唐僧洗頭用洗潔清
學習的三層境界：知 、好、 樂
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
【譯文】
孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以此為樂的人。”
【解釋】
對於學習，了解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
【分析】
這一則講的是關於興趣對於學習的重要性。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
就學習而言，我們常說，興趣是學習的動力，興趣是學習最好的老師。
闡述讀書求學問的態度是以求學為快樂。
興趣者，愛好，好也。更高的境界，則是樂。
因何而好，為何而好，因何而樂，為何而樂，是一個可以探討的問題。
《論語》的重點句
1.填空： ⑴《論語》是記錄 的一部書，是 家經典著作之一，是由 收集整理而成。
孔子，名 ，字 ， 時期魯國人，我國古代偉大的 、 。
⑵“四書五經”中的“四書”指 、 、 、 “五經”指 、 、 、 、 。
⑶生活中用來教育人們要謙虛，不要狂妄，不懂裝懂時，我們常引用《論語》十則中孔子的話： ， ， 。
2.給下列加點字注音：（5分） 論語（ ） 不慍（ ） 三省（ ） 罔（ ） 殆（ ） 3.判斷下列各句有沒有通假字，如果有，請寫該字及其本字、讀音、意義。
（8分） ⑴學而時習之，不亦說乎 ⑵吾日三省吾身 ⑶誨女知之乎 ⑷知之為知之，不知為不知，是知也 4.解釋下列詞語的意思：（16分） ⑴人不知而不慍，不亦君子乎 （慍： ） ⑵溫故而知新，可以為師矣 （故： ） ⑶學而不思則罔，思而不學則殆（罔： 殆： ） ⑷擇其善者而從之 （從： ） ⑸歲寒，然後知鬆柏之後凋也 （歲： ） ⑹）其恕乎，己所不欲，勿施於人（其： 恕： ） 5.請寫出出自《論語》十則中現在常用的成語四個。
（4分） 6.說說下列句子的意思：（20分） ⑴有朋自遠方來，不亦樂乎？ ⑵溫故而知新，可以為師矣。
⑶三人行，必有我師焉 ⑷學而不思則罔，思而不學則殆。
⑸見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
7.本文所選十章，主要有三個方麵的內容：⑴學習態度；⑵學習方法；⑶思想品德修養。
請分別就這幾個方麵各舉兩則。
（6分） 學習態度： 學習方法： 品德修養： 8.“而”的用法，有的表順接，有的表轉接，請區別下列句中“而”的不同用法：（6分） 學而時習之（ ） 人不知而不慍（ ） 溫故而知新（ ） 學而不思則罔（ ） 任重而道遠（ ） 擇其善者而從之（ ） 9.子曰“歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
”告訴我們什麼道理？（4分） 10.寫出你所積累的其他出自《論語》的格言警句至少2句？（4分） 11.孔子曾說過：“善人，不善人之師；不善人，善人之資（資：這裏有借鑒的意思）。
”用課文中的話說就是 。
（4分） 12.宋開國丞相趙普曾說：“半部《論語》治天下。
”這句話是什麼意思？有什麼目的？（4分） 答案 1.⑴孔子及其弟子言行 儒家 孔子弟子及其再傳弟子 丘 仲尼 春秋時期 思想家 教育家 ⑵《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》 《詩經》、 《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》 ⑶知之為知之，不知為不知，是知也。
2. Lún yùn xǐnɡ wǎnɡ dài 3.⑴“說”通“悅”， yuè 愉快。
⑵無 ⑶“女”通“汝”，rǔ 你 ⑷“知”通“智”，zhì 智慧 4.⑴生氣、發怒 ⑵學過的知識、舊知識 ⑶迷惑，迷茫而無所適從 有害 ⑷聽從，采納 ⑸年 ⑹大概 儒家推己及人，仁愛待人 5.（一日三省 溫故知新 知之為知之，不知為不知 見賢思齊 死而後已 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施於人……）任選四項 6.⑴有誌同道合的人從遠方來到，不也是一件快樂的事嗎？ ⑵在溫習學過的知識的時候，能夠有新的體會，就可以把他當作老師了。
⑶幾個人在一起走，其中一定有我的老師。
⑷學習卻不思考，就會感到迷惑而無所得；隻是思考卻不去學習就會有害。
⑸看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。
7.學習態度：學而時習之，不亦說乎？ 三人行，必有我師焉。
知之為知之，不知為不知，是知也。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
學習方法：學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆 思想品德修養：人不知而不慍 吾日三省吾身 士不可以不弘毅，任重而道遠。
歲寒，然後知鬆柏之後凋也 其恕乎！己所不欲，勿施於人 8.依次是：表順接、表轉接、表順接、表轉接、表順接、表順接 9、要有堅強的意誌，要有自我修養。
意思相近即可 10、略。
11、擇其善者而從之，其不善者而改之。
12.這句話的意思是說精通《論語》就可以治理天下。
這句話道出了《論語》在修身、治國方麵的作用。
意思相近即可
《論語》中較重點的句子有哪些？
言必信，行必果，硜硜然小人哉1. 言必信，行必果，硜硜然小人哉【譯文】說出的事一定可信，說了就一定守信用，一定辦到，這是個淺薄固執的小人呀。
2. 子曰：“君子不重，則不威；學則不固。
主忠信。
無友不如已者。
過，則勿憚改。
”【譯文】孔子說：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固。
要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想。
不跟與自己不同道的人做朋友。
犯了錯誤，要不怕改正。
”3. 有子曰：“信近於義，言可複也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
【譯文】有子說：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。
恭敬符合禮的原則，才可以免遭恥辱。
依靠自己的親族，也就可靠了。
”《學而篇譯注》作者：佚名子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！”子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
”子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
”子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。
雖曰未學，吾必謂之學矣。
”子曰：“君子不重則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。
”曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。
夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
”有子曰：“禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美，小大由之。
有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
”有子曰：“信近於義，言可複也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。
”子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。
可謂好學也已。
”子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。
未若貧而樂，富而好禮者也。
”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。
”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
”參考資料古詩文網：http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_19.aspx
《論語》裏的語句20句,謝謝
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 譯文 孔子說：“學了，然後按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎？有朋友從遠方而來，不也愉快嗎？別人不了解我，我也不怨恨（惱怒），不也是一個道德上有修養的人嗎？” 2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。
” 譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。
” 3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實？交友是否守信？老師傳授的知識，是否複習了呢？” 4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
