鵞奀昆勥
描寫放鞭炮的好句子
放了寒假，除了完成單位上安排的幾天值班任務，還有與親朋們的幾次聚會，我便很少出門了。
在家裏大多數時間就趴在網上，倒也自在。
坐在電腦前，屋外那此起彼落的鞭炮聲，遠遠近近地傳入耳朵裏，從早晨睜開眼直到深夜，就這麼時斷時續的。
在這“劈啪”的鞭炮聲中，盡管我的眼睛還盯在電腦熒屏上，可是我的思緒卻早已飛回到童年的故鄉去了…… 記得小時候，大年三十以前，父親早就把過年的鞭炮準備好了，是那種牛皮紙的，有時候是紅皮的。
鞭炮的個頭比較小，形狀像一節幹穀秸子，村裏人都叫它“幹草骨節”。
除了“幹草骨節”外，還要買一兩把（一把十個）爆竹和二提腳。
父親把鞭炮買回家以後，受不了我們幾個弟兄的軟磨硬纏，便從整掛鞭上拆下來一些分給我們，把餘下的就放在炕席子底下炕著，並警告我們誰也不準動它。
可是，父親給我們兄弟分的“幹草骨節”沒幾天就放完了，我們經不住誘惑就把手伸到了炕席子下麵的鞭炮上。
你一次偷幾個，我一次偷幾個，多了也怕被父親發現，他的皮帶可是怪嚇人的。
一掛鞭炮數量本來就不多，哪裏還經得起這麼零打碎敲的？到除夕要放鞭炮了，父親發現鞭炮已經所剩無幾了。
於是父親非常震怒，瞪著眼審問我們幾個，可是我們誰也不承認。
如果不是因為大過年的，他不揍得我們鬼哭狼嚎的就怪了。
父親隻是罵了我們幾句出出氣，也就算了。
過年，是我們小夥伴們非常盼望也是極為開心的一段美好時光。
學校都放寒假了，年的氣息也越來越濃了，大家快樂地聚集在街道上做各種遊戲玩耍，當然少不了放鞭炮。
你放幾個，我放幾個，這裏麵也有炫耀的成分，看看誰的鞭炮多。
於是，村子裏到處都能聽到鞭炮的響聲。
“幹草骨節”是那種“啪！”的脆響；爆竹是那種“嗵！”的鈍響；二提腳是那種地麵一聲“嗵！”天空一聲“啪！”的雙響。
我們把鞭炮丟在地上放，插在牆縫裏放，捏住鞭炮屁股放，用彈弓射往空中放……還不過癮，於是小夥伴們又開始發明新的玩法了，炸糞便便是其一。
那時，街道上流浪的豬狗比較多，還有牛馬也經常從街道上通過，因此，在街道上找坨動物糞便很容易。
把爆竹插在糞便上，然後點燃，隨著藥信“嗤嗤”聲過後就是“嗵！”地一聲爆響，一坨糞便被炸得四處紛飛，有跑得晚或者距離比較近的小夥伴往往被糞便濺一身，大家一起爆笑一陣子。
更危險的遊戲是用爆竹炸酒瓶子。
把隻爆竹塞住酒瓶子口，點燃引信後，幾秒鍾內便“砰！”的一聲，酒瓶子頃刻間沒了蹤影，玻璃紛飛，能飛出十幾米遠開外，有時候就有小夥伴被玻璃擊傷的。
有的小夥伴把鞭炮點燃後扔在地上，引信著完後卻沒了動靜，一般人判斷是啞鞭，於是有膽子大的就過去撿拾，可是剛剛拿到了手裏，鞭炮頓時炸響。
“幹草骨節”威力比較小，尚無大礙，但如果是爆竹的話，不把手掌炸斷了就算是萬幸了。
被炸的小夥伴捂住受傷的手哭咧咧地回家了，我們便一哄而散。
除夕的夜晚，天剛剛黑下來，有的人家就開始燃放鞭炮了。
誰家放鞭炮，門口都是聚集一群小朋友，等著搶啞鞭。
鞭炮聲“劈啪”一陣子過後，硝煙尚未散盡，小夥伴們便借著熹微的暮色，彎腰躬背從一地碎鞭炮紙中尋找啞鞭，像搶錢似的。
一陣子忙亂之後，又朝下一家門口跑去。
天色完全黑了下來，有的小夥伴就打著手電尋找。
這些啞鞭炮如果還有信子的，可能也十分短小了，有的僅僅露個頭罷了，有的連個頭也見不著。
燃放啞鞭需要膽量，膽子小的一般不敢直接點燃，而是用根長香來點燃，如果實在點燃不著就會把鞭炮扒開，用火柴點燃火藥，“嗤！”的一聲，聽個響聲罷了。
有的啞鞭用塊石塊或者斧頭砸，也能聽到一聲爆響。
除了過年，平時鄉親們誰家娶媳婦或者蓋新屋，燃放鞭炮也是必須的，我們小夥伴們誰能搶個啞鞭放放就很高興了。
給我印象最深的是蓋新屋上梁這天。
主人家都是選擇在中午這個時間上梁。
看上梁的人很多，可以與看大戲的人數媲美了。
儀式開始時，是蓋房子的木工頭和瓦工頭借著兩把梯子，手裏分別拿著斧頭和瓦刀，兩個人走到梯子跟前，相互望一眼，點下頭，然後分別講著話同時登上梯子。
這邊說，今天是個好日子。
那邊說，東家喜把房梁上。
這邊說，翻身不忘**。
那邊說，蓋屋不忘共產黨。
……兩個人邊說邊爬到了房梁頂端，各把早係在身邊梁上的一根繩子解下來。
下麵的人仰麵對梁上說，點鞭了！上麵說。
點鞭！於是係在房梁最頂端正中的那根椽子上的鞭炮，隨著劇烈的“劈啪”聲，就像卷簾門一樣慢慢地被兩個工頭提了上去。
待鞭炮聲結束，椽子也正好被兩個人提上來，早就候在屋門外麵的小夥伴們便一哄而上搶啞鞭。
但人多啞鞭少，誰能搶到個臉上就寫滿了高興。
兩個工頭把頂椽子安放好後，兩個人又分別提上來一個紅布封口的葫蘆狀圓鬥，裏麵盛了一些小餑餑（鳥首形狀的小饅頭）、大紅棗、年糕、糖果、硬分幣、幹穀草屑之類的東西，兩個人開始向人群裏拋撒。
下麵的人亂哄哄地爭搶，場麵很是熱鬧…… 現在，故鄉的除夕夜，鄉親們家家戶戶隆重地燃放鞭炮仍是傳統。
卻不知道從什麼時候開始的，放鞭炮的時候，再也沒有那麼多的觀眾了。
小朋友們也不知道都跑到哪裏去了，那家...
