大兄弟你這是弱智之相啊
《茶館》是當代戲劇的經典之作。
1957年搬上舞台，被有人斥為“今不如昔”
1963年二度公演，又遭斥責為“自然主義”
1979年，三度公演，被譽為中國話劇史上“扛鼎之作”，80年，中國話劇有史以來第一次西征，被譽為“遠東戲劇的奇跡”，西德曼海姆民族劇院甚至為《茶館》的演出升起了五星紅旗，意謂在歐洲劇壇獲得了奧林匹克式的勝利。
1983年，美國泛亞劇團用英語上演此劇。
一、藝術構思的獨特性
（1）反描法
《茶館》生動而精煉地描繪了三個時代和三個社會戊戌政變後的清末社會，辛亥革命失敗後各派軍閥混戰中的民國社會和抗戰後國民黨統治下的國統區。
清代社會，有繁榮期，但作者選擇了戊戌政變後這段最反動、最黑暗的時期。
這裏，太監買大姑娘作老婆，農民賣兒女，臘探橫行，普通人因一句話要坐牢。
清末社會腐朽不堪，因而常四爺才說：“大清國完了”。
舊時代必然滅亡，這一點，集中體現在貫穿全劇的三個主要人物身上，常四爺出場時是30來歲的旗人。
在清王朝靠鐵杆莊稼生存，盡管受到俸養，他仍然敢於直言，不滿統治者拜倒在洋人腳下，一句話坐了一年牢。庚子年，加入義和團。大清國亡了後，賣青菜度日，“旗人也是中國人哪”，抗戰勝利，年近八旬，無力謀生，賣菜改賣花生。最後說出的，盼哪，盼哪，隻盼誰都講理，誰也不欺侮誰！可是，……我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？”（《苦戀》、《人到中年》）
王利發初見麵時，才20多歲，精明、自私、心眼不壞。
如果說前者過於耿直難以被世容，而王則是圓滑的，膽小怕事、謹慎機警的小商人典型。
見啥人說啥話，同時又保持良心。
待人處世的才華在與唐鐵咀，秦仲義中表現充分。
相麵人唐鐵嘴想白喝茶，不得不討好王利發，要為他看相，王利發奪回手，對唐說：“算了吧，我送給你一碗茶喝，你就甭賣這套生意啦！用不著相麵，咱們既在江湖內，都是苦命人……坐下”，“我告訴你，你要是不戒了大煙，就永遠交不了好運。”
既送茶，又誠懇的規勸，寬厚、實在、善良。
與秦仲義，則反映精明、能幹、肯幹
秦仲義想要加房租或收房子
說：“當年你爸爸給我的那點租錢，還不夠我喝茶的呢！”（問：你怎麼對付別人想加錢？）
“二爺，你說得對，太對了！可是這點小事用不著您分心，你派管事的來一趟，我跟他商量，該長多少錢，我一定照辦。”
秦說：你這小子，比你爸爸還滑！哼，等著吧，早晚我把房子收回去！
王回答：“你甭嚇唬著我玩，我知道你多麼照應我，心疼多，決不會叫我挑著大茶壺，到街上賣熱茶去！”
秦的開明，王的精明能幹，又將自己感恩及得不到照顧的慘狀說清，不簡單。
既便這樣，他仍免不了被特務敲詐，最後茶館被占。
這個“作了一輩子順民，見誰都請安、鞠躬、作揖”的王掌櫃。
憤怒地控訴：人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為活下去。……為什麼就不叫我活著呢？我得罪了誰？
無路可走，上吊自殺。
秦仲義、資本家、實業救國，曾嘲笑常四爺施一碗麵給窮人，認為辦工廠國家才能富，民國時期，與外國資本無法抗衡，抗戰勝利後，又被作為逆黨加以沒收。
戲劇結尾，寫三位當年尚可苟活的人也活不下去了，自撒紙錢自悼，那麼，大清國完了，軍閥完了，國民黨統治完了，一切落後勢力必遭毀滅。
於是，“隻有社會主義才能救中國”的主題引而不發，作者通過反證，讓觀眾在反麵否定感受中，趨向正向主題，迎接新時代。連德國觀眾都曰：中國不革命不行。
（2）側麵透露法
老舍曾不斷談及自己不熟悉政治上的高官，也不懂政治，隻認識小人物。
反描法以反顯正，側麵法是以小見大，以個別表現一般。
在寫《茶館》之前，曾寫過一個同名話劇《茶館》。選了四個曆史時期，戊戌政變、辛亥革命、1927年大革命和解放戰爭。
寫了秦佰仁、秦仲義、秦叔禮三兄弟迥異人生，否定了實業救國，昭示隻有革命才能救中國。
寫完後，老舍與演員們研討，大家對寫裕泰茶館眾生相的第一幕第二場興趣最大，建議以之重寫一個以茶館為中心的戲，於是有此戲。
采排時，**認為時代背景不夠典型，應寫辛亥、五四、27年北伐，抗日和解放戰爭，但老舍未改，有人指責沒有正麵揭示時代巨浪。
他是以茶館為集合點，反映社會的變遷，側重透露政治消息，選擇茶館的妙：
首先，茶館具有濃厚的地方性與民族性特性。
象外國人愛喝咖啡，中國人愛喝茶，茶館在中國具有極大的普遍性（周與尤小剛的廣告：龍井茶）
這裏，五方雜處，各色人等自由出入，既有上流社會的達官貴人，如吃洋教的馬五爺，太監龐太監，前國會議員崔久峰，國民黨處長沈，實業家秦仲義，也有人販子劉麻子，算命先生唐鐵嘴，特務暗探宋恩子、吳祥子、流氓二德子，還有下層百姓。
讓三教九流的人同時聚集一起，除了茶館，別無選擇。
其次，正因為各階層人士都在茶館活動，因而各個階層各派政治力量的矛盾衝突都在此有所反映，作者借之，對社會進行了諷刺和批判。
對社會的諷刺和批判主要集中在兩類人身上，一為被否定的諷刺形象，一為被肯定的幽默形象或具有幽默特點的人物，前者如劉麻子、唐鐵咀、宋恩子和吳祥子等，後者如王利發、常四爺、李三。
以前類人為例，它集中表現了批判意識，由個人的壞推及到社會的壞。
這些人是封建半殖民地的產物，出賣人格、國格，依附反動統治，不擇手段、殘忍而又厚顏無恥。
劉麻子這個人販子，為買賣康順子，從龐太監拿二百兩銀子，隻給康六十兩，還振振有詞說：找遍了你們全村兒，找得出十兩銀子找不出。
