孩的歉意。
《悲慘世界》中的好句好段以及賞析？
母愛是盲目的。
你功成名遂了，神采飄逸，你的名字傳誦一時，你的事業轟動全球；你的母親會樂得直發抖，她會流淚，歡笑，熱誠地祈禱了又祈禱。
做兒子的卻多半沒想到與母親共享榮華。
可是，哪怕你意氣消沉，智能愚鈍，哪怕你天生畸形醜陋，哪怕病痛狠狠折磨你的精神和肉體，人家都疏遠了你，你在人群中間無立足之地，而你在母親的心坎裏卻總有容身之處。
她會把醜陋的、不幸的孩子緊緊摟在懷裏，越加長久越加熱誠地祈禱。
須知滴水穿石，人心亦然。
滴穿的洞不會消失，心中的積澱也磨滅不了。
他考慮原子的奇妙遇合賦予物質以形貌，確認並顯示力量，在統一體中創造出個體，在空間中創造出比例，在無限中創造出無窮數，並且通過光製造美。
不斷遇合又不斷分解，這便是生和死。
監獄不是客店。
您設法讓人抓起來，這門才能給您打開。
蒙受恥辱就渴望得到尊重。
這類人所屬的階級是混雜而成的，有發了跡的粗人，也有落魄的聰明人，介於所謂的中產階級和下層階級之間，既有下層階級的某些缺點，又有中產階級的絕大部分惡習，缺不像工人那樣見義勇為，也不像資產階級那樣安分守己。
在貧苦生活的後麵，還是一無所有的生活。
那就像兩間屋子：第一間昏暗，第二間則漆黑一片。
到一百歲，一座教堂還年輕，而一所住房卻老邁了。
看來，人的居所隨人而壽短，上帝居所隨上帝而永生。
革命的邏輯和哲學之間，惟一的差異就是它的邏輯能導致戰爭的結論，而它的哲學則能達到和平的結果。
長時間中斷工作，而中斷的工作比什麼都危險：喪失一種習慣。
習慣，喪失容易恢複難。
一定程度的幻想有益處，如同適量的麻醉劑，能夠抑製活動中的神誌興奮乃至過度興奮，讓頭腦產生一種輕柔舒爽的霧氣，用以抹平純理念的過於分明的輪廓，填補各處的空隙和裂縫，將各個部分彌合起來，抹掉思想的棱角。
然而，幻想過分就要沉溺。
腦力工作者，讓整個腦子沉溺於幻想就糟啦！思想是智慧的活動，幻想是欲念的活動。
用幻想取代思想，無異於將毒藥當成食物。
愛情一產生便狂熱，將他推入沒有目標又無底的幻想中。
現在他出門，隻為了去胡思亂想。
滋生懶惰。
喧鬧而停滯的深淵。
工作減少，需求則增加。
這是一條規律。
人處於幻想的狀態，自然無所顧忌而又怠惰，精神鬆弛，就承受不了緊張的生活。
這種生活方式好壞參半，萎靡不振固然有害，慷慨大度卻有益於健康。
不過，窮人徒然慷慨而高尚，如不勞動就注定完蛋。
生活來源枯竭，而需求卻湧現。
園藝離開，大自然回來。
這花園不複為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。
到了花開季節，這一大片榛莽，在鐵柵門裏和四麵圍牆之間，無拘無束，進入發情期，暗中普遍奮發蕃息，在陽光下激動，幾乎像一隻野獸，嗅到了天地間求愛的氣息，感到四月的汁液在脈管裏升騰，於是揚起頭來，迎風抖動濃密紛披的綠發，向濕潤的地麵，剝蝕的雕像，樓前頹毀的台階，乃至僻靜街道的路石，撒下繁星般鮮花、珍珠般露珠，撒下繁豐、美麗、生命、喜悅、芬芳。
中午，千百隻白蝴蝶躲進園中，在綠陰叢間曼舞飛旋，宛如有了生命的夏雪，那景象真是神仙境界。
在那裏，在綠陰快活的幽暗中，一群天真的聲音，向靈魂軟語傾訴，而啾啾鳥語遺漏，則由嗡嗡蟲聲彌補。
夜晚，園中飄逸出夢幻似的水蒸氣，籠罩全園，仿佛覆蓋了霧氣織成的殮布，覆蓋了清絕靜謐的惆悵；忍冬和牽牛花各處飄香，令人醉倒，好似無比醇美的毒酒；尼能聽見旋木雀和鶺鴒在枝葉下入睡時最後幾聲呼喚，你能感到鳥雀和樹木那種神聖的親密無間；白天，鳥的翅膀愉悅樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀。
《悲慘世界》是雨果的代表作，揭露了資本主義社會的尖銳矛盾和貧富懸殊，描寫了下層人民的痛苦命運，提出了當時社會的三個迫切問題：“貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱，”猛烈抨擊了資產階級法律的虛偽。