《格列佛遊記》試題和答案 急需 謝謝
1、根據詩句判斷人物（均出自我國四大古典名著）。
①一頭紅焰發蓬鬆，兩隻眼睛亮似燈。
不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。
身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。
項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。
（ ） ②富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。
可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙，寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。
（ ） 2、請結合你所讀過的文學名著，完成下列句子。
（3分）（2005年無錫市） 讀古今中外的名著，不僅可以學到豐富的知識，而且能夠了解社會，懂得人生道理。
從吳承恩《西遊記》裏孫悟空的身上，我們能學到愛憎分明的品格；從老舍《 ① 》裏祥子的遭遇中，我們能了解到舊社會的黑暗；從羅貫中《三國演義》裏 ② 的身上，我們能學到忠誠和智慧；從笛福《魯濱孫漂流記》裏魯濱孫的身上，我們能體會到 ③ 的精神。
3、與下列對聯、濤文有關的中國古典文學名著是： ① ② 。
①寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。
②滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。
是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。
4、根據詩句判斷人物（均出自我國四大古典名著）。
①一頭紅焰發蓬鬆，兩隻眼睛亮似燈。
不黑不青藍靛臉，如雷如鼓老龍聲。
身披一領鵝黃氅，腰束雙攢露白藤。
項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸。
（ ） ②富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼。
可憐辜負好韶光，於國於家無望。
天下無能第一，古今不肖無雙，寄言紈絝與膏粱，莫效此兒形狀。
（ ） 5、請從下麵作品（《三國演義》 《安徒生童話》 《平凡的世界》）中任選一部，寫出其中一個主要人物，並簡要介紹與之相關的一個情節。
（3分）（2005年陝西省課改區） 主要人物： （1分） 情節介紹： （2分） 6、名著知識填空。
（2分）（2005年臨沂市課改區） ①《威尼斯商人》是文藝複興時期英國傑出的戲劇家 的著名喜劇，劇中人物 是外國文學人物畫廊中典型的“吝嗇鬼”形象。
②“花和尚倒拔垂楊柳，豹子頭誤入白虎堂”是名著《 》中的一個回目其中“花和尚”指的是 。
7、請你根據《教學大綱》推薦的課外閱讀名著，在下麵橫線上寫出相應的內容。
讀《 》（名著名稱），我了解到（內容）： 8、根據《教學大綱》推薦的名著填空。
（2分）（2005年河南省） 名著是美的。
《繁星·春水》美在它對母愛、童心的讚美；《 》美在它 ；魯智深美在它疾惡如仇、有勇有謀的性格； 美在他 。
9、名著內容填空。
①寫出魯濱孫在荒島救人的一個故事名稱（自擬） （6個字以內） ②寫出魯智深救林衝的故事名稱（自擬） （6個字以內） 10、《西遊記》中孫悟空最具反抗精神的故事情節是（用最簡潔的語言寫出故事的名字）：_______，《三國演義》中蜀軍的軍師諸葛亮是家喻戶曉的人物。
他上知天文，下曉地理，成了智慧的代表。
在四大古典名著中，還有一部作品也塑造了一位足智多謀的軍師，這個人物是________。
11、請用下列兩部古典名著中人物的姓名或官名補全下麵的題目。
①________風雪山神廟 ，陸虞侯火燒草料場（《水滸傳》） ②________煮酒論英雄 ，關公賺城斬車胄（《三國演義》） 12世界名著的四大吝嗇鬼形象出自哪國的哪位作家的什麼作品？吝嗇鬼的姓名各是什麼？ 13、下麵描寫的人物分別是誰？用兩三個詞概括其主要性格特點。
①、綸巾羽扇，身衣鶴氅，素履皂絛，麵如冠玉，唇若抹朱，眉清目朗，身長八尺，飄飄然有神仙之概。
人物：_________，性格特點：________________________ ②、頭戴三叉束發紫金冠，體掛四川紅錦百花袍，身披獸麵吞頭連環鎧，腰係勒甲玲瓏獅蠻帶；引箭隨身，手持畫戟，坐下嘶風赤兔馬。
人物：_________，性格特點：_____________________ 14、根據下麵畫線句子的特點，再仿寫兩個句子。
課外閱讀是提高語文水平的重要途徑，可以使我們獲得很多有益的啟示，充實我們的生活。
讀《三國演義》，我們可以領略到諸葛亮舌戰群儒的風采；讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，我們能領悟到人生的真諦和生命的意義；__________________________；__________________________。
15、下麵的對聯各是哪部章回小說的目錄？請在括號裏寫出這部小說的名稱。
①及時雨神行太保，黑旋風展浪裏白條。
《______________》 ②八卦爐中逃大聖，五行山下定心猿。
《______________》 參考答案：1、沙悟淨（沙僧或沙和尚） 賈寶玉2、《駱駝祥子》 諸葛亮3、《聊齋誌異》《三國演義》4、沙悟淨（沙僧或沙和尚） 賈寶玉5、[答案示例]主要人物：劉備；情節介紹：劉被屯兵新野，聽說諸葛亮有經天緯地之才，求賢若渴，遂攜關張二人三次拜訪，終於感動諸葛亮為其出山效力。
6、①莎士比亞；夏洛克；②水滸（水滸傳）， 魯智深7、讀《名人傳》，我了解到：德國音樂家貝多芬的一生充滿了苦難，但他卻把苦難鑄成了一支支歡快的樂曲，分獻給了世人。
8、鋼鐵是怎樣煉成的 對頑強不屈精神的讚美 祥子 質樸勤勞、不向命運低頭的頑強精神（答案 應該能夠正確理解作品內容和人物形象。
9、①“智救星期五”、“智救落難船長”②“大鬧野豬林”，10①孫悟空大鬧天宮②吳用，11、①林衝或林教頭②曹操，12、...