唐鐵嘴用鴉片和白麵自我麻醉，還無恥地說是英國和日本“兩大強國侍侯著我一個人”
二德子這個流氓，敢欺侮常四爺，但一遇見吃洋教的馬五爺，馬上討好：李三，這兒的茶錢我結啦。宋恩子兩個特務揚言：就仗著有錯拿，沒錯放的，拿住人就有津貼，冤獄，混亂，黑暗時世。
小劉麻子更是勝其老子，辦起了妓女聯合公司，直接歸憲兵處管轄，他依靠黑暗勢力，公然霸占茶館，將之作為搞特務活動和妓院的據點。
總之，以茶館為縮影的特定社會環境裏，寫出壞人永遠作威作福、好人永遠受欺受壓，由此揭示舊社會的本質。
正如吳恩子和宋祥子炫耀的：“有皇上的時候，我們給皇上效力，有袁大總統的時候，我們給袁大總統效力”，總之是“誰給飯吃，咱們給誰效力。”
二、戲劇結構的新穎性
中外傳統戲劇一般采用一人一事貫串始終的結構，傳統戲劇即認為可以寫許多事件，但其中一個必是主要事件，此為：一人一事結構、傳統戲劇家反對一人多事或多人多事式結構。
曹的《日出》雖也是人像展覽結構。
但像《茶》人物達七十多個，事件至少為二十多個的，絕無僅有。
李健吾曾批評沒有一個統一的事件貫串，因而每幕都是珍珠，但不是波浪，沒有向前推動。
老舍沒有接受，他要通過埋葬三個舊時代來揭示主題，必定用場麵，不追求激變，而追求漸變。
具體來說，《茶》結構具有以下特征：
（1）縱橫交錯
它采用了座標式的結構，以清末至國民黨統治崩潰前的近代曆史作為縱線，以特選出的三個時代的社會作橫斷麵，在史方麵的交叉點上體現出作者意圖，具有史與象的，虛與實的結合，達到深廣性。
三個橫斷麵的選擇，獨具匠心，三幕三個時代的社會麵貌呈現出越來越衰敗，沒落之勢，以此概括中國近代曆史發展的總趨勢，在每一幕每一個場麵橫截麵中，作者都穿插了一件怪誕不經的事，第一幕突出地描寫了龐太監娶老婆；第二幕突出地穿插了兩個逃兵準備合娶一個老婆；第三幕，則寫了三個老人為自己提前撒紙錢的場麵。
這些荒誕不經的事成為每一幕中的戲核，成為世俗百態圖的中心，揭示了三個時代、社會的荒誕、不合理，在縱向中也有共同性（以荒誕不經貫串之）。
（2）串珠式場麵
《茶》的場麵結構和轉換很有特色，為了刻畫橫斷麵，選擇了一係列有時代特征，又能側麵透露出政治消息的典型事件，把它們串連起來，由於《茶》沒有一條具有因果聯係的貫串線索，因而，事件與事件之間是平行發展的，它們隻有此起彼伏的呈現。
所以我們稱之這種場麵結構為串珠式結構。
這些場麵，各自獨立，精采紛呈，如一串串的珍珠。它的關鍵在於場麵與場麵之間的連結與轉換。
它雖然沒有引人入勝的情聲衝突，卻有異彩紛呈的典型場麵。
如上述每一幕中的怪誕場麵，均深刻揭示了當時時代的本質。
更在於轉換的自然上
鴿子事件引來了二德子，常四爺議論打架引發二德子的衝突。
兩者的衝突引出吃洋教的馬五爺。
劉麻子販賣人的引出
破產農民康六賣女，康六賣女引出太監。
秦仲儀來茶館看房子，巧遇太監，引發一場舌戰。
一出戲由精彩的場麵不斷轉換組成，自然天成，而這些場麵又都是圍繞著主題而設。因而，看似鬆散、實際上都由主題的紅線串聯。
如第一幕，並沒有圍繞某一情節線索發展展開波瀾曲折的矛盾衝突，而是抓住戊戌變法後這一時代背景，寫了幾個足以表現時代特征的場麵。
1．馬五爺的威風。顯示了戊戌變法後，帝國主義國家對中國的控製；2.康六賣女，表現清朝人民生活的痛苦；3.龐秦之爭。頑固派與維新派鬥爭；4.常四爺被抓。特務的白色恐怖。
正是通過這些具有時代色彩的場麵，使人看到了舊社會的黑暗可怕，它的滅亡之必然。
三、語言的俗白、凝煉
俗，即指人民大眾的日常用語。
白，即徹底的白話
凝煉，結實有力，即在大白話中加以提煉的。
俗中求新，求美。
（1）語言的個性化
老舍戲劇人物的成功，得力於他的單純個性化語言。
短短的三幕劇中，將人物刻畫得眉目的分明，得力於語言個性化，主要人物不說，即使那些語言不多的人，也極具個性。
那個賣挖耳勺的老人，上場隻有一句話，可讓人難忘。
老人進來，沒人買他的東西，要往後院去，被李三截住。鬆二爺問李三為什麼後院動刀槍，李三說，為了一隻鴿子，轉頭問老人“老大爺您高壽啦？”
老人曰：多謝！八十二了，沒人管！這年月呀，人還不如一隻鴿子呢！唉！
與鴿子對比，在強烈命運反差中，映照出老人孤苦無助和晚景悲慘。
此外，刻畫國民黨官僚處長僅有一句句詞，簡單的說，隻有一個詞，這簡單的一句台詞，將其盛氣淩人、專橫跋扈的醜惡嘴臉活畫出來。（憲兵司令部處長）
問：（如果你是官僚，下級向你談話或其他事時，隻用一個詞顯示你的威風、專橫，故作高雅之態）
“好（蒿）”（一連說了幾個）
對小特務對他的敬意說第一個好，對將茶館用作據點說第二個，對為他設小俱樂部說三，對錄用王利發做老頭商標說四，對王利發吊死，說五。
（2）語言的幽默化
利用重複，通過僵化與機械性產生幽默。
第二幕中大兵隻有兩句台詞，卻連說了四個“屌”，人物的粗鄙，冥頑不靈，兩個逃兵老林、老陳的對話每說出一層意思就需要重複一輪：你說吧！哥或“你說吧，老二”。
兩個老粗性格的憨厚，也寫出兩人在患難中同穿一條褲子的交情
望采納！
摘抄10段精彩文句並賞析
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。
我們每天都要經曆很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。
心裏的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。