全麵反映了19世紀前半期法國的社會政治生活。
小說受到全世界人民的歡迎。
到了20世紀，它又多次被改編成電影，同樣吸引了無數的觀眾。
維克多·雨果（Victor Hugo,1802年2月26日—1885年5月22日），法國作家，19世紀前期積極浪漫主義文學的代表作家，人道主義的代表人物，法國文學史上卓越的資產階級民主作家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。
一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章，在法國及世界有著廣泛的影響力。
1802年，雨果生於法國白桑鬆，上有兄長二人。
13歲時與兄長進入寄讀學校就學，兄弟均成為學生領袖。
雨果在16歲時已能創作傑出的詩句，21歲時出版詩集，聲名大噪。
1845年，法王路易·菲利普綬予雨果上議院議員職位，自此專心從政。
1848年法國二月革命爆發，法王路易被遜位。
雨果於此時期四出奔走鼓吹革命，為人民貢獻良多，贏得新共和政體的尊敬，晉封伯爵，並當選國民代表及國會議員。
三年後，拿破侖三世稱帝，雨果對此大加攻擊，因此被放逐國外。
此後20年間各處漂泊，此時期完成小說《悲慘世界》。
1870年法國恢...
悲慘世界讀書筆記好句加賞析 急急急 謝謝啦…
服刑19年的重刑犯，為什麼能在一瞬間洗淨了他罪惡的靈魂？當他的死對頭麵臨死刑的危險時，他為什麼會寬厚地救了他一命？為了一個可憐的小女孩，他是如何逃過警方的重重追緝，代她找到終身的幸福的？一切的疑問正是《悲慘世界》為你留下的謎題。
生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學殿堂中一道絢麗多彩的風景。
在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。
雨果以他細膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處於水深火熱的人們地獄般的生活。
雖然他們的命運是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心裏都有一個強有力的信念——愛。
19世紀初，法國人民正遭受著資本主義社會的剝削和壓迫.《悲...服刑19年的重刑犯，為什麼能在一瞬間洗淨了他罪惡的靈魂？當他的死對頭麵臨死刑的危險時，他為什麼會寬厚地救了他一命？為了一個可憐的小女孩，他是如何逃過警方的重重追緝，代她找到終身的幸福的？一切的疑問正是《悲慘世界》為你留下的謎題。
生存在“善與惡”的永恒主題中，《悲慘世界》以其獨特的魅力贏得了一代又一代人們的喜愛，成為世界文學殿堂中一道絢麗多彩的風景。
在這部作品中，作者將同情的眼光投向在社會底層苦苦求生的人們，對資本主義社會的黑暗進行了有力的揭露和批判。
雨果以他細膩的文筆，淋漓盡致地描繪了處於水深火熱的人們地獄般的生活。
雖然他們的命運是悲慘的，但是他們的心靈是高尚的，他們心裏都有一個強有力的信念——愛。
19世紀初，法國人民正遭受著資本主義社會的剝削和壓迫.《悲慘世界》強烈地抨擊了資本主義的黑暗，對那些貧窮的人民寄予了真摯的同情！這部著作的大致情節為：失業工人冉阿讓為外甥偷了一塊麵包，被判處苦役十九年.出獄後，一個主教改變了他的命運，使他成為馬德蘭市長.天真純潔的少女芳汀，被惡濁的社會玷汙後，受到了眾人的嘲弄，她的女兒珂賽特也被別人當作奴隸，遭受百般折磨.最後還是被越獄的冉阿讓所救……當出獄後的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受嫌棄鄙視。