永久的悔（全文）
已經到了望九之年。
在過去的七八十年中，從鄉下到城裏；從國內到國外；從小學、中學、大學到洋研究院；從“誌於學”到超過“從心所欲不逾矩”，曲曲“山重水複疑無路”，又看到“柳暗花明又一村”。
喜悅與憂傷並駕，失望與希望齊飛，我的經曆可謂多矣。
要講後悔之事，那是俯拾皆是。
要選其中最深切、最真實、最難忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因為它片刻也沒有離開過我的心。
我這永久的悔就是：不該離開故鄉，離開母親。
我出生在魯西北一個極端貧困的村莊裏。
我們家是貧中之貧，真可以說是貧無立錐之地。
十年浩劫中，我自己跳出來反對北大那一位倒行逆施但又炙手可熱的“老佛爺”，被她視為眼中釘，必欲除之而後快。
她手下的小嘍羅們曾兩次竄到我的故鄉，處心積慮地把我“打”成地主，他們那種狗仗人勢窮凶極惡的教師爺架子，並沒有能嚇倒我的鄉親。
我小時候的一位夥伴指著他們的鼻子，大聲說：“如果讓整個官莊來訴苦的話，季羨林家是第一家！” 這一句話並沒有誇大，他說的是實情。
我祖父母早亡，留下了我父親等三個兄弟，孤苦伶仃，無依無靠。
最小的一叔送了人。
我父親和九叔餓得沒有辦法，隻好到別人家的棗林裏去撿落到地上的幹棗充饑。
這當然不是長久之計。
最後兄弟倆被逼背井離鄉，盲流到濟南去謀生。
此時他倆也不過十幾二十歲。
在舉目無親的大城市裏，必然是經過千辛萬苦，九叔在濟南落住了腳。
於是我父親就回到了故鄉，說是農民，但又無田可耕。
又必然是經過千辛萬苦，九叔從濟南有時寄點錢回家，父親賴以生活。
不知怎麼一來，竟然尋（ 讀若xin ）上了媳婦，她就是我的母親。
母親的娘家姓趙，門當戶對，她家窮得同我們家差不多，否則也決不會結親。
她家裏飯都吃不上，哪裏有錢、有閑上學。
所以我母親一個字也不識，活了一輩子，連個名字都沒有。
她家是在另一個莊上，離我們莊五裏路。
這個五裏路就是我母親畢生所走的最長的距離。
北京大學那一位“老佛爺”要“打”成“地主”的人，也就是我，就出生在這樣一個家庭裏，就有這樣一位母親。
後來我聽說，我們家確實也“闊”過一陣。
大概在清末民初，九叔在東三省用口袋裏剩下的最後五角錢，買了十分之一的湖北水災獎券，中了獎。
兄弟倆商量，要“富貴而歸故鄉”，回家揚一下眉，吐一下氣。
於是把錢運回家，九叔仍然留在城裏，鄉裏的事由父親一手張羅，他用荒唐離奇的價錢，買了磚瓦，蓋了房子。
又用荒唐離奇的價錢，置了一塊帶一口水井的田地。
一時興會淋漓，真正揚眉吐氣了。
可惜好景不長，我父親又用荒唐離奇的方式，仿佛宋江一樣，豁達大度，招待四方朋友。
一轉瞬間，蓋成的瓦房又拆了賣磚、賣瓦。
有水井的田地也改變了主人。
全家又回歸到原來的情況。
我就是在這個時候，在這樣的情況下降生到人間來的。
母親當然親身經曆了這個巨大的變化。
可惜，當我同母親住在一起的時候，我隻有幾歲，告訴我，我也不懂。
所以，我們家這一次陡然上升，又陡然下降，隻像是曇花一現，我到現在也不完全明白。
這謎恐怕要成為永恒的謎了。
不管怎樣，我們家又恢複到從前那種窮困的情況。
後來聽人說，我們家那時隻有半畝多地。
這半畝多地是怎麼來的，我也不清楚。
一家三口人就靠這半畝多地生活。
城裏的九叔當然還會給點接濟，然而像中湖北水災獎那樣的事兒，一輩子有一次也不算少了。
九叔沒有多少錢接濟他的哥哥了。
家裏日子是怎樣過的，我年齡太小，說不清楚。
反正吃得極壞，這個我是懂得的。
按照當時的標準，吃“白的”（ 指麥子麵 ）最高，其次是吃小米麵或棒子麵餅子，最次是吃紅高粱餅子，顏色是紅的，像豬肝一樣。
“白的”與我們家無緣。
“黃的”（ 小米麵或棒子麵餅子顏色都是黃的 ）與我們緣分也不大。
終日為伍者隻有“紅的”。
這“紅的”又苦又澀，真是難以下咽。
但不吃又害餓，我真有點談“紅”色變了。
但是，小孩子也有小孩子的辦法。
我祖父的堂兄是一個舉人，他的夫人我喊她奶奶。
他們這一支是有錢有地的。
雖然舉人死了，但家境依然很好。
我這一位大奶奶仍然健在。
她的親孫子早亡，所以把全部的鍾愛都傾注到我身上來。
她是整個官莊能夠吃“白的”的僅有的幾個人中之一。
她不但自己吃，而且每天都給我留出半個或者四分之一個白麵饃饃來。
我每天早晨一睜眼，立即跳下炕來向村裏跑，我們家住在村外。
我跑到大奶奶跟前，清脆甜美地喊上一聲：“奶奶！”她立即笑得合不上嘴，把手縮回到肥大的袖子，從口袋裏掏出一小塊饃饃，遞給我，這是我一天最幸福的時刻。
此外，我也偶爾能夠吃一點“白的”，這是我自己用勞動換來的。
一到夏天麥收季節，我們家根本沒有什麼麥子可收。
對門住的寧家大嬸子和大姑——她們家也窮得夠嗆——就帶我到本村或外村富人的地裏去“拾麥子”。
所謂“拾麥子”就是別家的長工割過麥子，總還會剩下那麼一點點麥穗，這些都是不值得一撿的，我們這些窮人就來“拾”。
因為剩下的決不會多，我們拾上半天，也不過拾半籃子，然而對我們來說，這已經是如獲至寶了。
一定是大嬸和大姑對我特別照顧，以一個四五歲、五六歲的孩子，拾...
