北京內涵帝
論語經典名句
1、德不孤，必有鄰。——《論語·裏仁》
2、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——《論語·學而》
3、不患人之不己知，患不知人也。——《論語·學而》
4、子謂——《韶》：“盡善矣，盡美矣。”——《論語·八佾》（盡善盡美）
5、己所不欲，勿施於人。——《論語·顏淵》
6、過而不改，是謂過已。——《論語·衛靈公》
7、發奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。——《論語·述而》
8、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。——《論語·子罕》
9、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。——《論語·雍也》
10、巧言令色，鮮矣仁。——《論語·學而》
11、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語·裏仁》
12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——《論語·述而》
13、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。——《論語·衛靈公》
14、自古皆有死，民無信不立。——《論語·顏淵》
15、文質彬彬，然後君子。——《論語·雍也》
16、不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》
17、君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語·衛靈公》
18、益者三友：友直、友諒、友多聞。——《論語·季氏》
19、君子喻於義，小人喻於利。——《論語·裏仁》
20、君子不器。——《論語·為政》
21、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語·子罕》
22、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。——《論語·憲問》
23、見義不為，無勇也。——《論語·為政》
24、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。——《論語·子罕》
25、孝弟（tì悌）也者，其為仁之本與。——《論語·學而》
26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語·為政》（溫故知新）
27、朝聞道，夕死可矣。——《論語·裏仁》
28、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語·學而》
29、名不正，則言不順；言不順，則事不成。——《論語·子路》
30、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》
31、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。——《論語·憲問》
32、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語·學而》
33、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。——《論語·子張》
34、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
35、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。——《論語·為政》
36、往者不可諫，來者猶可追。——《論語·微子》
37、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不複也。——《論語·述而》（舉一反三）
38、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——《論語·雍也》
39、不患寡而患不均，不患貧而患不安。——《論語·季氏》
40、工欲善其事，必先利其器。——《論語·衛靈公》
41、當仁不讓於師。——《論語·衛靈公》
42、無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語·子路》
43、學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語·為政》
44、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語·為政》
45、君子成人之美，不成人之惡。——《論語·顏淵》
46、不義而富且貴，於我如浮雲。——《論語·述而》
47、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·泰伯》
48、己欲立而立人，己欲達而達人。——《論語·雍也》
49、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》
50、誌士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。——《論語·衛靈公》（殺身成仁）
51、君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者，過則勿憚改。——《論語·學而》
《論語》中的經典句子有哪些？
子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
” 子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”“父母在，不遠遊，有必有方。
”“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”“君子欲訥於言而敏與行。
” 子遊曰：“事君促，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。
” “朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
” “有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” “知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” “智者樂水，仁者樂山。
智者動，仁者靜。
智者樂，仁者壽。
” “三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
” “君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” “興於《詩》，立於禮，成於樂。
” “篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居。
天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。
” “不在其位，不謀其政。
”曾子曰：“君子思不出其位。
