胸口碎大石6260688
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》
子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”《述而》
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪誌也。”《子罕》
子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文
孔子說：“學了（知識）然後按一定的時間複習它，不也是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？”
孔子說：“我十五歲開始有誌於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”
孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。”
孔子說：“隻學習卻不思考，就會迷惑;隻空想卻不學習，就會疑惑。”
孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”
孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。”
孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方麵向他學習，看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。”
孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。”
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的誌氣卻不可改變。”
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
注釋
子：先生，指孔子。
時習：按一定的時間複習。
{不亦說乎}乎：語氣詞。
說：通“悅”，愉快。
慍：生氣，發怒。
君子：這裏指道德上有修養的人。
吾:人稱代詞，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從
《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若幹篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的一般原則。所選十二則，一方麵闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方麵闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
論語十二章好句賞析
1子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君乎？”《學而》 翻譯：孔子說：“學了，然後按一定的時間去複習它，不也是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？” 2曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》翻譯：曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友交往是否誠實呢？老師傳授給我的知識是否複習了呢？”3子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩.”《為政》翻譯：孔子說：“我十五歲立誌學習，三十歲立足於社會，四十掌握了知識而不致迷惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲聽到別人說話就能明辨是非真假，七十歲可以隨心所欲，又不超出規矩”4子曰：“溫故而知新，可以為師矣.”《為政》翻譯：孔子說：＂在溫習舊知識後，能有新體會，新發現，這樣的人是可以當老師的.＂5子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆.”《為政》翻譯：孔子說：＂隻讀書卻不思考，就會迷惑而無所適從；隻是空想卻不讀書，就會有害6子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂.賢哉回也.”《雍也》翻譯：孔子說∶“顏回的品德多麼高尚啊，！吃的是一小筐飯， 喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變他好學的樂趣.顏回的品德多麼高尚啊！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者.《雍也》翻譯：孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人.”8子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，於我如浮雲.”《述而》翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了.用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣.”9子曰：三人行，必有我師焉.則其善者而從之，其不善者而改之.《述而》翻譯：孔子說：三個人走在一起，其中必定會有我的老師.拿他們的優點來自己學習，拿他們的缺點來自己改過.10子在川上曰：＂逝者如斯夫，不舍晝夜.＂《子罕》翻譯：孔子站在河岸上說，過去的就像這流水，白天和夜晚都在流11子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪誌也.＂《子罕》翻譯：軍隊可以被奪 去主帥，男子漢 卻不可被奪去誌氣.12子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣.”《子張》翻譯：一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多疑問，多多深入思考.對於自己的誌向不能有過多的功利幹擾，要淡薄名利，隻有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想..
三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也,給我們的啟示
三軍之勇，可以劫取首領，而普通的人，卻不可奪其誌氣。
形容一個人誌氣的重要。
關雲長溫酒斬華雄，於萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。
這是“三軍可奪帥也。
”嚴顏寧死不屈，麵不改色，“但有斷頭將軍，無有降將軍。
”這是“匹夫不可奪誌也”。
帥可奪而誌不可奪，將可殺而不可辱。
這是因為，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全麵崩潰了。
匹夫雖然隻有一個人，但隻要他真有氣節，誌向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。
這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在曆史上不勝枚舉。
相反，一個人如果沒有氣節，誌向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們所鄙視的叛徒。
所以，誌向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本內容之一。
...