初一語文上冊（人教版）期末複習資料
文學常識 1.《從百草園到三味書屋》選自《朝花夕拾》（《魯迅全集》散文集第2卷）。
2.《假如生活欺騙了你》選自《普希金詩集》作者普希金（1799-1837）俄國詩人。
著名詩作有《自由頌》、《致大海》、《致恰達耶夫》等。
3.《傷仲永》選自《臨川先生文集》作者王安石。
王安石，是改革家、文學家，唐宋八大家之一。
4.唐宋八大家：韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏。
5.《黃河頌》選自詩組《黃河大合唱》第二部《黃河頌》。
6.都德是十九世紀法國短篇小說家。
代表作有《最後一課》《柏林之圍》。
7.《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》（《四部叢刊》本）卷二五。
這是南北朝時北方的一首樂府民歌。
8.《鄧稼先》選自《人民日報》鄧稼先（1924-1986），我國研製和發展核武器的重要技術領導人，為我國成功研製核子彈、氫彈和新型核武器作出了重大貢獻。
9.《聞一多先生的說和做》選自《人民日報》。
聞一多（1899-1946），湖北浠水人，詩人、學者、民主戰士。
著作收在《聞一多全集》中。
10.《音樂巨人貝多芬》選自《中國現代散文集》第七卷。
貝多芬（1770-1827），德國作曲家。
代表作有《園田交響曲》《命運交響曲》。
11.《福樓拜家的星期天》選自《濟南文藝》。
莫泊桑，法國19世紀後期批判現實主義短篇小說家，被稱為短篇小說巨匠，代表作有中篇小說《項鏈》，短篇小說集《羊脂球》等。
12.《孫權勸學》選自《資治通鑒》卷六十六，題目是編者加的。
《資治通鑒》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。
司馬光，字君實，北宋政治家、史學家。
13.儒家經典，四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》；五經指《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》。
古今字與通假字 1.扳仲永環謁於邑人。
[扳（pān）]通＂攀＂，牽，引。
2.對鏡帖花黃。
[帖]通＂貼＂。
3.出門看火伴。
[火]通＂夥＂。
4.孤豈欲卿治經為博士邪。
[邪]通＂耶＂，可以譯為＂呢＂。
文言文詞語解釋 《傷仲永》 1. 世隸耕。
[隸]屬於。
2. 未嚐識書具。
[嚐]曾經。
3. 父異焉。
[異焉]對此（感到）詫異；異，把……當作奇異。
4. 其詩以養父母、收族為意。
[收]聚、團結。
5. 自是指物作詩立就。
[自是]從此。
[立就]立刻完成。
6. 其文理皆有可觀者。
[文理]文采和道理。
7. 稍稍賓客其父。
[稍稍]漸漸。
[賓客]把……當作賓客對待。
8. 或以錢幣乞之。
[乞]求取，意思是花錢求仲永題詩。
9. 父利其然也。
[利]把……當作圖利的手段。
10.仲永環謁與邑人。
[扳]通＂攀＂，牽，引。
[環]四處。
[謁]拜訪。
11.不能稱前時之聞。
[稱]相當。
12.曰：＂泯然眾人矣。
＂ [泯然]完全。
指原有的特點完全消失了。
13.賢於材人遠矣。
[賢]勝過、超過。
《木蘭詩》 14.惟聞女歎息。
[惟]隻。
15.願為市鞍馬。
[市]買。
16.旦辭爺娘去。
[旦]早晨。
17.萬裏赴戎機。
[戎機]戰爭。
18.關山度若飛。
[度]過。
19.朔氣傳金柝。
[金柝]古時軍中守夜打更用的器具。
20.策勳十二轉。
[策勳]記功。
21.賞賜百千強。
[強]有餘。
22.出郭相扶將。
[郭]外城。
23.對鏡帖花黃。
[帖]通＂貼＂。
24.雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。
[撲朔]動彈。
[迷離]眯著眼。
25.安能辨我是雄雌？ [安]怎麼。
《孫權勸學》 26.孤豈欲卿治經為博士邪！ [豈]哪裏。
[治經]研究儒家經典。
[邪]語氣詞，可語譯為＂呢＂。
27.但當涉獵。
[涉獵]粗略地閱讀。
28.見往事耳。
[見]了解。
[往事]指曆史。
29.蒙乃始就學。
[乃]於是，就。
30.及魯肅過尋陽。
[及]等到。
31.非複吳下阿蒙。
[非複]不再是。
32.即更刮目相待。
[更]重新。
33.大兄何見事之晚乎！ [見事]認清事物。
文言文句子解釋 《傷仲永》 1. 世隸耕。
譯文：世代耕田為業。
2. 父異焉。
譯文：（他的）父親對此（感到）詫異。
3. 其詩以養父母、收族為意。
譯文：那首詩把贍養父母、團結族人作為內容。
4. 其文理皆有可觀者。
譯文：那些詩的文采和道理都有值得欣賞的地方。
5. 邑人奇之。
譯文：同鄉的人對此感到很奇怪。
6. 稍稍賓客其父。
譯文：漸漸地同鄉把他的父親當作賓客對待。
7. 父利其然也。
譯文：他的父親把這樣做當作圖利的手段。
8. 日扳仲永環謁於邑人。
譯文：每天拉著仲永在同鄉中四處拜訪。
9. 不能稱前時之聞。
譯文：不能跟以前的傳聞相符。
10.然眾人矣。
譯文：完全地像普通人一樣了。
11.於才人遠矣。
譯文：比有才能的人好多了。
12.則其受之人者不至也。
譯文：那麼是他從別人那裏得到的沒有達到的要求。
13.今夫（fú）不受之人，固眾人。
譯文：現在那些沒有先天賦予的，本來是普通人。
14.得為眾人而已耶？ 譯文：還能夠成為普通人嗎？ 《孫權勸學》 15.蒙辭以軍中多務。
譯文：呂蒙把軍中事務繁多為推托的借口。
16.孤豈欲卿治經為博士邪！ 譯文：我哪裏是想讓你研究經典成為專門傳授經學的官員呢！ 17.卿言多務，孰若孤？ 譯文：你說自己事務繁多，哪裏比得上我呢？ 18.自以為大有所益。
譯文：自己把這樣做當作很有好處的事情。
19.士別三日，即更刮目相待。
譯文：讀書人相隔了一段時間，應該重新用新的眼光看待。
現代文詞語解釋 1. 確鑿：確實。
2.攢：湊在一塊兒。
3.斂：收攏。
...