社會的不公與排斥，消弭了他重新做人，改過向善的信心。
是寬大為懷的主教伸出慷慨的援助之手收容了走投無路的冉阿讓，他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具，反而將一對銀製燭台送給了他並囑咐道：“答應我一定要把這些錢用到好的地方。
把這些銀器賣掉，用這些錢讓自己過得好一些。
” 我終於相信，人是可以改變人的，正如主教以寬大、仁慈深深感化了冉阿讓，給了他無限的希望，使他徹底悔悟，開始新的生活。
從囚犯到市長，簡直是天壤之別，這無疑是人性的巨大轉變。
麵對著窮困潦倒，世態炎涼，將會產生兩種人：第一種是卑微的人。
他們醜陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。
就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切進行詐騙，一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家，但他再高明也掩蓋不住他醜陋的本性。
然而，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽不可能永久。
另一種則無論什麼情況都能永保光明、善良、寬容的高尚情操的人。
洗新革麵後的冉暢福扳凰殖好幫瞳爆困阿讓變得寬大、善良因而感化了冷酷、固執，曾一味追捕他的警長沙威。
正是這種強有力的愛，一切都變得美好；有了這種愛就能抵抗痛苦，消滅痛苦。
米裏哀主教就是一位博愛的化身，他的寬容、仁慈，使冉阿讓重新燃起對生活的希望，一心向善。
那位冉阿讓救過的老人不也是充滿著愛嗎？他知恩圖報，當冉阿讓身處絕境時，幫助他度過了危險。
這正是作者想告訴我們的： “隻有愛，才能消滅世界上一切的不幸。
《悲慘世界》的好詞好句和讀後感。
好詞摘抄：喋喋不休 步履蹣跚 寒風瑟瑟 吟呻床褥 奄奄垂斃 富麗堂皇 淩人氣勢 節衣縮食 臨風戰栗黯然神傷 伶俐自如 倉皇無主 呆若木雞 順勢滑下 束手無策 悲天憫人 鬱鬱寡歡 風燭殘年無可言喻 不動聲色 價值連成好句摘抄：1、人，有了物質才能生存；人，有了理想才談得上生活。
2、人的兩隻耳朵，一隻聽到上帝的聲音，一隻聽到魔鬼的聲音。
3、人的智慧掌握著三把鑰匙，一把開啟數字，一把開啟字母，一把開啟音符。
知識、思想、幻想就在其中。
4、人類第一種饑餓就是無知。
5、人心是廣漠遼闊的天地，人在麵對良心，反省自己胸中抱負和日常行動時往往黯然神傷。
6、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。
7、誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。
8、未來將屬於兩種人：思想的人和勞動的人，實際上，這兩種人是一種人，因為思想也是勞動。
9、笑聲如陽光，驅走人們臉上的冬天。
10、藝術的大道上荊棘叢生，這也是好事，常人都望而怯步，隻有意誌堅強的人例外。
11、應該相信，自己是生活的強者。
12、重大的錯誤和粗繩子一樣，是由許多細微的部分組成的，分開細看都沒有什麼，但許多小錯誤合在一起便會形成大錯誤。
13、這才是一個有錢而不驕傲的人，這才是一個幸福而不自滿的人。
14、一個流著淚懺悔的罪人在天上所得的快樂，比一百個穿白衣的善人還更能獲得上天的喜愛。
15、心情沮喪的人，總是不朝後麵看的。
他們隻覺得惡運正追著他們。
16、我們把這人看清楚了，地方受到他許多好處，窮人更是完全依靠他；他是一個那樣有用的人，結果大家非尊敬他不可；他又是一個那樣和藹可親的人，結果大家非愛他不可；尤其是他的那些工人特別愛他，他卻用一種鬱鬱寡歡的莊重態度接受那種敬愛。