” “知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 食不言，寢不語。
席不正，不坐。
子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
君子何患乎無兄弟也？” “名不正，言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣。
” “君子泰而不驕，小人驕而不泰。
” “有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
” “君子上達，小人下達。
” “君子有道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
” “不患人之不己知，患起不能也。
” 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。
” “修己以敬。
”“修己以安人。
”“修己以安百姓。
” “可與之言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
” “誌士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。
” “人無遠慮，必有近憂。
” “君子求諸己，小人求諸人。
” “君子矜而不爭，群而不黨。
” “君子不以言舉人，不以人廢言。
” 子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
” “巧言亂德。
小不忍，則亂大謀。
” “眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
” “君子謀道不謀食。
耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。
君子憂道不憂貧。
” “事君，敬其事而後其食。
”“道不同，不相為謀。
” “益者三友，損者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
友偏辟，友善柔，友便佞，損矣。
” “益者三樂，損者三樂。
樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。
樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
” “侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言，謂之隱，未見顏色而言之謂之瞽。
” “君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老爺，血氣既衰，戒之在得。
” “君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。
小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。
” “生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
” “君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
” “能行五者於天下，為仁矣。
恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
” “不知命，無以為君子也；不知禮，無以為立也；不知言，無以為知人也。
”
論語中經典的語句
1.以直報怨，以德報德。
用你的公正，用你的耿介，用你的磊落，也就是說，用自己高尚的人格，坦然麵對有負於你的人和事。
不要以怨報怨也不要以德報怨。
2.子貢問友。
子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。
”看到朋友做的不對的事，你要真心地勸告，善意地引導，如果他實在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。
與好朋友相處要有個度，不要什麼樣的事都大包大攬。
3.子曰：“不在其位，不謀其政。
”你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。
4.言寡尤，行寡悔。
多思，多想，多聽，多看，謹言慎行，這麼做的好處就是讓自己少一點後悔。
論語中的經典名句
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本人尤厭惡儒學，以前無奈或無聊而學了一些，現批判如下，“道不同不相為謀”，請與我臭氣相投者分享。
1、弟子入則孝，出則悌（ti，敬重兄長），謹而信，泛愛眾而親仁。
行有餘力，則以學文。
這一條：弟子……，分明最對小孩子說的。
這一條教大家謹言慎行，切不能有開拓精神。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
這條教大家當官，抬高自己的威信是不可取的，正確的做法是抬高自己的親信（實質也是抬高自己）3、己所不欲，勿施於人。
在邦無怨，在家無怨。
這條前半句是真理，但後半句是教被統治的人學會忍耐。
4、剛、毅、木（樸實）、訥（ne ，慎言），近仁。
這條教大家做一個良民。
5、工欲善其事，必先利其器。
這條有道理。
6、當仁，不讓於師。
這條也有道理。
可惜後來被孔子自己否定了。
7、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
”這條告訴大家反思，自我批評是有道理的。
9、人而無信，不知其可（立身社會）也。
這條告訴大家有信用，有道理，但是不通俗，不如講一個“狼來了”的故事10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
這條有意思，表麵上是告訴大家進步的道理，實質上又有“必須要看別人，和別人比”的不良傾向。
11、以約（隨時自律）失（錯誤）之者鮮矣。
這條也有道理，告訴大家“要記住怎麼做是錯誤的”，讓但是這也是一個大的方向錯誤，儒家始終也是這樣，告訴大家不能怎樣做，而從來不說應該怎麼做。
12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
這條有道理。
13、德之不修，學之不講（講求），聞義不能徙（xi ，遷移、聽從），不善不能改，是吾憂也。
這條有道理，孔子批判了“學而無用”。
14、子絕四：毋（wu）意（猜測）、毋必（絕對肯定）、毋固、毋我。
這條更絕，每一句都有道理，但又相互矛盾，試想一下，照這條說的，沒有任何正確的想法，（就是什麼也不要想），換句話就是聽上級領導的而自己什麼也別想。
15、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
哲理，好深啊16、言忠信，行篤（du全心全意）敬，雖蠻貊（mo，偏遠）之邦行矣。
17、躬自厚（嚴於律己）而薄責於人，則遠怨矣。
這條是作人的道理，不過前麵的道理說得很對，最後的目標卻太世俗無聊了“則遠怨矣”，就是為了不挨罵麼18、過而不改，是謂過矣。
這條是正確的，知錯了，能改就改。
19、父母在，不遠遊，遊必有方。
這條說得是孝道，不過太過份了，（幸虧孔子時代人的壽命短，死得早，要是像現在這麼長壽，子女就別幹什麼大事業了）20、不患（擔心）人之不己知（了解），患不知人也。