各具特色的民居資料
蒙古族民風民俗 獻哈達：哈達是蒙古族日常行禮中不可缺少的物品。
獻哈達是蒙古族牧民迎送客人和日常交往中使用的禮節。
獻哈達時，主人張開雙手捧著哈達，吟唱吉祥如意的祝詞或讚詞，渲染敬重的氣氛，同時將哈達的折疊口向著接受哈達的賓客。
賓客要站起身麵向獻哈達者，集中精力聽祝詞和接受敬酒。
接受哈達時，賓客應微向前躬身，獻哈達者將哈達掛於賓客頸上。
賓客應雙手合掌於胸前，向獻哈達者表示謝意。
敬茶：到牧民家做客或在旅遊點上，主人或服務小姐首先會給賓客敬上一碗奶茶。
賓客要微欠起身用雙手或右手去接，千萬不要用左手去接，否則會被認為是不懂禮節。
主人或服務小姐斟茶時，賓客若不想要茶，請用碗邊輕輕把勺或壺嘴一碰，主人便即刻會明白賓客的用意。
客來敬茶是一種高尚的蒙古族傳統禮儀。
在蒙古曆史上不論是富貴之家還是貧窮之家，不論是上層社會還是平民百姓，也不論在交際上或在家裏，在旅途，或在其他一切場合，莫不以茶為應酬品。
家中有客來，茶是必不可少的款待物。
因此，牧民們招待客人，照例是先向貴賓獻上一碗奶茶，接著主人又端上來炒米和一大碗一大碗的奶油（蒙古語稱交和）、奶豆腐和奶皮子等奶製品。
敬酒：斟酒敬客，是蒙古族待客的傳統方式。
他們認為美酒是食品之精華，五穀之結晶，拿出最珍貴的食品敬獻，是表達草原牧人對客人的敬重和愛戴。
通常主人是將美酒斟在銀碗、金杯或牛角杯中，托在長長的哈達之上，唱起動人的蒙古族傳統的敬酒歌，客人若是推讓不喝酒，就會被認為是對主人瞧不起，不願以誠相待。
賓客應隨即接住酒，接酒後用無名指蘸酒向天、地、火爐方向點一下，以示敬奉天、地、火神。
不會喝酒也不要勉強，可沾唇示意，表示接受了主人純潔的情誼。
接著穿戴民族盛裝的家庭主婦端來清香撲鼻的奶酒款待客人，這也是蒙古族的傳統禮節。
主人會用詩一般的語言勸酒：“遠方的客人請你喝一杯草原佳釀，這是我們民族傳統食品的菁華，也是我們草原人民的厚意深情”。
敬神：蒙古民族的禮宴上有敬神的習俗。
據《蒙古風俗鑒》描述，廚師把羊割成九個相等的肉塊，“第一塊祭天，第二塊祭地、第三塊供佛、第四塊祭鬼，第五塊給人，第六塊祭山，第七塊祭墳墓，第八塊祭土地和水神，第九塊獻給皇帝”。
祭天則把肉拋向蒙古包上方；祭地則拋入爐火之中；祭佛置於佛龕前；祭鬼置於包外；祭山則掛之於供奉的神樹枝上，祭墳墓即祭本民族祖先。
置於包外，祭水神扔於河泊，最後祭成吉思汗，置於神龕前。
這種習俗可以追溯到古老的薩滿教，其崇拜多種神祗，爾後蒙古族信仰的喇嘛教又吸收了其古老的民間信仰，把眾多的神祗入了喇嘛教的軌跡。
待客：蒙古族自古以來以性情直爽、熱情好客著稱。
對家中來客，不管常客還是陌生人，都滿腔熱忱。
首先獻上香氣沁人的奶茶，端出一盤盤潔白的奶皮、奶酪。
飲過奶茶，主人會敬上醇美的奶酒，盛夏時節還會請客人喝馬奶酒。
有些地區用手扒肉招待客人，還有一定的規矩。
例如用一條琵琶骨肉配四條長肋骨肉進餐；牛肉則以一根脊椎骨肉配半節肋骨及一段肥腸敬客。
姑娘出嫁前或是出嫁後回娘家都以羊胸脯肉相待，羊的小腿骨、下巴頦、脖子肉都是給晚輩和孩子吃的。
接待尊貴的客人或是喜慶之日則擺全羊席。
尊老愛幼：蒙古人長幼有序，敬老愛幼。
到蒙古包牧民家做客，見到老人要問安。
不在老人麵前通過，不坐其上位，未經允許不要與老人並排而坐。
稱呼老人要稱“您”，不許以“你”相稱或直呼其名。
見到牧民孩子不要大聲斥責，更不能打孩子。
不要當著家人的麵說孩子生理上的缺陷。
對孩子和善、親切，被認為是對家長的尊重。
唱歌：蒙古民族的勸酒往往通過情真意切的歌唱表達出來，唱歌與勸酒是同時進行的，往往一人主唱之後，大家舉杯合唱，然後大家一起幹杯，如此數遍，酒意酣暢。
歌唱有禮儀性的，也有即興盡興的，有一人或數人的，也有合唱的，其歌唱往往痛快淋漓，通宵達旦。
熱情好客：蒙古民族有重情好客的傳統美德，這種習俗從古代一直流傳到現在。
選獵狗：蒙古族有獵狗打獵的習俗。
因此，他們非常重視選留一隻好獵狗——“台格”，也就是經閹割的短毛細狗。
選留獵狗要注重好的品種，即從良種小狗崽中挑選腰身長，尾巴長而勻稱，聽覺靈敏，視力敏銳，動作敏捷，跑起來快的小狗作獵狗。
問候：見麵要互致問候，即便是陌生人也要問好；平輩、熟人相見，一般問：“賽拜努”（你好），若是遇見長者或初次見麵的人，則要問：“他賽拜努”（您好）。
款待行路人（不論認識與否），是蒙古族的傳統美德，但到蒙古族人家裏做客必須敬重主人。
進入蒙古包後，要盤腿圍著爐灶坐在地氈上，但爐西麵是主人的居處，主人不上坐時不得隨便坐。
主人敬上的奶茶，客人通常是要喝的，不喝有失禮貌；主人請吃奶製品，客人不要拒絕，否則會傷主人的心。
如不便多吃，吃一點也行。
蒙古人起名習俗： 其男子起名的特點有： 一、按民族心理習慣起名，如：帖木兒、格斯兒、巴特爾等； 二、按長輩的期望起名，如：吉雅賽音（好運）、巴雅爾（喜悅）、 白音（富足） 、吉日格勒（幸福）等； ...