17、死人的脊骨多麼結實！別人把一副多麼顯赫的頭銜擔子叫他輕快地背著！這些人也夠聰明了，墳墓也被虛榮心所利用！18、如果還有憤怒憎恨別人的心，那您真是值得可憐的；如果您懷著善心、仁愛、和平的思想，那您就比我們中的任何人都還高貴些。
19、任何人初到一個說話的嘴多而思考的頭腦少的小城裏總有夠他受的，米裏哀先生所受的也不例外。
20、人有肉體，這肉體同時就是人的負擔和誘惑。
人拖著它並受它的支配。
21、她簡直是個神人，處女當之也有遜色。
她的身軀，好象是陰影構成的，幾乎沒有足以顯示性別的實體，隻是一小撮透著微光的物質，秀長的眼睛老低垂著，我們可以說她是寄存在人間的天女。
22、別人看見他賺了錢，就說他是“商人”；看見他施舍他的錢，又說他是“野心家”；看見他推謝光榮，說他是個“投機的家夥”；現在，他謝絕社交，大家說：“那是個莽漢。
”23、巴狄斯丁姑娘是個身材瘦長、麵貌清臒、性情溫厚的人兒，她體現了“可敬”兩個字所表達的理想，因為一個婦人如果要達到“可敬”的地步，似乎總得先做母親。
《悲慘世界》的作者維克多·雨果是十九世紀法國的一位重要作家，他一生勤奮創作，留下了二十二部詩集，十二部戲劇，二十部小說和散文，若幹文論等珍貴作品。
他的作品在法國和全世界都具有很大影響。
《悲慘世界》讀後感 長篇小說《悲慘世界》是雨果最重要的作品。
在這部小說中，雨果刻劃了從拿破侖在滑鐵盧的失敗直到反對七月王朝的人民起義這一階段的曆史麵貌，繪製了一幅規模龐大的社會和政治生活的圖畫。
書中描述了在逃犯冉·阿讓和流落街頭的婦女芳汀，還有她的女兒珂賽特三位中心人物的悲慘遭遇。
深刻揭示了資本主義社會中善良純樸的勞動人民注定要陷入受壓迫、受歧視、受淩辱境地的必然命運，憤怒地譴責和控訴了造成這一切不合理和不公平現象的原因。
在這本書中我最喜歡的人物就是貫穿本書始終的冉·阿讓。
年輕勤勞的冉·阿讓找不到工作在難忍的饑餓驅使下，打碎了商店的一塊玻璃，拿了一塊麵包而前後被判了十九年徒刑。
出獄後，為了報複，在晚上想打死好心收留他的善良的神父。
但老人待人真誠，酣然睡在一個苦役犯旁邊的卓絕胸懷，深深地震撼了冉·阿讓，使他握著鐵釺的手慢慢地放了下來。
於是他偷走了銀器逃出了神父家。
當冉·阿讓被抓住時，神父並沒有指證他，反而又把兩支銀燭台給了冉·阿讓，並對他說：“不要忘記，永遠不要忘記您允諾過我，您拿了這些銀子是為了做一個誠實的人用的。
”正是這句話和神父的所做所為喚醒了冉·阿讓的良心。
他決定遵守自己的諾言，做一個誠實、正直、仁慈博愛的人。
後來他改名換姓，在一個城市裏搞了一項工業的工藝改革，發了財，做了市長，在那裏濟窮救苦，大做好事。
當他得知芳汀的悲慘遭遇時，決定幫助她，接回她的女兒珂賽特。
但芳汀未看到她的女兒就死去了。
而冉·阿讓也為了救出冤枉的人，在法庭上自首自己是真正的苦役犯冉·阿讓。
於是又被抓走做苦役。
但為了履行對芳汀的諾言，在苦役中，他奮不顧身地從戰船上空搶救了帆工，然後機智地逃走。
到外地把芳汀的女兒珂賽特從刻薄奸詐的夫婦那裏帶走，並隱居在了修道院。
八年了，冉·阿讓和珂賽特幸福的生活在一起。
冉·阿讓為了讓珂賽特得到幸福，設法成全...
悲慘世界中的精彩片段及它的賞析
在第一章《芳汀》裏關於米裏哀.卞福汝主教對冉阿讓的感化的一段。
對於苦役犯冉阿讓，主教沒有任何的鄙視，而是誠心的交往，當冉阿讓偷了主教的銀器時，主教沒有生氣，而是把他沒有偷得兩個銀燭台也給了他。
並說：“先生，我用這對燭台把你的靈魂從魔鬼贖回來，從今以後你的心就是屬於上帝的了。
”這是整本書最精彩的一段，也為書後麵打下了堅實的基礎。
當然在以後的幾章《珂賽特》（表現了冉阿讓的愛）《馬呂斯》（表現了父子之情）《普呂梅街讚歌與聖德尼街史詩》（愛國之情），《冉阿讓》（表現人的情感可以超越政見與俗念）也有相應的精彩片段描寫。
整本書表現了雨果主張的人道主義精神，以及隻有“真善美”才是主宰世界的思想...