有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。
所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，隻有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收獲真正應該屬於自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境並不一定有直接關係，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鑽石或股票。
滿足於田園生活的人也並不豔羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂於安享的花花世界。
3.微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去麵對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
4.承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。
當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。
承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉澱其中，如同麵對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，隻有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。
支撐事業，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話紮傷。
不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現笑容；不能企望控製他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有餘；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
6. 人生如夢。
生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。
從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。
因此，一個 人隻有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。
“浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。
因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這曆史的長河中， “人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
7.對於心靈來說，人奮鬥一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經實現了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊塗的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。
這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊塗的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。
不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
每個人都是幸福的。
隻是，你的幸福，常常在別人眼裏。
8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創作的光彩熠熠，衷情中義。
也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。
記憶的湖水衝淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。
那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫麵，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月衝淡了人生水彩的奪目光環。
9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現在正在經曆著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
10. 人生如畫，生活本身是一副畫，但在涉世未深時，我們都是閱讀觀畫的讀者，而經過了風雨，辯別了事物，我們又變成書中的主角，在各自演譯著精彩.幸福更是一種感覺，幸福是一縷花香，當花開放在心靈深處，隻需微風輕輕吹動，便能散發出悠悠的，讓人陶醉的芳香。
我們！都有責任！賞...
優美段落賞析10個
1鳥又可以開始丈量天空了。
有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。
而所有的鳥全不是好的數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終於還是不敢宣布統計數字。
——張曉風《春之懷古》賞析：張曉風的這段擬人讓我怦然心動，我想起了我家的春天，想起小鳥在天空翱翔的畫麵。
作者把鳥兒比作不好的數學家，丈量著天空，這種神奇的想象讓我們每個人為之折服，寫出了鳥兒的活潑靈動和春天的美好，表現了作者對春天的喜愛之情。
2風起時，滿城楓落，落無邊無際的楓葉，下一季的黃雨。
人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明豔的金黃與黃金。
秋色之來，充塞乎天地之間。
中秋節後，萬聖節前，秋色一層濃似一層。
——餘光中《左手的掌紋》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。
3那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
不過要領略“白雲回望合，青靄入看無”的境界，仍須來中國。
台灣濕度很高，最富雲情雨意迷離的情調。
——餘光中《聽聽那冷雨》賞析：這句話運用疊字，展現了文字的音韻美，表現了雪的冷豔與淒麗。
4一陣清風徐來，嬌豔鮮嫩的盛期牡丹忽然整朵整朵地墜落，鋪散一地絢麗的花瓣。
那花瓣落地時依然鮮豔奪目，如同一隻奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。
牡丹沒有花謝花敗之時，要麼爍於枝頭，要麼歸於泥土，它跨越萎頓和衰老，由青春而死亡，由美麗而消遁。
——張抗抗《牡丹的拒絕》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現了牡丹卓越的風姿。
5 雨靜悄悄地下著，隻有一點細細的淅瀝瀝的聲音。
桔紅色的房屋，像披著鮮豔袈裟的老僧，垂頭合目，受著雨底洗禮。
那潮濕的紅磚，發出有刺激性的豬血的顏色和牆下綠油油的桂葉成為強烈的對照。
——張愛玲《秋雨》賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把房屋比作老僧，寫出了雨中房屋的淡定和冷清。
6時間好比一把鋒利的小刀——用的不恰當，會在美麗的麵孔上刻下深深的紋路，使旺盛的青春月複一月，年複一年地消磨掉；但是，使用恰當的話，它卻能將一塊普通的石頭琢刻成宏偉的雕像。
聖瑪麗亞女校雖然已有五十年曆史，仍是一塊隻會稍加雕琢的普通白石。
——張愛玲《心願》賞析：這句話運用比喻和象征的修辭手法，寫出了自己對時間的看法，時間是小刀，生命好不好要看自己把握得好不好。
7我不由自主地走了過去，捧起一把楓葉。
哇，它好美！像一個巴掌，鮮紅、鮮紅；像一把扇子，平平展展；像一朵盛開的鮮花，永不凋謝！臨走，我揀起一片綠色的紅楓，我會將它作為青春、美麗、激情的象征，永遠珍藏！——《秋葉》賞析：這句話運用比喻和排比的修辭手法，寫出了秋葉的顏色形狀和姿態，表現了秋葉和秋色的美好。
8幾個小夥伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。
也許，藝術和美就蘊含在孩子的童稚活動中。
你是否有過類似的體驗呢？ ——豐子愷《竹影》 賞析：寥寥數筆，寫出了幾個小夥伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
9麗日當空，群山綿延，簇簇的白色花朵象一條流動的江河。
仿佛世間所有的生命都應約前來，在這刹那裏，在透明如醇蜜的陽光下，同時歡呼，同時飛旋，同時幻化成無數遊離浮動的光點。
賞析：運用比喻的修辭手法，把花朵比作江河，語言精致優美，富有感染力，言語間充滿了對桐花的喜愛，讓讀者也仿佛一起看到了這漫山遍野的桐花開放的勝景。
10新年的夜晚。
一位老人佇立在窗前。
他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的湖麵上。
老人又低頭看看地麵，幾個比他自己更加無望的生命正走向它們的歸宿——墳墓。
老人在通往那塊地方的路上，也巳經消磨掉六十個寒暑了。
賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的幹淨純潔，把夜空比作湖麵，寫出它的平靜美好。
然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。
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《培根隨筆》好段賞析（10段）