論語十二章中堅守誌向的句子
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”《為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”《為政》子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”《為政》子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”《雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”《雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”《述而》子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”《述而》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”《子罕》子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪誌也。
”《子罕》子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
”《子張》譯文孔子說：“學了（知識）然後按一定的時間複習它，不也是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？”孔子說：“我十五歲開始有誌於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。
”孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。
”孔子說：“隻學習卻不思考，就會迷惑；隻空想卻不學習，就會疑惑。
”孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。
顏回的品質是多麼高尚啊！”孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。
”孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。
用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。
”孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。
我選擇他好的方麵向他學習，看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。
”孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝， 日夜不停。
”孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的誌氣卻不可改變。
”子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
”注釋子：先生，指孔子。
時習：按一定的時間複習。
{不亦說乎}乎：語氣詞。
說：通“悅”，愉快。
慍：生氣，發怒。
君子：這裏指道德上有修養的人。
吾：人稱代詞，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若幹篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、為人處世的一般原則。
所選十二則，一方麵闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神；另一方麵闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。
另外，還有關於思想道德修養的問題，教育人為人處世的原則等論述。
七年級上冊語文《論語十二章》的原文和翻譯（新版）
1）子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”——《學而》孔子說：“學了（知識）然後按一定的時間複習它，不也是很愉快嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”（2）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”——《學而》曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是複習了呢？”（3）子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
”——《為政》孔子說：“我十五歲開始有誌於做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。
”（4）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
”——《為政》孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那麼就可以憑借這一點去做老師了。
”（5）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”——《為政》孔子說：“隻學習卻不思考，就會迷惑；隻空想卻不學習，就會疑惑。
”（6）子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！”——《雍也》孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。
顏回的品質是多麼高尚啊！”（7）子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
”——《雍也》孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。
”（8）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
”——《述而》孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。
用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮雲。
”（9）子曰：“三人行，必有我師焉。
擇其善者而從之，其不善者而改之。
”——《述而》孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。
我選擇他好的方麵向他學習，看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。