這條有一定道理，不過還是說“必須要看別人，和別人比”，別人的想法就那麼重要嗎？21、放於利（私利）而行，多怨。
這條有道理，告訴大家不要太貪22、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
這條有道理，告訴大家不要因為現在自己能力不行而不努力進取。
23、多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也（次於“生而知之”）。
這條告訴大家一個學習的方法就是“博學”24、以直報怨，以德報德。
這條有道理，心胸開闊些才好25、人無遠慮，必有近憂。
這條是屁話，就跟算命先生說得一樣，兩頭堵，總有一頭對26、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
27、君子欲訥於言，而敏於行。
這條有道理，少說多幹是對的。
28、可與言而不與之言，失（錯失）人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
這條所有的話都“有道理”，但再往後說，又有幾個人能做到“知者”呢？29、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
這條對於有些人適用，即有“大德”“大謀”的人，本來就是平民百姓，沒有什麼大謀，就無所謂了。
30、道聽而塗（途）說，德之棄也。
這條有道理，不能人雲亦雲，沒有實際根據就亂說31、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
32、學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（理解）而不慍（yun ，怨恨），不亦君子乎？這條有道理33、（君子）敏於事而慎於言。
真囉嗦，這條和第27條一樣34、質勝文則野，文勝質則史（浮飾）。
文質彬彬，然後君子。
這條看似有道理，但我們能苛求所有人都是所謂的“君子”嗎？我看不如“野”“史”一點比較自在。
35、君子坦蕩蕩，小人長戚戚（憂愁不安）。
這條說得就是我，小人嘛，沒有君子的胸懷，委委瑣瑣、每天發愁、走路靠邊、下棋占角，難當君子啊36、君子成人之美，不成人之惡。
這條有道理，要促成他人幹好事，不過必須要搞清楚他幹的是不是真正的好事37、君子思不出其位。
這條也太過份了，要求行為循規蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊38、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
這條有道理，要有大仁大智大勇39、君子矜（jin 慎重）而不爭，群而不黨。
這條告訴讀書人，有了不滿也要忍著，更不能聚夥造反40、君子不以言舉人，不以人（不端）廢言。
這條有道理，說...
論語裏經典的句子20條
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方而來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我的學說，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
” 譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 譯文 孔子說：“君子吃不追求飽足，住不追求安逸，做事靈敏，言談謹慎，時時改正自己的錯誤，就算好學了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 譯文 孔子說：“不怕沒人了解自己，就怕自己不了解別人。
” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 譯文 孔子說：“我十五歲，有誌於學問；三十歲，（懂禮儀，）說話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽別人言語，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。
” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 譯文 孔子說：“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 譯文 孔子說：“君子團結群眾而不互相勾結，小人互相勾結而不團結群眾。
” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 譯文 孔子說：“讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書，就無所的。
” 11、子曰：“由，誨女知之乎！ 知之為知之，不知為不知，是知也。
” 譯文 孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是明智的。
” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。
” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼？ 13、 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。
” 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
” 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
” 譯文 孔子說：“靈敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒麵子，所以稱為‘文’。
”
論語有哪些經典的話
論語裏的經典句子1、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
2、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。
3、賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
4、人而無信，不知其可也。
5、父在，觀其誌；父沒，觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。
6、君子周而不比，小人比而不周。
7、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。
8、寧武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。
其知可及也，其愚不可及也。
9、君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
10、人而無信，不知其可也。
大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！ 11、慎終追遠，民德歸厚矣。
12、學而時習之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
13、寧肯站著死，決不跪著生。