1摘自培根隨筆之《論真理》當上帝創造宇宙的那幾日中，他所創造的頭一件東西就是感官底光明；他所創造的末一件東西就是理智底光明；從那以後直到如今在他工作完畢而休息的期間內，他底作為全是以他底聖靈昭示世人.最初他在物或渾沌底麵上吹吐光明；然後他由人底麵目中吹入光明；到如今他還在往他的選民麵目之中吐射光明.有一派哲學在別的方麵都不如他派，可是有一位詩人為這派哲學增光不少.這位詩人曾說：“站在岸上看船舶在海上簸蕩是一件樂事；站在一座堡壘底窗前看下麵的戰爭和它底種種經過最一件樂事；但是沒有一件樂事能與站在真理底高峰（一座高出一切的山陵，在那裏的空氣永遠是澄清而寧靜的）目睹下麵穀中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的”；隻要看的人對這種光景永存惻隱而不要自滿，那末以上的話可算是說得好極了.當然，一個人底心若能以仁愛為動機，以天意為歸宿，並且以真理為地軸而動轉，那這人的生活可真是地上的天堂了.●賞析：這段話表達了培根對真理的崇敬之情.他認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知，可見他對真理的推崇.在他看來，隻要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂.應該敬佩這位先哲，這個追求真理的先驅者，是指引人們走向光明的英雄.2摘自培根隨筆之《論死亡》外斯帕顯死時還說笑話；他坐在一個凳子上說：“我想我正在變神哪”.加爾巴臨死作壯語說：“砍罷！假如這是有益於羅馬人民的”.一邊說著一邊伸頸就死.塞普諦米猶斯?塞外拉斯死得爽快.他說：“假如還有什麼我應該做的事，快點來吧”.諸如此類.那些畫廊派的哲學家把死底價值抬得太高了，並且因為他們對於死準備過甚，遂使死在人看起來更為可怕.“他把生命底終結算做自然底恩惠之一”.說這句話的那人比較說得對的多了.死與生同其自然；也許在一個嬰兒方麵生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時候受傷的人一樣，當時是不覺得痛楚的；所以一個堅定的，一心向善的心智是能免死底痛苦的.但是，尤要者，請你相信，最甜美的歌就是在一個人已經達到了某種有價值的目的和希望後所唱的“如今請你讓你底仆人離去”.死還有這一點；就是它打開名譽之門，熄滅妒忌之心.“生時受人妒羨的人死後將受人愛”.●賞析：看完這段文字後心靈都不由清明了些，仿若醍醐灌頂.自從懂事後知曉死亡，就一直懷著畏懼的心理，有的時候甚至埋怨科技的發達，因為明白世界本沒有天堂，也沒有地獄，總覺得死後的虛無是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說到“生與死同期自然”，都是自然的恩惠，所以要平淡待之，要珍惜生命，死而無憾.3摘自培根隨筆之《論宗教一統》宗教既是人類社會底主要維係，那末要是它本身能居於統一底真正維係之中，自然是一件很好的事.關於宗教的爭執和分裂是異教徒所沒有的惡事.原因是異教徒底宗教並無任何固定不移的信仰而隻有儀式和典禮.他們教會中底主要宗師和長老乃是詩人，從這個就可以想到他們底宗教是什麼樣的一種宗教了.但是真正的上帝有這種性質，就是他是個“忌邪的神”；因此他底崇奉和宗教便決不容有混雜和伴侶.所以我們想關於教會底統一說幾句話，所說的是其結果如何；其界限如何；其方法如何.統一底結果（僅次於得上帝底喜悅，而得上帝底喜悅是至善至美的）有二，一是對教會以外的人的，一是對教會以內的人的.對於前者，無疑地異端和分裂是各種醜事中之最醜者；真的，這兩樁事甚至比傷風敗俗還壞.因為，如同在肉體上創傷或割裂是比一時不良的體液為劣，在精神上亦複如此.所以再沒有比“統一底破壞”更能使在外者不入教堂，在內者急欲出外的了.因此，到了這種情形的時候——就是，有的人說“看哪，他在曠野之中”.又有人說：“看哪，他在密室之內”.那就是說，有的人在異端的秘會裏找尋基督，又有人在教堂的外表上找尋基督——在這種時候我們底耳中須常有那句話——“不要出去”.●賞析：我對宗教懷著一些敬畏的情緒，看到電視裏朝聖的人們，看到教堂裏虔誠禱告的人們，總覺得會有些東西高於三尺神明，讓這個世界多了些神秘的色彩.我想宗教是一種信仰，有信仰的人們，總是會對所作所為有所顧忌，有所期待，絕望之時不忘，得意之時不忘，所以人生得以平和從容，也不枉一種恩賜.想起一個朋友去澳大利亞後就入了基督教，我雖然有時無法理解，卻為她的虔誠感動.4摘自培根隨筆之《論複仇》確信所羅門有言：“人有怨仇而不報是他底光榮”.過去的事情是已經過去了，並且是叫不回來了；明智的人留心現在和將來的事情已經夠忙的了；所以那些勞勞於過去的事情的人簡直是枉費心力而已.沒有人是為了作惡而作惡的；而是為了要給自己取得利益、樂趣、或榮譽、或類此的事情的.因此為什麼我要對著某人因為他愛自己勝於愛我而生氣呢？並且即令有人純粹因為生性本惡而作了惡，那又怎麼樣？也不過象荊棘一樣；荊棘刺人抓人因為它們不會作別的事啊.複仇中最可原諒的一種就是為了報沒有法律糾正的那一種仇的；可是在這種情形裏那報仇的人也應當留神，他那報...
《茶館》精彩句子及段落有哪些？
1、於是之靠著茶館大門口 說了一句“改良改良，越改越涼！”2、常四爺：我自己呢？我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？看，（從筐中拿出些紙錢）遇見出殯的，我就撿幾張紙錢。
沒有壽衣，沒有棺材，我隻好給自己預備下點紙錢吧，哈哈，哈哈！3、希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些幹草上放著，什麼響動也沒有，隻有天上的星伴著自己的心跳。
4、死馬當活馬治？那是妄想！死馬不能再活，活馬可早晚得死！5、現在想起來，大清國不見得好，可到了民國，我挨了餓。
6、這年頭讓人高興的事意見沒有，讓人笑的事見天都是。