永久的悔（全文）
季羨林先生 “永久的悔” 1933年初秋，季羨林正在讀大學三年級，突然傳來噩耗，母親在家鄉病逝。
聞訊後，他立刻從北平趕回官莊。
他在火車裏悶了一天，在長途汽車裏又顛簸了一天以後，終於回到了八年未曾回過的故鄉。
當他跌跌撞撞地進了家門，看見母親的棺材靜靜地端放在屋子中央，立刻撲向棺材，撫棺放聲大哭起來。
周圍的人上來勸解，他絲毫不聽，隻是痛哭不止，一直哭到不知道自己在哭。
母親的死，猶如晴天霹靂，對季羨林的打擊實在太大了，並且成了他終生悔恨的一件事。
他從六歲離開母親到濟南叔叔家生活，中間隻回老家三次，都是奔喪，隻在母親身旁待了數日。
而最後一次見到母親，已是八年前的事了。
現在回憶起來，連母親的麵影都是迷離模糊的，沒有一個清晰的輪廓。
盡管如此，在離開母親的16年中，他無時無刻不在想念母親。
可是，寄人籬下的處境，使他身不由己，不能經常去看望母親。
他曾暗下決心，自己大學畢業以後，有了工作，立刻迎養母親，可是，現在還沒等他大學畢業，母親便永遠地去了，怎能不使他悔恨萬分呢？ 在等待下葬的日子裏，他住在家裏，守候在母親身旁，有時也到村子裏走走。
他“看見院子裏的樹上，有母親親手砍伐的痕跡，在被煙熏黑了的小廚房裏，還有母親死前吃剩的半個茄子，半棵蔥。
母親吃飯用的飯碗，隨時用的手巾，都留有母親的手澤和口澤，地上每一塊磚上都印有母親的腳印，不覺熱淚盈眶，失聲痛哭起來”。
夜裏，他枕著母親枕過的枕頭，想到母親在這枕頭上想念兒子時，不知流過多少淚，不禁又淚流滿麵，淚水沾濕了枕頭，徹夜難眠。
他不斷地責備自己。
我究竟是個什麼人？我為什麼要離開母親？為什麼把母親一個人扔在這荒僻窮困的村子裏？為什麼八年時間沒有來看望過母親？他感到自己實在愧對母親，無地自容。
他狠狠地責罵自己：“我是個什麼東西？” 在這極端痛苦的日子裏，他每天都在回憶，內疚，自責中度過。
他感到，隨著母親的死，生活變得毫無意義，一切都變得空虛和冷寞了，心裏說不出是什麼滋味，隻感到腦子裏空蕩蕩的一片空白。
自己整日像行屍走肉般無目的地走來走去，不知道該做什麼，下葬的日子到了。
別人給他穿上白布袍子。
他“迷迷糊糊地跟著一個人東走西走，跪下又起來，淚眼裏看見來來往往的吊喪的人，感覺腦子有些麻木。
突然，看到一群人去抬起母親的棺材，這時才醒悟到真的要和母親永別了，頓時嚎啕大哭起來。
”以前，母親的棺材放在屋裏，母親雖然死了，但隻隔著一層棺木躺在裏麵，他每日陪伴著母親，心裏還稍感安慰。
現在母親將要埋到永恒的黑暗的地下去了，他無論如何不能接受這個事實。
他想去阻攔抬棺的人，但人們把他拉開了。
他糊裏糊塗地跟在抬棺人群的後麵走著，繞過了熟悉的大水坑，又走了長長的一段路，終於到了墓地。
他又被拖著轉了幾個圈，然後是下葬，填土，地麵上漸漸隆起了一個土包，他又被人拖回到家裏……整個下葬的過程，他腦子裏都是空虛和麻木的，沒有思想，沒有感覺，任人擺布。
當他清醒過來的時候，他看見的是一個改變了的世界。
塵封的屋裏，沒有了黑亮的棺材，空空的，隻有自己一個人。
屋外小院裏，殘留在樹上的一點浮翠也不知消失到哪裏去了，牆頭上的枯草在風中顫抖，陰沉的秋天的長空變得更黃，更黃。
他心裏感到無限的落寞和寂寥。
第二天他便離開故鄉返回北平。
臨行時，他回望官莊，“在雲天蒼茫中，觸目的是長天下一片淒涼的黃霧……” 回到北平以後，他仍然日夜思念死去的母親，常常在夜裏醒來，失聲痛哭，不能自已。
l933年l2月24日，他在日記中寫道： 晚上又想到母親，又大哭失聲，我真不了解，上天何以單給我這樣的命運呢？我想到自殺。
l934年5月3日日記寫道： 因為想到王媽又想到自己的母親。
我真不明了整八年在短短一生裏占多長時間，為什麼我竟一次也沒家去看看母親呢？使她老人家含恨九泉，不能瞑目！嗚呼，茫茫蒼天，此恨何極？我哭了半夜，夜裏失眠。
六十年後，1994年，報社的編輯前來約稿，並且出了題目：“永久的悔”。
季羨林看了題目後說：“題目出得好，我早就想寫這樣一篇文章了。
”於是，提筆寫就《賦得永久的悔》這篇著名的散文，文中寫道： 要講後悔之事，那是俯拾皆是。
要是其中最深切、最真實、最難忘的悔，也就是永久的悔，那也是唾手可得，因為它片刻也沒有離開過我的心。
我這永久的悔就是：不該離開故鄉，離開母親。
…… 季羨林一生中，不知道寫過多少篇懷念母親的文章，也不知道有多少次在夢中同母親見過麵。
他對母親的愛超過對任何人的愛。
他說過，母親死後，他便再沒有過真正的歡樂。
他為自己未能侍養母親而悔恨終生。
直至200l年，九十歲的季羨林回故鄉給母親掃墓，來到母親墓前，百感交集，“撲通”一下便跪倒下去，眼淚奪眶而出，淚水滴到了眼前的香燭上。
此刻，他“心中暗暗地說：‘娘啊！這恐怕是你兒子今生最後一次來給你掃墓了。
將來我要睡在你的身邊。
’”（《故鄉行》） 季羨林的愛母情結，成為他生命的重要部分，將伴隨他的一生。
中國春節傳統文化
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的曆史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵 “臘月二十四，撣塵掃房子” ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。
按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。
這一習俗寄托著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。
每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。
到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、幹幹淨淨迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯 春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。
每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。
這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、鬥方等。
“門心”貼於門板上端中心部位；“框對”貼於左右兩個門框上；“橫披”貼於門媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼於相應的地方；“鬥斤”也叫“門葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。
貼窗花和倒貼“福”字 在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。
窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。
剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為“窗花”。
窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的“福”字。
春節貼“福”字，是我國民間由來已久的風俗。
“福”字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝願。
為了更充分地體現這種向往和祝願，有的人幹脆將“福”字倒過來貼，表示“幸福已到”“福氣已到”。
民間還有將“福”字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫 春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。
年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。
年畫，也和春聯一樣，起源於“門神”。
隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。
我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。
民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。
描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場麵。
民國初年，上海鄭曼陀將月曆和年畫二者結合起來。
這是年畫的一種新形式。
這種合二而一的年畫，以後發展成掛曆，至今風靡全國。
守歲 除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。
最早記載見於西晉周處的《風土誌》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。
“一夜連雙歲，五更分二天”，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。
這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有“守歲”詩：“寒辭去冬雪，暖帶入春風”。
直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為“辭舊歲”，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。
自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹 中國民間有“開門爆竹”一說。
即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。
爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。
其起源很早，至今已有兩千多年的曆史。
放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。
隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。
現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉，生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年 新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走...