14、士不可以不弘毅，任重而道遠。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
15、益者三友。
友直，友諒，友多聞，益矣。
16、仁者必有勇，勇者不必有仁。
17、三年無改於父之道，可謂孝矣。
18、色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
19、父母在，不遠遊，遊必有方。
20、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
21、道不行，乘桴浮於海，從我者其由與！ 22、學而時習之，溫故而知新。
23、禮，與其奢也，寧儉。
24、賢賢易色，事父母，能竭其力。
事君，能致其身。
與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
25、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
26、攻乎異端，斯害也已。
27、士不可以不弘毅，任重而道遠。
經典句子及翻譯
1.子曰：“學而時習之，不亦說（yuè）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？” 〔講解〕第一句講的是學習的方法。
“時”，這裏是副詞，相當於“以時”，可以解作“按一定的時間”或“及時”。
“習”的本義是“鳥數飛”，引申為“實習”“演習”。
孔子所講的功課如禮、樂、射、禦等都需要實習才能掌握；但另一些功課如講經，那就隻能是“溫習”或“複習”了。
這類字眼要懂得活解。
第二句講的是學習的樂趣。
“朋”舊注：“同門曰朋。
”跟現在說的“同學”“同班”相近。
孔子說這句話是有背景的。
《史記·孔子世家》說，孔子辭官以後，專力講學，“弟子彌眾（越來越多），至自遠方”。
這自然使他感到很快樂。
這句話是孔子對他的弟子說的，所以“朋”指的是誌同道合的人。
第三句講的是為人態度，屬於個人修養範圍。
“人不知”，“不知”什麼呢？沒有說出來，但意思很明白，就是“自己”。
從《論語·憲問》中“不患人之不己知（不必擔心別人不了解自己）”這句話，也可以看得出來。
“君子”，在《論語》一書中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。
在這句話裏，可取前義。
因為這個詞現在也常用，大家都懂得它的意思，我們沒有翻譯；一定要譯，也可以譯作“高尚的人”。
2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 〔講解〕《論語》記孔子門人一般稱字，如對仲由稱“子路”，對端木賜稱“子貢”，對曾參獨稱“子”，因為此書是孔子二傳或三傳弟子所記，曾受業於曾參。
“三省”，多次反省。
文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。
下述三事，這是巧合。
朱熹認為，重在為學，“傳”指受之於師，“習”則熟之於己，而“忠”“信”為“傳習”之本。
從這裏可以看出古代治學的人非常重視品德的修養。
3.溫故而知新，可以為師矣。
〔講解〕這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為隻“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。
過去有這樣一種理解，把“溫故”（複習舊知識）和“知新”（獲取新知識）看作相互補充的兩個方麵，如子夏所說“日知其所無，月無忘其所能”（見《論語·子張》），這是因為忽略了下麵“為師”二字。
《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。
”這說明孔子認為隻能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。
可見，“溫故”和“知新”並非平列的兩件事，關鍵在於要“知新”，這就需要獨立思考了。
4.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 〔講解〕這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關係，認為二者不可偏廢。
其中，“罔”“殆”二字曆來解釋紛紜。
朱熹注雲：“不求諸心，故昏而無得；不習其事，故危而不安。
”“不求諸心”指的是不思考；“不習其事”，指的是不讀書。
講這一章，要防止產生片麵理解，要使學生認識到“學”是基礎。
孔子就很重視“學”，反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。
他曾說：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
”（《衛靈公》） 5.子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
” 〔講解〕關於這段話的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見孔子，孔子批評了他；子路於是改服而入，但顏色依舊充盈。
孔子又對他說：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要則知，行至則仁。
既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據此，最後的“知”字當破讀，通“智”。
孔子說這番話的意思是，言行要謹慎，不要誇大自己的知識和本領。
用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。
6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” 7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 這兩章內容相同，故予合並。
〔講解〕這兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。
老子也說過類似的話：“善人，不善人之師；不善人，善人之資。
”資，也有借鑒的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 〔講解〕“士”，在《論語》中大約出現十五次，大多指有抱負或有特殊社會地位的人。
“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意誌堅強。
胸懷寬廣，才能接受重任；意誌堅強，才能長期堅持奮鬥。
“仁”，是孔子學說的核心。
曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮鬥。
9.子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
” 〔講解〕這是借鬆柏之後凋比喻社會現象。
何晏集解：“大寒之歲，眾木皆死，然後知鬆柏小凋傷；平歲，眾木亦有不死者，故須歲寒而後別之。
喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然後知君子之正不苟容。
”朱熹引範氏曰：“小人之在治世，或與君子無異，惟臨利害，遇事變，然後君子之所守可見也。
”二說大同小異。
10.子貢問曰：“...