7、當人是獸時，錢便是他的膽子。
8、大英帝國的煙，日本的‘白麵兒’，兩大強國侍候著我一個人，這點福氣還小嗎？11、我看呐，這大清國是要完啊！12、我們是公差，誤會是常有的事兒，可沒有做過錯事兒，誰要是恨我們那就是恨大清，誰要敢罵我們，甭管明著罵暗著罵，那就是罵大清。
13、誰敢改祖宗的章程，誰就得掉腦袋！14、瞅見我們就是瞅見大清了，我們就是大清，大清就是我們。
大清啊 ，沒有辦錯事兒的時候。
15、頂大頂大的工廠！那才就得了窮人，那才能抵製外貨，那才能救國！
老舍的作品《茶館》裏有哪些經典句子？
1、馬五爺——（並未立起）二德子，你威風啊！2、二德子——（四下掃視，看到馬五爺）喝，馬五爺，您在這兒哪？我可眼拙，沒看見您！（過去請安）3、常四爺——我這兒有點花生米，（抓）喝茶吃花生米，這可真是個樂子！4、秦仲義可是誰嚼得動呢5、王利發——看多麼邪門，好容易有了花生米，可全嚼不動！多麼可笑！……6、秦仲義——別人不知道，王掌櫃你知道：我從二十多歲起，就主張實業救國。
到而今……機器 當碎銅爛鐵賣了！全世界找得到這樣的政府找不到？我問你！7、王利發——人總得活著吧？我變盡了方法，不過是為活下去！……為什麼就不叫我活著呢？我得罪了誰？誰？皇上，娘娘那些狗男女都活得有滋有味的，單不許我吃窩窩頭，誰出的主意？8、常四爺——我愛咱們的國呀，可是誰愛我呢？9、唐鐵嘴踏拉著鞋，身穿一件極長極髒的大布衫，耳上夾著幾張小紙片，進來。
10、王掌櫃，捧捧唐鐵嘴吧！送給我碗茶喝，我就先給您相相麵吧！手相 奉送，不取分文！11、好象又有事兒？常四爺 反正打不起來！要真打的話，早到城外頭去啦；到 茶館來幹嗎？、12、有什麼事好好地說，幹嗎動不動地就講打？二德子 [口庶]！您說得對！我 到後頭坐坐去。
李三，這兒的茶錢我候啦！13、王利發 （低聲地）剛才您說洋人怎樣，他就是吃洋飯的。
信洋教，說洋話，有事情可 以一直地找宛平縣的縣太爺去，要不怎麼連官麵上都不惹他呢！14、 說說吧，十兩銀子行不行？你說幹脆的！我忙，沒 工夫專伺候你！康六 劉爺！十五歲的大姑娘，就值十兩銀子嗎？15、那不是因為鄉下種地的都沒法子混了嗎？一家大小要是一天能吃上一頓粥，我要 還想賣女兒，我就不是人！
求水滸傳好句或好段賞析10處（一定要有賞析）
水滸凶強俠氣自然是本色流露的地方最讓人印象深刻，記起來的不多，希望能幫到你。
1吳用誘三阮一回 阮小五道：“不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿錦；成甕吃酒，大塊吃肉∶如何不快活？”（這句話差不多道出了梁山泊絕大多數好漢一世的追求，簡單粗拙卻豪爽性真。
） 阮小五和阮小七把手拍著項頸道：“這腔熱血隻賣與識貨的！”（這句話每次想到都好像明白了108好漢血氣方剛上梁山、拚上性命的轟轟烈烈。
激動） 阮小五聽了道：“罷！罷！七哥，我和你說甚麼來著？” 阮小七跳起來道：“一世的指望，今日還了願心！正是搔著我癢處，我們幾時去？” （阮氏三雄尤對七郎印象深刻，為著他黃袍加身夠天真，為著他棄官攜母夠孝順，五郎七郎不如二哥懂事，前麵那番話卻如孩子想樹上的知了心裏癢癢可愛至極又盡顯義氣豪爽。
水滸諸雄得善終者寥若晨星，二郎五郎也都在征方臘中殞命，人生一世草生一秋，這一世，應是了了他們的願心了罷！）2最愛智深（水滸諸雄大多粗豪，費得筆墨藏得玄機的非智深莫屬……） 正如智真長老所言：“此人上應天星，心地剛直。
雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨。
證果非凡，汝等皆不及他。
”（魯達是個性高的人，雖粗莽頑劣，卻深得禪宗遊戲三昧的真諦，比不得一班凡夫俗子。
他坐化六和寺、潮信圓寂恰是應了長老四字偈言實乃天機。
） 說到智深，不能不向你推薦紅樓夢中那支《寄生草》，說的正是五台山鬧事一段，很愛。
“漫揾英雄淚，相離處士家。
謝慈悲，剃度在蓮台下。
沒緣法，轉眼分離乍。
赤條條，來去無牽掛。
那裏討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！”另外史湘雲評智深“是真名士自風流，唯大英雄能本色。
”極當！3還有小乙一首“情願自將官誥納，不求富貴不求榮。
身邊自有君王赦，淡飯黃塵過此生。
”道出了這隻忠心而不盲從毅然離群的孤雁的過人之智。
（個人認為燕青是比較不屬於梁山這個大背景的，隻是因他忠心、盧俊義又中“毒”太深，才入了108好漢。
） 水滸原版詩詞雖多，也有“天然妙目，正大仙容”雲雲，但水滸畢竟不是紅樓，你若是要精致的詩詞，那我的回答，對不住了……（我自己愛水滸，一遍遍讀，就隻記得他們這幾句話，也許不是你想要的。
）還有附上這個，他人有關水滸詩詞的賞析，希望能幫到你http://zhidao.baidu.com/question/55613406.html?an=1&si=3原句在前，括號裏是賞析...
茶館好詞好句好段摘抄
好詞：目不旁視 利颼 驚疑不定 掲淨 潮淥淥 虛空昏脹 墮落 浮蕩 寂悶 遮昏 扯天扯地 半腦半笑 顫悠顫悠好句： 希望使他快活，恐懼使他驚惶，他想睡，但睡不著，四肢像散了似的在一些幹草上放著，什麼響動也沒有，隻有天上的星伴著自己的心跳。
雨下給富人，也下給窮人；下給義人，也下給不義的人。
其實雨並不公道，因為落在一個沒有公道的世界上。
弓子軟得顫悠顫悠的，連車把都微微的動彈，車箱是那麼亮，墊子是那麼白，喇叭是那麼響。