”（10）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
”——《子罕》孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。
”（11）子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
”——《子罕》孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的誌氣卻不可改變。
”（12）子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
”子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的誌向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。
”（一）《論語》十二章，是指＂人教版＂《語文》（新版）初中一年級課本上的十二章論語，其中多為孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。
《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一，選自《論語譯注》（楊伯峻譯注，中華書局1980年版）《論語》儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。
共20篇。
與《大學》《中庸》《孟子》合稱“四書”。
（二）所選的十二章語錄是孔子及其弟子關於學習態度、學習方法以及個人修養等方麵的經典論述，都是蘊含著精深哲理的名言警句。
一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，第六，七則見於《雍也》篇，第八，九則見於《述而》篇，第十，十一則見於《子罕》，第十二則見於《子張》，其內容都與學習和為人處事有關，是孔子教育思想中最有價值的部分。
（三）《論語》是我國先秦時期一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
全書二十篇。
四百九十二章。
首創語錄之體，其書比較忠實地記述了孔子及其弟子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。
今本共二十篇。
儒家創始人孔子的政治思核心是“仁”、“禮”、“義”。
《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
直到近代新文化運動之前，約在兩千多年的曆史中，一直是中國人的初學必讀之書。
作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。
《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止；或啟發論辯，侃侃而談；富於變化，娓娓動人。
而且論語教給了後人如何為人處世的道理。
《論語》與《易經》、《黃帝四經》、《老子》、《莊子》，共為中華民族的幾部源頭典籍，它們不僅是道德跟文化的重要載體，而且是古代聖哲修身明德、體道悟道的智慧結晶。
（孔子）
七年級課文論語十二章裏的所有古今異義詞和詞類活用
通假字：1.不亦說乎 說：同悅，喜悅、愉快2.吾十有五而誌於學 有：同又，放在整數與零數之間古今異義古今異義：1.不亦君子乎 古：道德上有修養的人 今：泛指品德高尚的人2.可以為師矣 古：可以、憑借 今：可能、許可古今異義3.飯疏食飲水 古：粗劣 今：疏通、疏散4.飯疏食飲水 古：冷水 今：無色無味無臭的液體5.匹夫不可奪誌也 古：普通人 今：無學識、無智謀的人6.吾日三省吾身 ？ 古：多次 今：數詞，三詞類活用：1. 學而時習之 時：名詞-狀語，按時2. 吾日三省吾身 日：名詞-狀語，每日3. 溫故而知新 故、新：形容詞-名詞，舊的知識、新的體會詞類活用4. 傳不習乎 傳：動詞-名詞，傳授的知識5. 飯疏食飲水 飯：名詞-動詞，吃飯6. 好之者不如樂之者 樂：名詞-意動。
一詞多義1. 知 人不知而不慍 溫故而知新當、做替了解 懂得2. 而 人不知而不慍 溫故而知新 博學而篤誌轉折 順承 並列3. 其 仁在其中矣 其不善者而改之它的 他人特殊句式1. 省略句： 可以為師矣。
“以”後麵省略代詞“之” 其不善者而改之。
句首省略動詞“擇”2. 判斷句： 賢哉，回也！ 三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
老師講的，一定對！希望我的回答對你有幫助，望采納O（∩_∩）O謝謝！
誰知道《論語十二章》的通假字,古今異義,詞類活用,特殊句式
《論語》十二章 重點字詞小結一、通假字1.不亦說乎說：同悅，喜悅、愉快2.吾十有五而誌於學有：同又，放在整數與零數之間二、古今異義1.不亦君子乎古：道德上有修養的人今：泛指品德高尚的人2.可以為師矣古：可以 ；憑借今：可能、許可3.飯疏食飲水古：粗劣今：疏通、疏散4.飯疏食飲水古：冷水今：無色無味無臭的液體5.匹夫不可奪誌也古：普通人今：無學識、無智謀的人6.吾日三省吾身古：多次今：數詞，三三、詞類活用1.學而時習之時：名詞--狀語，按時2.吾日三省吾身日：名詞--狀語，每日3.溫故而知新故、新：形容詞--名詞，舊的知識、新的體會4.傳不習乎傳：動詞--名詞，傳授的知識5.飯疏食飲水飯：名詞--動詞，吃飯6.好之者不如樂之者樂：名詞--意動。
以??為樂四、一詞多義1.為：可以為師矣 當、做為人謀而不忠乎 替2.知：人不知而不慍 了解溫故而知新 懂得3.而：人不知而不慍 表轉折溫故而知新 表順承博學而篤誌 表並列4.其：仁在其中矣 它的其不善者而改之 他人五、特殊句式1.省略句：可以為師矣。
“以”後麵省略代詞“之” 其不善者而改之。
句首省略動詞“擇”2.判斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
七年級上冊語文十二章字詞解釋
一）分析文義 子曰：“學（學習）而（表順承）時（ 按時（名詞作狀語））習（複習）之，不亦（也是）說（同“悅”）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（了解）而（表轉折）慍（生氣）不亦君子乎？” 子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？” 翻譯：孔子說：“學了又按時複習，不也是很喜悅的嗎？有朋友從遠方來，不也是很快樂的嗎？人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個品德高尚的人嗎？” （二）課文探究 第1句講：學習方法 第2句講：學習的樂趣 第3句講：個人修養 第二章 （一）分析文義 曾子曰：“吾（我）日（每天，名詞作狀語）三（多次）省（反省）吾身：為（替）人 謀（出主意）而（表轉折）不忠乎？與朋友交而（表轉折）不信（誠信）乎？傳（傳授的知識，名詞做狀語）不習乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？” 曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和朋友交往是否誠實？傳授的學業是否複習了？” （二）課文探究 本章強調治學的人重視品德修養 第三章 （一）分析文義 子曰：“吾十有（通“又”）五而（表順承）誌於學，三十而立（獨立），四十而（表順承）不惑（迷惑），五十而（表順承）知天命（自然規律），六十而（順承）耳順，七十而（表順承）從心所欲，不逾（超過）矩（規範）。