我們為什麼把春節叫過年
春節的另一名稱叫過年。
“年”是什麼呢？是一種為人們帶來壞運氣的想象中的動物。
“年”一來，樹木凋蔽，百草不生；“年”一“過”，萬物生長，鮮花遍地。
“年”如何才能過去呢？需用鞭炮轟，於是有了燃鞭炮的習俗。
1993年，北京市人民政府頒布了禁放煙花爆竹的法律，使這一沿續了幾百年的習俗成為曆史。
字謎的分類和內容
一、字謎的藝術構成 從字謎語言結構的表現方式上看，字謎由三個部分組成：謎麵、謎底和謎目。
謎麵，是猜謎時說出來或者寫出來給人做猜謎線索的話語。
謎底，就是要人去猜測的本體事物。
謎目是謎麵意義的真實所指，在絕大多數字謎中，一個謎底就是一個漢字。
字謎與其它藝術形式一樣，它最能令人回味欣賞和吸引人注意的，就是它的外在表現形式--謎麵。
謎麵，集中地體現了字謎藝術的精華。
它通常由簡短精煉而寓於形象表達能力的字詞、短語、句子或歌謠詩詞等形式組成。
謎麵語言，有著十分特殊的要求。
首先，它要簡潔明了，生動形象，通俗易懂字謎。
字謎的謎麵，一定要借助事物的形象，將謎底漢字的主要特征鮮明生動地表現出來。
堆砌冗長晦澀，枯燥無味的概念術語，是不會受人歡迎的。
其次，它還要對謎底的主要內容，如漢字的筆畫、形狀或者漢字的語詞意義等典型特征，作高度集中的概括，為人們尋找和揭示謎底提供真實可信的依據。
如果謎麵提供的條件不夠充分，人們不能通過這個謎麵找到謎底，那就是麵底相違，謎麵不合謎底了。
第三，謎麵一般不宜使用直接方式對謎底漢字特征作正麵描繪，它要十分巧妙地隱藏起自己對謎底漢字諸種條件的表達。
一個好的謎麵，應該含蓄委婉，隱晦曲折；毫無遮擋、直截了當的表達，都會破壞字謎的趣味，使謎語失去它應有的價值。
所以，謎麵語言通常是采用一段別有所指的、充滿暗示意味的話語。
它表麵上是在敘說一件與謎語真實意圖完全無關的另外事情，誘導人們朝著與謎底內容完全相反的道路走下去，另一方麵卻又與謎底漢字密切貼合，由此就造成了謎麵中的＂別解＂。
謎麵別解，是增添謎味，完成字謎製作的主要手段。
下麵舉例說明這一點。
如：＂鳥落山頭不見腳，四處皆水無處找。
＂這段話描繪了一個奇特生動的場景：一隻大鳥飛到一座山頭上，停落下來之後，才發現這裏到處都是水，連自己的腳也因此失落找不到了。
謎麵敘說的情景固然奇異，但這並不是它所要表達的主要意義。
在謎麵的直接意義之外，它還隱含著另一層更深的含義。
謎麵在敘說大鳥和山頭情景的同時，也提出了各種條件或規定。
這些條件和規定，都與謎底漢字有一定聯係。
＂鳥＂、＂落山頭＂、＂不見腳＂、＂四周皆是水＂，就是謎麵給我們顯示的各種條件。
符合這些條件的漢字，才是謎底。
一個沒有腳的鳥（ § ），落在＂山＂頭上，應是＂島＂字。
而＂島＂字之義，也正符合＂山下四周皆水＂的要求。
可見，謎麵語言，類似於一個充滿了暗示性含義的隱語，它是在一種閃爍其詞的外表下，準備好了猜謎所需要的各種條件和種種線索。
猜謎者不能被它的表麵語意所迷惑，要做的應該是，思考和理解這段＂隱語＂的真實含義，依據謎麵所顯示的各種規定和限製，找到符合條件的正確答案。
一個完整的字謎，在謎麵、謎底之外，還要有謎目。
謎目，是隸屬於謎麵，對謎底範圍和數量起某種限定作用的詞語。
謎語的範圍相當廣，它不僅包括字謎，還包括物謎和事謎。
物謎，指謎底是具體事物的謎語。
事謎，指謎底是某種行為、動作的謎語。
物謎和事謎，不僅謎底的範圍與字謎大相別異，謎麵設計和表達也有很大差別。
為了使猜謎都明確所要猜射究竟是哪一類謎底，就要在謎麵當中使用謎目，規定出謎底的大致範圍。
字謎謎麵結束的時候，往往會用括號說明＂打字＂或者＂猜字＂，以便人們明白這條謎語是用來猜字的。
在字謎中，謎目的另一特殊功用是來區分一麵一底謎和一麵多底謎。
一麵一底謎，就是一個謎麵隻有一個謎底。
絕大數字謎都屬於這種類型。
一麵多底，就是一個謎麵有兩個或兩個以上的謎底。
這也是字謎中經常用到的。
如： 惟有綠楊堪係馬。
（打一字） --杵 他倆差點都當兵。
（打二字） --乒、乓 一陰一暗，一短一長，一晝一夜，一熱一涼。
（打一字） --明 例1是一麵一底謎，例2是一麵多底謎，至於例3嘛，就是左右兩邊的比較。
如果僅從謎麵的字句上看，一麵一底謎與一麵多底謎在表達上沒有明顯區別。
在一句話的謎麵中，隻要符合條件，就可以用它來製作一底字謎，也可以用它來製作兩底或兩底以上的字謎。
為了使猜謎者明白這個謎麵的確切所指，就還在謎麵後麵用＂打一字＂、＂打四字＂等方式，規定謎底字的數量。
謎目對謎語類別與謎底字數的規定和限製，給猜謎者指明了謎路，也擴大發揮了謎麵的作用。