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摘抄繁星十段好段和賞析
繁星春水 《繁星》是詩集，由164首小詩組成.冰心一生信奉“愛的哲學”，她認為“有了愛，便有了一切”.在《繁星》裏，她不斷唱出了愛的讚歌.她最熱衷於讚頌的，是母愛.除了摯愛自己的雙親外，冰心也很珍重手足之情.她愛自己的三個弟弟.她在後來寫作的一篇散文《寄小讀者·通訊十三》裏，還把三個弟弟比喻成三顆明亮的星星.冰心讚頌母愛，讚頌人類之愛，讚頌童心，同時她也讚頌大自然，尤其是讚頌她在童年時代就很熟悉的大海.歌頌大自然，歌頌童心，歌頌母愛，成為冰心終生創作的永恒主題. 《春水》是《繁星》的姐妹篇，由182首小詩組成.同樣是在《晨報副鐫》上最先發表，不過《春水》的問世要比《繁星》晚三個月. 在《春水》裏，冰心雖然仍舊在歌頌母愛，歌頌親情，歌頌童心，歌頌大自然，但是，她卻用了更多的篇幅，來含蓄的表述她本人和她那一代青年知識分子的煩惱和苦悶.她用微帶著憂愁的溫柔的筆調，述說著心中的感受，同時也在探索著生命的意義和表達著要認知世界本相的願望. 繁星春水 寂寞增加鬱悶 忙碌鏟除煩惱―― 我的朋友！ 快樂在不停的工作裏！ （點評） 在寂寞裏我們隻會想到那些令我們煩惱的事，而在忙碌中，就會沒有時間去想煩惱的事，自然而然忙碌就會鏟除煩惱，有的人不喜歡忙碌，然而再不忙碌的時候，就會增加煩惱，不是也很煩惱嘛？！所以快樂在不停的工作中！這首詩寫得最好的就是第一句中的“增加”，這個詞的隱身意就是在原有的基礎上又增加了，而不是隻是在寂寞中才有鬱悶. 繁星春水 聰明人！ 在這漠漠的世上 隻能提著“自信”的燈兒， 進行在黑暗裏. （點評） 繁星春水 聰明人！ 在這漠漠的世上， 隻能提著“自信”的燈兒， 進行在黑暗裏. （點評） 這首詩像是冰心對聰明人的一個警告，警告那些聰明人不要自以為是.這個世界上有不少自以為是的聰明人，但是就像冰心先生所說的一樣，隻能提著“自信” 的燈兒.有多少人聰明反被聰明誤.我覺得這首詩寫得最好的詞是：漠漠，這個詞寫得很新穎，也有一點詩意！提供一些讀後感的內容，你挑選著用吧.祝你愉快.（不同內容間以空行隔開.）《繁星春水》是大作家冰心的詩歌集，裏麵的內容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”.這兩本書含蓄雋永、富於哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目. “聰明人，拋棄你手裏幻想的花吧！她隻是毫無縹緲的，反分卻你眼底的春光.”詩歌集裏，我最欣賞的就是這首詩了.我從前就是個愛幻想的人，天天沉迷於對未來的幻想，而不能明智地改善現在.我小時都會幻想自己的未來多麼的成功，多麼一帆風順、無與倫比，但那僅僅就是幻想中的開得一朵尤其豔麗而遙不可及的花兒，不是現實，我那時學習就是因為“愛想而不愛做”變得一點也不用心，成績也是日益地跟不上.天天幻想，很多時候會與難得的大好機會擦肩而過，我記得是我二年級的時候，數學計算比賽，其他同學全都躍躍欲試，積極準備著，而我卻想象自己一定會有好成績，到了比賽時，一看試題，就傻眼了，大部分同學都上榜了，我卻一鼻子灰，那時是追悔莫及呀！喜愛幻想，而沒有一點意向想努力去爭取現時中真正香味撲鼻的花，那就隻是一場毫無意義的白日夢！我們都應該把幻想的花扔掉，去摘真的鮮花！ 冰心的詩也帶著一絲愁緒，卻更加能體現詩中的含義，同時也鞭策著人們.如這首： 老年人對小孩說： “流淚罷， 歎息罷， 世界多麼無味嗬！” 小孩笑著說： “饒恕我， 先生！ 我不會設想我所未經過的事.” 小孩子對老年人說： “笑罷， 跳罷， 世界多麼有趣啊嗬！” 老年人歎著說： “原諒我， 孩子！ 我不忍回憶我所已經過的事.” 我讀了這首詩，真想成為裏麵那熱愛生活、天真爛漫的孩子.那老人，他沒有快樂的從前，到了老年，已經衰老，想到以前的事，隻有一個詞“不堪回首”.因為他沒有細心仔細地觀察社會，所以很無聊.我不想成為他，我也曾覺得世界很無聊過，每天做同樣的事，太乏味了，但隻要你看得遠一些，你就會覺得世界多美好、充滿期待，我相信，詩中的小孩，等他到了老年，他一定會有很多美好的回憶！ 我其實不喜歡看詩，但冰心的這本《繁星春水》讓我改變了，詩中的意境與精髓一定能讓讓你回味、讚歎！ 《繁星春水》有感 這篇文章是我國著名的文學家，我從小就聽說的名字——冰心寫的.在小的時候，家人天天跟我講冰心奶奶的故事，可是我一直都沒有機會看她的作品，那時的我還隻懂得什麼叫古詩，還不清楚現代詩的格律與古詩詞的韻律有什麼區別.有一次，我偶然看到了《繁星春水》這篇文章，我才知道現代詩比古代詩更生動上口，給人的情趣更高.在不知不覺中我便迷上了現代詩.不信，您就聽我說一說《繁星春水》這篇文章吧！ 我們先看一看這一段話：繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？ 沉默中，微光裏，他們深深的互相頌讚了.短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫.而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相讚頌，作者十分含蓄地抒發了自己對“人類之愛”的追求.你們看一句這麼短的詩，可...