賞析悲慘世界
流亡在大西洋上的蓋納西島，1861年6月30日，維克多·雨果，法蘭西一代文豪，完成了他的長篇小說《悲慘世界》。
這是一軸輝煌的畫卷。
畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經曆的1793年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的1832年巴黎人民起義。
在這裏，整整將近半個世紀曆史過程中廣闊的社會生活畫麵都一一展現了出來：外省偏僻的小城，濱海的新興工業城鎮，可怕的法庭，黑暗的監獄，巴黎悲慘的貧民窟，陰暗的修道院……這一漫長浩大的畫軸中每一個場景，無不栩栩如生，其細部也真切入微，而畫幅的形象又是那麼鮮明突出，色彩是那麼濃重瑰麗，氣勢是那麼磅礴浩大，堪稱文學史上現實主義與浪漫主義結合的典範。
小說中的畫麵描繪，遠遠超出了表現曆史背景與敘述人物故事經曆的需要，雨果有意識要為後世留下史筆，他所描繪的兩大曆史事件滑鐵盧戰役與1832 年巴黎起義，就是極為輝煌的兩例。
更主要的是，他要在小說裏寫出＂本世紀＂的曆史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨變，並且在全部曆史景象與過程的中心，安置一個觸目驚心的社會現實，即下層人民悲慘的命運。
在他看來，大革命後的半個世紀的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘艱難，並無變化，他以冉阿讓、芳汀與珂賽特的故事說明了這一點。
他在小說的序裏就指出了＂本世紀＂的三個問題：＂貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱＂。
因此，可以說作者要繪製的就是那個時代中窮人悲慘生活的畫卷。
這是一部雄渾的史詩，是一個人的史詩，但又不限於個人的意義。
主人公冉阿讓一生的道路是那麼坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力，他是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。
這個人物的浪漫主義色彩，更重要的是表現在他的道德精神方麵，他的精神曆程也像史詩一樣可歌可泣。
他本是一個本性善良的勞動者，社會的殘害、法律的懲罰、現實的冷酷使他＂逐漸成了猛獸＂，盲目向社會進行報複，以致犯下了真正使他終身悔恨的錯事，而這種悔恨卻又導致一種更深刻的覺悟，成為他精神發展的起點，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。
冉阿讓並不是一個抽象的人。
從出身、經曆、品德、習性各方麵來說，他都是一個勞動者。
他體現了勞動人民各種優秀的品質，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表。
他的全部經曆與命運，都具有一種崇高的悲愴性，這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會裏掙紮與奮鬥的悲愴的史詩。
就《悲慘世界》在內容上的豐富、深廣與複雜而言，它無疑在雨果數量眾多的文學作品中居於首位，即使是在19世紀文學中，也隻有巴爾紮克的巨著《人間喜劇》可與之比美。
對於它厚實的藝術容積，也許隻有借助巨大的森林、遼闊的海洋這一類比喻，才能提供一個總體的概念。
《悲慘世界》問世以來，已有一個多世紀，它在時間之流的大海上傲然挺立，它是不同時代、不同國度的千千萬萬人民，不斷造訪的一塊藝術勝地，而且將永遠是人類文學史中一塊不朽的勝地。
悲慘世界的某一些句子或者是短文的點評