論語經典語句賞析 夠好的話,一個就夠
《論語》蘊含著樸素的哲理、閃爍著智慧的光芒，堪稱中國人的聖經。
（一）論學篇 一個人要想提升生命的價值，必須不斷地增進知識和技能，而通向這一目標的道路唯有學習、摸索。
朝聞道，夕死可矣。
隻要對真理、信仰有發自內心的迫切追求，什麼時候追求到都會欣慰不已。
不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不複也。
教師引導的前提是什麼？是學生充分準備、積極思考、產生求知的欲望，否則，教師如何啟發也無濟於事，學生永遠是學習的主體。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
發自內心的興趣與熱愛，才是最好的老師與不竭的動力，事業、生活亦然。
子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。
” “吾生也有涯，而知也無涯。
”人生還有多少時間，可以讓我們靜靜地讀幾本書，聽聽父母的嘮叨、師長的教誨呢？珍惜時間，熱愛生命！ 其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
孔子的學問造詣與人生修養，讓他永遠快樂，永遠年輕。
（二）勵誌篇 許多人衣食無憂，卻最終一無所成；孔子窮困半生，卻影響了中國兩千五百年以至更遠。
為何？因為孔子懂得勵誌：既勉勵自己，又激勵他人。
十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
人應有階段性的任務和目標，同學們現在的任務就是學業精進，全麵成長！ 士不可以不弘毅，任重而道遠。
在為理想奮鬥的征途中，堅忍不拔之誌比經天緯地之才更為重要。
（三）處世篇 無論古今，“處世”都是一門學問，學會處世都是安身立命的必要條件，那麼，怎樣才能讓自己具備的能量，既可以溫暖自己，又可以照耀他人呢？ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
正人先正己，領導、師長的表率作用是不可忽視的。
往者不可諫，來者猶可追。
既然已失去了往昔，那就想辦法去贏得未來吧！ 言必信，行必果。
這隻是孔子心目中“士”的第三等標準，但要達到這個並不很高的層次對許多人來說也是考驗。
不患人之不己知，患其不能也。
是金子總要發光的，關鍵在於你是金子嗎？如果不是那還等什麼？快點努力增加自己的含金量！ 欲速則不達，見小利則大事不成。
求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
原來辯證法早就有了。
君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
“知錯能改，善莫大焉”，有時我們從改過自新中汲取到的財富比成功都多。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
“自省”事實上就是舉起了自我解剖的刀，敢於自省者有大智、有大勇。
工欲善其事，必先利其器。
工以利器為用，人以賢友為助。
選擇與品德高尚的人交往，受他們的影響熏陶，自己的思想修養就會在無形中得到提高。
（四）識人篇 識人確實不易，要有火眼金睛。
因為有些人善於偽裝自己， 在偽裝的外表下， 一顆什麼樣的心，萬分難測。
但孔子其實早就告訴了我們識人的準則。
人而無信，不知其可也。
荀子說：“言無常信，唯利所在，可謂小人。
”我不禁想：人類失去誠信，世界將會怎樣？ 質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
質地與文采內外統一，不可或缺。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子擁有高遠的智慧、良好的心態，必然襟懷坦蕩；小人心胸狹窄、斤斤計較，必然憂愁不安。
君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
對於許多人來說，不成人之惡就很不錯了，哪裏還敢苛求成人之美呢？ 君子和而不同，小人同而不和。
保持自我的人格、個性、見解與空間而非一味求同，才是真正的和諧之道。
知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
智者思維活躍，如水般靈動；仁者品德寬厚，如山般沉穩。
知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
為什麼“仁者不憂”呢？一個仁德的人，心胸坦蕩，不會為個人的得失憂慮。
但有時正因為他仁德，他才會有常人不會有的憂慮，即“先天下之憂而憂”。
誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，麵臨生死考驗，寧可為仁義而舍棄生命。
它激勵著一代代仁人誌士為正義獻身，譜寫了一曲曲可歌可泣的壯麗詩篇。
求仁而得仁，又何怨！ 孔子讚揚伯夷、叔齊兄弟讓位，他們的行為才真正符合禮的標準。
可惜曆史上更多的是手足相殘的“玄武門之變”啊！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉！回也。
這是孔夫子對弟子的難得褒獎。
是啊，為了理想，不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂，人總是要有一點兒精神的！ （五）述評篇 《論語》表述三言兩語，內容豐富多彩。
孔夫子在政治、文學、音樂等各個領域，都有著獨到而深刻的見地。
《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。
” “思想純正”或許也應該是現在文學創作的準則吧。
《關雎》樂而不淫，哀而不傷。
為什麼中國人凡事都喜歡折中，原來中國自古就有中庸思想，就連哀與樂都不可過分。
論語中的名句
學而第一 子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 曾子曰：吾日三省乎吾身。
為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？子曰：君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
為政第二 子曰：詩三百篇，一言以蔽之，曰：“思無邪。
” 子曰：吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
子曰：由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
裏仁第四 子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求為可知也。
” 子曰：“參乎，吾道一以貫之。
”曾子曰：“唯。
”子出，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。
” 子曰：“德不孤，必有鄰。
” 公冶長第五 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