” 子曰：“吾十有五/而誌於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。
” 翻譯：我十五歲開始立誌學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事能不迷惑，五十歲了解並順應了自然規律，六十歲對各種言論能明辨是非，到七十歲才可以隨心所欲，又不會超出規矩。
（二）課文探究 1，本章是孔子自述他學習和提高修養的過程。
2，從本章來看，學習和修養的過程可分為幾個階段？ 十五歲到四十歲：學習領會 五十、六十歲：安心立命，不受外界左右 七十：主觀意識和做人規則融合為一 3，道德修養的最高境界是怎樣的？ 思想與言行融合，自覺遵守道德規範，而不是勉強去做。
4，我們從這一章中可以得到什麼啟示？ 道德修養並非一朝一夕可以完成，要經過長時間的學習，循序漸進。
第四章 （一）分析文義 子曰：“溫（複習）故（就的知識，形容詞做，名詞） 而（表順承）知新（新的領悟）， 可（可以）以（憑借）為（成為）師矣。
” 子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。
” 翻譯：孔子說：複習舊的知識，並從中獲得新的領悟，做到這樣的程度，可以成為老師了。
（二）課文探究 本章談學習方法 第五章 （一）分析文義 子曰：“學而（表轉折）不思則罔（迷惑），思而（表轉折）不學則殆（有害）。
劃分句子停頓：子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。
” 翻譯：孔子說：“隻學習不思考，便會迷惑而無所得。
隻空想而不學習，就會有害。
” （二）課文探究 本章講學習方法，闡述學習與思考的辯證關係。
第六章 （一）分析文義 子曰：“ 賢（品德高尚）哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪（忍受）其憂，回也不改其樂（樂於學）。
賢哉，回也！” 句子劃分停頓：子曰：“ 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。
賢哉，回也！” 翻譯：孔子說：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裏，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不改變他好學的樂趣。
顏回的品質是多麼高尚啊！” （二）課文探究 本章讚揚了顏回樂於學習、安於貧困的品質。
第七章 （一）分析文義 子曰：“知之（代詞，指代學問）者（。
的人）不如好（喜歡，愛好）之者，好之者不如樂（以。
為樂趣，名詞意動用法）之者。
” 劃分句子停頓：子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。
” 翻譯：孔子說：“對於學習，了解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。
” （二）課文探究 本章闡述了學習態度：以學習為快樂 這一段運用了什麼修辭？：頂真 講學習的三個層次：知、好、樂，層層推進，使說理更加透徹，令人信服。
第八章 （一）分析文義 子曰：“飯（吃飯，名詞作動詞）疏（粗糧）食飲水（冷水），曲肱（彎著胳膊）而（表順承）枕之，樂（樂趣）亦在其中矣。
不義（正當手段）而富且貴，於（對於）我如浮雲。
” 劃分句子停頓：子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。
不義/而/富且貴，於我/如浮雲。
” 翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。
用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。
” （二）課文探究 本章講人的道德修養 第九章 （一）分析文義 子曰：“三（幾個）人行，必有我師焉（在其中）。
擇其善者而（表順承）從（跟從）之（代詞，學習），其不善者而改之。
” 句子劃分停頓：子曰：“三人行，必有/我師焉。
擇其善者/而從之，其不善者/而改之。
” 翻譯：孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。
我選擇他的優點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的...
求學霸幫幫忙,論語十二章裏的學習態度、學習方法、道德修養句子的...
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）有朋自遠方來，不亦樂乎？（修身做人）人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（修身做人）吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（修身做人）溫故而知新，可以為師矣。
（學習方法）學而不思則罔，思而不學則殆（學習方法）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！（學習態度）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（修身做人）三人行，必有我師焉。
則其善者而從之，其不善者而改之。
（學習態度）子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
（人生哲理）三軍可奪帥也 匹夫不可奪誌也。
（道德修養）博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
（學習方法）...
論語十二章中關於學習態度,學習方法,修身做人的句子有哪些？（各...
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
三人行，必有我師焉。
我而篤誌，切問而近思。
學習方法：學而時習之，不亦說乎？溫故而知新，可以為師矣。
學而不思則罔，思而不學則殆。
修身做人：人不知而不慍，不亦君子乎？不義而富且貴，於我如浮雲。
三軍可奪帥，匹夫不可奪誌
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