1、萬無一失並不絕對可靠，教條可能出錯，一部法典也不是包羅萬象，社會並不盡善盡美，職權也可能搖擺不定，永恒不變的法則可能開裂，法官也同樣是人，也會出錯！望見蒼穹的無垠藍玻璃上有一道裂痕。
2、有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是人的內心。
3、自然把眾生分為到達的和離去的兩種。
離去的麵向陰暗，到達的則向著光明。
從這裏產生的距離對老人是不利的，而在青年方麵則是屬於無意識。
這種距離，在初期還感覺不到，慢慢地擴展下去就好比樹的分枝，細枝雖不脫離樹幹，但已逐漸遠離。
這不是他們的過錯。
青年趨向歡樂、節日、炫目的光彩和愛情，而老人則趨向盡頭。
雖然互相見麵，但已失去緊密的聯係。
生活使年輕人的感情淡漠，而墳墓則衝淡老年人的感情。
不要錯怪這些無辜的孩子們。
4、他跪在荒野上，失聲痛哭。
哭的比女人還脆弱，比孩子還驚慌。
5、燭台是白銀的，但對我來說是黃金的，鑽石的。
蠟燭插上去就成了聖燭了。
我不知道送我燭台的那一位在天上對我是否滿意，但我已經盡力了。
6、他安息了。
盡管命運多舛，他仍偷生。
失去了他的天使他就喪生；事情是自然而然地發生，就如同夜幕降臨，白日西沉。
7、這扇門不問進來的人有沒有姓名，而要問他有沒有痛苦。
8、一所修道院就是一個大矛盾。
目的是永福，方式是犧牲。
兩處同樣是奴役人的地方，但第一處還有可能解放，還有一個法定的期限，還可以越獄。
第二處則永無期限。
隻是在未來遙遠的盡頭，有一點自由的微光，既人們所說的死亡。
一方麵是低聲陳述罪惡，一方麵是高聲懺悔過失。
而那是什麼罪惡！這又算是什麼過失呢！9、人們在某些情況下說孩子們忘恩負義，也是過於嚴厲的，其實這並不象人所想的那樣有罪。
這種忘懷是屬於自然現象。
自然，我們在別處提到過，這就是“向前觀望”。
10、幸福的人們不免心狠！自己是多麼滿足！此外就一無所需了！當他們得到了幸福這個人生的假目的之後，竟把天職這個真目的忘掉了！11、也許地球隻是天庭的監獄，因為你仔細觀察人生，它到處都在受懲罰。
12、一個行善的惡人，一名苦役犯，卻有同情心。
既和藹，又樂於助任，心腸寬厚，以德抱怨，以怒道化仇恨，重憐憫輕報複，寧願斷送自己，也不毀掉敵人，救助打擊過他的人，跪在美德的高高神壇上，超越凡塵，接近天使。
沙威不得不承認，這個怪物確實存在！
悲慘世界的優美語句,用來摘抄
1，“個人目的的幸福阻礙人類永久的幸福” 2，這扇門不問進來的人有沒有姓名，而要問他有沒有痛苦。
3，'也許地球隻是天庭的監獄，因為你仔細觀察人生，它到處都在受懲罰。
' 4 有一種比海洋更大的景象，那便是天空；還有一種比天空更大的景象，那便是人的內心。
5燭台是白銀的，但對我來說是黃金的，鑽石的。
蠟燭插上去就成了聖燭了。
我不知道送我燭台的那一位在天上對我是否滿意，但我已經盡力了。
6一所修道院就是一個大矛盾。
目的是永福，方式是犧牲。
兩處同樣是奴役人的地方，但第一處還有可能解放，還有一個法定的期限，還可以越獄。
第二處則永無期限。
隻是在未來遙遠的盡頭，有一點自由的微光，既人們所說的死亡。
~~~~~一方麵是低聲陳述罪惡，一方麵是高聲懺悔過失。
而那是什麼罪惡！這又算是什麼過失呢！ 7，萬無一失並不絕對可靠，教條可能出錯，一部法典也不是包羅萬象，社會並不盡善盡美，職權也可能搖擺不定，永恒不變的法則可能開裂，法官也同樣是人，也會出錯！望見蒼穹的無垠藍玻璃上有一道裂痕。
8，貧窮使男人落魄，饑餓使女人墮落，黑暗使兒童羸弱。
9，人並不是隻有一個圓心的圓圈，它是一個有兩個焦點的橢圓。
事物是一個點，思想是另一個點。
10，懶惰是母親。
她有一個兒子，叫盜竊，和一個女兒，叫饑餓。
11，苦難，經常是後娘，有時卻也是慈母，困苦能孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的奶娘，禍患是豪傑的好乳汁....