” 子謂子產：“有君子之道四焉。
其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
” 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。
” 雍也第六 子曰：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
” 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
” 述而第七 子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不複也。
” 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
” 子曰：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
” 子溫而厲，威而不猛，恭而安。
泰伯第八 曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手。
詩雲：'戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
'而今而後，吾知免夫小子。
” 曾子有疾，孟敬子問之，曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙悖矣。
籩豆之事，則有司存。
” 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。
” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？” 子曰：“民可使由之，不可使知之。
” 子曰：“不在其位，不謀其政。
” 子罕第九 顏淵喟然歎曰：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。
遂欲從之，末由也已。
” 在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
” 子曰：“吾未見好德如好色者也。
” 子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。
譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。
” 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
” 子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
” 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 鄉黨第十 食不厭精，膾不厭細 先進第十一 曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
”夫子喟然歎曰：“吾與點也。
” 顏淵第十二 子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。
” 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 子路第十三 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
” 子夏為苣父宰，問政。
子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。
” 憲問第十四 子曰：“不在其位，不謀其政。
” 曾子曰：“君子思不出其位。
” 子曰：“君子道者三，我無能焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
”子貢曰：“夫子自道也。
” 原壤夷俟，子曰：“幼而不孫悌，長而無述焉，老而不死，是為賊。
”以杖叩其脛。
衛靈公第十五 子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
” 子貢問為仁。
子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
” 子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。
” 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。
” 子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。
” 子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
” 子曰：“過而不改，是謂過矣。
” 子曰：“吾嚐終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
” 子曰：“當仁不讓於師。
” 子曰：“道不同，不相為謀。
” 季氏第十六 丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾。
夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。
既來之，則安之。
今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動幹戈於邦內，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。
” 孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。
孔子曰：“君子...
論語中的經典名句有哪些
1.子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！” 2.子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳而不習乎？” 3.子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 5.子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
” 6.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 7.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 8.子曰：“君子懷德，小人懷土。
君子懷刑，小人懷惠。
” 9.子曰：“不患無位，患所以立。
不患莫己知，求未可知也。
” 10.子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
”“父母在，不遠遊，有必有方。
”“三年無改於父之道，可謂孝矣。
”“君子欲訥於言而敏與行。
”...