邊城中的精彩語句、語段賞析
“水陸商務既不至於受戰爭停頓，也不至於為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生”。
——生活環境的太平。
“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒，覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙紮中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。
”——環境的僻遠使得邊城的人民不關心或者說不用關心他們生活以外的事情，生活得太平、和樂”。
端午、中秋和過年“三個節日過去三五十年前，如何興奮了這地方人，直到現在，還毫無什麼變化，仍舊是那地方居民最有意義的幾個日子。
”——生活環境的相對隔離，也是民風淳樸的原因。
寫端午節船和船的競賽、人和鴨子的競賽；寫每到端午，家家鎖門閉戶到河邊、上吊腳樓觀賞年輕小夥龍舟競賽；寫中秋夜晚，舞龍、耍獅子，放煙火等等——民風淳樸。
總的來說，這是一個極具地域風俗特色的生活環境，是一個如桃源深處的優美而又相對封閉的生活環境。
優美語段摘抄加賞析
《海上的日出》—— 巴金片段、賞析 語段：果然，過了一會兒，在那裏就出現了太陽的一小半，紅是紅得很，卻沒有光亮。
這太陽像是負著什麼重擔似的，慢慢兒，一步步地，努力向上麵升起來，到了最後，終於衝破了雲霞，完全跳出了海麵。
那顏色真紅得可愛。
賞析：這是描寫太陽初生的一段話。
其中的第二句話運用了擬人的寫作手法，把太陽當作“背重擔的人”“一步步”向上升起。
這樣的描寫不僅寫出了太陽升起時的緩慢，又突出了日出時的美麗、神奇和壯觀。
這體現出了作者巴金對大自然的熱愛和對生活細致的觀察。
我們也應該像巴金一樣有一雙善於發現的眼睛，做一個善於發現生活中美的人。
隻有這樣才會讓生活中的美無處不在！摘抄1：讀書之用有三：一為怡神曠心；二為增趣添雅；三為長才益智。
讀書費時太多者皆因懶散，尋章摘句過甚者顯矯揉造作，全憑書中教條斷事者則乃學究書癡。
天資之改善須靠讀書，而學識之完美須靠實踐。
因天生資質猶如自然花木，需要用學識對其加以修剪，而書中所示往往漫無邊際，必須用經驗和閱曆界定其經緯。
惟英明睿智者運用讀書，這並非由於書不示人其用法，而是因為其用法乃一種在書之外並高於書本的智慧，隻有靠觀察方可得之。
讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人精細，物理學使人深沉，倫理學使人莊重，邏輯修辭則使人善辯。
正如古人所雲：學皆成性。
體會：讀書貴在運用。
應該記一些東西，應精確些，以助談興談資，這是運用；但更重要的運用卻是內化，溶進自己知識和經驗體係之中，成為指導自己工作與生活的“哲學”，這才是更高層次的“學以致用”。
如果光是為了獵奇與裝飾，讀書實在是沒什麼用；如果讀成了書呆子，書不讀也罷！ 摘抄2：世間少有真正的友誼，而在勢均力敵者之間這種友誼更是罕見。
惺惺惜惺惺不過是世人慣常的誇張。
真正的友誼隻存在於身份地位有上下之別者之間。
這種朋友才可能風雨同舟，休戚與共。
體會：不求任何回報的幫助與付出有嗎？如果有，或者隻說明施與者的善心，還不足以說明真正友誼的存在。
真正的友誼除了不含任何功利色彩之外，更為重要的前提條件是心靈的溝通，感情的接納，價值觀的認同，興趣愛好的相投，總之，是兩情相悅。
這種接納與欣賞發生在同性之間的概率並非沒有，但極低且很可能“隻存在於身份地位有上下之別者之間”，而發生在異性之間未免有帶有愛情的成份。
摘抄3：美貌如夏日鮮果易腐難存，而且它每每使年少者放蕩，並給年長者幾分難堪。
若美貌依附於善者，便會使善舉光彩奪目，使惡行無地自容。
體會：美貌如同雙刃劍，但無論如何算是上天的恩賜。
但過多地依賴於美貌必然會使人淺薄而成為夏日的鮮果。
摘抄5：年輕人出錯往往會使事情毀於一旦，年長者出錯則隻是使本來可做得更多更快的事情做得少點慢點。
體會：寧可錯過，不可出錯。
不要急於求成。
不要把所有的雞蛋都放在一個藍子裏。
不要做畢其功於一役的事。
更不要做孤注一擲的事。
凡事都有留有回旋的餘地。
摘抄6：讚譽乃德行之反映，但它亦是令人反思的鏡鑒。
對人對事的讚揚過分誇張隻會招人反感，並且會招來嫉妒和嘲笑，除個別情況之外，自吹自擂不可能顯得合宜得體。
但一個人若是讚美自己的工作或使命，他便可以顯得非常體麵，甚至顯出一種崇高。
體會：真的不能過分地吹捧別人，尤其是經常地這樣做，既降低了自己的人格，也讓被吹捧者看不起。
如果對方真的有特別的優點，讚美時務要真心誠意和恰如其分。
當然對於女人的相貌、身材、衣著之類可另當別論。
多說自己工作的重要和責任之重大，但勿需抱怨有多辛苦和艱難。
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。
我們每天都要經曆很多事情，開心的，不開心的，都在心裏安家落戶。
心裏的事情一多，就會變得雜亂無序，然後心也跟著亂起來。
有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心裏，就會使人委靡不振。
所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，隻有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕鬆快樂的節奏中，收獲真正應該屬於自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環境並不一定有直接關係，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，並不想去和百萬富翁交換鑽石或股票。
滿足於田園生活的人也並不豔羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂於安享的花花世界。
3.微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去麵對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰勝憂傷。
4.承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，...
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