悲慘世界中的好句好段
母愛是盲目的。
你功成名遂了，神采飄逸，你的名字傳誦一時，你的事業轟動全球；你的母親會樂得直發抖，她會流淚，歡笑，熱誠地祈禱了又祈禱。
做兒子的卻多半沒想到與母親共享榮華。
可是，哪怕你意氣消沉，智能愚鈍，哪怕你天生畸形醜陋，哪怕病痛狠狠折磨你的精神和肉體，人家都疏遠了你，你在人群中間無立足之地，而你在母親的心坎裏卻總有容身之處。
她會把醜陋的、不幸的孩子緊緊摟在懷裏，越加長久越加熱誠地祈禱須知滴水穿石，人心亦然。
滴穿的洞不會消失，心中的積澱也磨滅不了。
>>他考慮原子的奇妙遇合賦予物質以形貌，確認並顯示力量，在統一體中創造出個體，在空間中創造出比例，在無限中創造出無窮數，並且通過光製造美。
不斷遇合又不斷分解，這便是生和死。
>>監獄不是客店。
您設法讓人抓起來，這門才能給您打開。
>>蒙受恥辱就渴望得到尊重。
>>這類人所屬的階級是混雜而成的，有發了跡的粗人，也有落魄的聰明人，介於所謂的中產階級和下層階級之間，既有下層階級的某些缺點，又有中產階級的絕大部分惡習，缺不像工人那樣見義勇為，也不像資產階級那樣安分守己。
>>在貧苦生活的後麵，還是一無所有的生活。
那就像兩間屋子：第一間昏暗，第二間則漆黑一片。
>>到一百歲，一座教堂還年輕，而一所住房卻老邁了。
看來，人的居所隨人而壽短，上帝居所隨上帝而永生。
>>革命的邏輯和哲學之間，惟一的差異就是它的邏輯能導致戰爭的結論，而它的哲學則能達到和平的結果。
>>長時間中斷工作，而中斷的工作比什麼都危險：喪失一種習慣。
習慣，喪失容易恢複難。
>>一定程度的幻想有益處，如同適量的麻醉劑，能夠抑製活動中的神誌興奮乃至過度興奮，讓頭腦產生一種輕柔舒爽的霧氣，用以抹平純理念的過於分明的輪廓，填補各處的空隙和裂縫，將各個部分彌合起來，抹掉思想的棱角。
然而，幻想過分就要沉溺。
腦力工作者，讓整個腦子沉溺於幻想就糟啦！>>思想是智慧的活動，幻想是欲念的活動。
用幻想取代思想，無異於將毒藥當成食物。
>>愛情一產生便狂熱，將他推入沒有目標又無底的幻想中。
現在他出門，隻為了去胡思亂想。
滋生懶惰。
喧鬧而停滯的深淵。
工作減少，需求則增加。
這是一條規律。
人處於幻想的狀態，自然無所顧忌而又怠惰，精神鬆弛，就承受不了緊張的生活。
這種生活方式好壞參半，萎靡不振固然有害，慷慨大度卻有益於健康。
不過，窮人徒然慷慨而高尚，如不勞動就注定完蛋。
生活來源枯竭，而需求卻湧現。
>>園藝離開，大自然回來。
>>這花園不複為花園，赫然成了一片榛莽之地，可以說，難以穿越如叢林，密密麻麻如城市，瑟瑟抖動如鳥巢，幽邃陰暗如教堂，獨立孤寂如墳塋，生趣盎然如眾生。
>>到了花開季節，這一大片榛莽，在鐵柵門裏和四麵圍牆之間，無拘無束，進入發情期，暗中普遍奮發蕃息，在陽光下激動，幾乎像一隻野獸，嗅到了天地間求愛的氣息，感到四月的汁液在脈管裏升騰，於是揚起頭來，迎風抖動濃密紛披的綠發，向濕潤的地麵，剝蝕的雕像，樓前頹毀的台階，乃至僻靜街道的路石，撒下繁星般鮮花、珍珠般露珠，撒下繁豐、美麗、生命、喜悅、芬芳。
中午，千百隻白蝴蝶躲進園中，在綠陰叢間曼舞飛旋，宛如有了生命的夏雪，那景象真是神仙境界。
在那裏，在綠陰快活的幽暗中，一群天真的聲音，向靈魂軟語傾訴，而啾啾鳥語遺漏，則由嗡嗡蟲聲彌補。
夜晚，園中飄逸出夢幻似的水蒸氣，籠罩全園，仿佛覆蓋了霧氣織成的殮布，覆蓋了清絕靜謐的惆悵；忍冬和牽牛花各處飄香，令人醉倒，好似無比醇美的毒酒；尼能聽見旋木雀和鶺鴒在枝葉下入睡時最後幾聲呼喚，你能感到鳥雀和樹木那種神聖的親密無間；白天，鳥的翅膀愉悅樹葉，夜晚，樹葉保護鳥的翅膀。
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