[編輯本段]三、現代字謎的特點 現代字謎是在古代字謎基礎上發展起來的。
解放後，字謎這一古老的傳統文化遊藝活動，獲得了新生，呈現出一派蓬勃發展景象。
這個曆來隻為少數文人雅士所欣賞品味的＂高級謎語＂，在各類有組織的集體活動中不斷出現，無論形式還是內容，都發展到了一個空前的階段，在豐富人民文化生活，陶冶人民情操方麵發揮了越來越大的作用。
現代字謎的特點，主要表現在以下五個方麵： （一）字謎得到了前所未有的重視支持，猜謎和字謎的活動廣泛普及。
過去，字謎活動隻是在少數人中進行，即使是傳統元宵節也隻有極少數字謎與群眾見麵。
現在，字謎已成了元旦、春節、五一、國慶及各種遊藝、聯歡活動中的一個常設項目。
1979年江蘇省南京市舉...
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恣意妄為—— 恣意：任意，隨意；妄為：胡作非為。
隨心所欲，胡作非為。
執鞭隨鐙—— 比喻因敬仰而願意追隨左右。
知遇之恩—— 給予賞識和重用的恩情。
張燈結彩—— 掛上燈籠，係上彩綢。
形容節日或有喜慶事情的景象。
有機可乘—— 有空子可鑽。
隱介藏形—— 介：鱗甲。
隱藏形體，使人看不見。
以卵擊石—— 拿蛋去碰石頭。
比喻不估計自己的力量，自取滅亡。
衣架飯囊—— 裝飯的口袋，掛衣的架子。
比喻沒有能力，幹不了什麼事的人。
一麵之詞—— 爭執的雙方中一方所說的話。
搖搖欲墜—— 搖搖：搖動，搖晃；墜：落下。
形容十分危險，很快就要掉下來，或不穩固，很快就要垮台。
養精蓄銳—— 養：保養；精：精神；蓄：積蓄；銳：銳氣。
保養精神，蓄集力量。
佯輸詐敗——佯、詐：假裝。
假裝敗下陣來，引人上當。
揚幡招魂—— 掛幡招回死者的靈魂（迷信）。
比喻想使已經被清除的的壞人再恢複活動。
血流成河—— 形容被殺的人極多。
揎拳裸袖 ——猶言揎拳捋袖。
虛虛實實——假假真真，以假亂真。
指軍事上講究策略，善於迷惑對方。
也指文藝作品中虛寫、實寫並用，表現方法耐人思索回味。
虛廢詞說 ——空費精神白說話。
指說話不起作用。
心術不正—— 指人用心不忠厚，不正派。
心懷叵測—— 心懷：民心，存心；叵：不可。
指存心險惡，不可推測。
心膽俱裂—— 俱：都。
嚇破了心和膽。
形容受到極大的驚嚇。
笑容可掬—— 掬：雙手捧取。
形容笑容滿麵。
笑傲風月——猶言吟風弄月。
形容心情悠閑自在。
閑雜人等——指與工作無關的人員。
先禮後兵—— 禮：禮貌；兵：武力。
先按通常的禮節同對方交涉，如果行不能，再用武力或其他強硬手段解決。
物傷其類—— 指見到同類死亡，聯想到自己將來的下場而感到悲傷。
比喻見到情況與自己相似的人的遭遇而傷感。
舞文弄墨—— 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文筆。
故意玩弄文筆。
原指曲引法律條文作弊。
後常指玩弄文字技巧。
無名小卒—— 卒：古時指士兵。
不出名的小兵。
比喻沒有名望或地位的人。
臥床不起——病臥床上，不能起來。
圍魏救趙—— 原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。
後指襲擊敵人後方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。
為虎添翼—— 替老虎加上翅膀。
比喻幫助壞人，增加惡人的勢力。
望風而逃 遠遠望見對方的氣勢很盛，就嚇得逃跑了。
形容十分怯敵。
萬死不辭—— 萬死：死一萬次，形容冒生命危險。
萬一萬次也不推辭。
表示願意拚死效勞。
萬事俱備，隻欠東風—— 一切都準備好了，隻差東風沒有刮起來，不能放火。
比喻什麼都已準備好了，隻差最後一個重要條件了。
土雞瓦犬—— 用泥捏的雞，用瓦做的狗。
比喻徒有虛名而無實用的東西。
童顏鶴發—— 顏：臉色。
仙鶴羽毛似雪白的頭發，孩子似的紅潤的麵色。
形容老年人氣色好。
天崩地塌—— 天崩塌，地裂陷。
多比喻巨大的災難、重大的事變或強烈的聲響。
四海飄零——四海：代指全國各地。
飄零：比喻遭到不幸，失去依靠，生活不安定。
指到處飄泊，生活無著。
手無寸鐵—— 寸：形容細微短小；鐵：指武器。
手裏沒有任何武器。
誓不兩立—— 指雙方仇恨極深，不能同時存在。
拭目以待—— 拭：擦；待：等待。
擦亮眼睛等著瞧。
形容期望很迫切。
也表示確信某件事情一定會出現。
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