” 譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去匡正自己，這樣可以說是好學了。
” 5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” 譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。
” 6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。
’” 譯文 孔子說：“《詩經》三百（零五）首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪惡的東西。
’” 7、子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
” 譯文 孔子說：“我十五歲時立誌於學習；三十歲時做事符合禮儀；四十歲時（掌握了各種知識，）不受迷惑；五十歲時了解自然的規律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩。
” 8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 譯文 孔子說：“複習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師啊。
” 9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
” 譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。
” 10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
” 譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊塗；思考卻不讀書，就會心生迷惑。
” 11、子曰：“由，誨汝知之乎？ 知之為知之，不知為不知，是知也。
” 譯文 孔子說：“仲由，教導你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊！” 12、子曰：“人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無杌，其何以行之哉！” 譯文 孔子說：“人無信譽，不知能幹什麼。
大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那也一樣可以行駛啊！” 13、 孔子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” 譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟裏舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍？” 14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。
” 譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。
” 15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。
” 譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。
” 16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。
” 譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。
” 17、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。
” 譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。
” 18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
” 譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。
” 19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？” 譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的牆壁無法粉刷，我能拿他怎樣？” 20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。
” 譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒麵子，所以稱他為‘文’。
” 21、季文子三思而後行。
子聞之，曰：“再，斯可矣。
” 譯文 季文子做事要思考三次再行動。
孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。
” 22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。
其智可及也，其愚不可及也。
” 譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就愚笨。
他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。
” 23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。
” 譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。
隻有文采和質樸配合恰當，才是君子。
” 24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。
” 25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。
” 譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜；明智的人快樂，仁慈的人長壽。
” 26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢？” 27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不複也。
” 譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發；不到欲說無語時，不去開導。
不...
論語中哪些句子是和管理之道有關？
1. 子曰：“學如不及，猶恐失之”。
釋義：學習好像追趕什麼，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉。
形容學習勤奮，進取心強。
又形容做其他事情的迫切心情。
2. “民可使由之，不可使知之”。
釋義：可以讓老百姓按照我們指引的道路走，不需要讓他們知道為什麼。
3. 子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕”。
釋義：做官有了餘力就可以學習了，學習有了餘力就可以做官了。
4. 子曰：“君子不器”。
釋義：君子不應該像器具一樣。
5. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道”。
釋義：不同職業的工人們在工廠裏完成他們的工作，君子則通過學習獲得“道”。
6. 衛公孫朝問於子貢曰：“仲尼焉學？”子貢曰：“文武之道，未墜於地，在人賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不學？而亦何常師之有？”——《論語》釋義：衛國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學問是從哪裏學來的？”子貢說：“周文王武王的道，並沒有失傳，還留在人們中間。
賢能的人可以了解它的根本，不賢的人隻了解它的末節，沒有什麼地方無文王武王之道。
我們老師何處不學，又何必要有固定的老師傳播呢？”7. 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。
——《子路第十三》釋義：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。
8. 苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？——《子路第十三》釋義：如果端正了自身的行為，管理政事還有什麼困難呢？如果不能端正自身的行為，怎能使別人端正呢？9. 子張問孔子：何如斯可以從政矣？子曰，尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。
——《堯曰第二十》釋義：子張問孔子：怎樣才可以治理政事呢？孔子說：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。
”10. 哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則 民服；舉枉錯諸直，則民不服。
”——《為政第二》篇釋義：哀公問道：“要怎麼做才能使老百姓信服？”孔子回答說：“提拔正直的人，放置在不正直的人之上，老百姓就信服；提拔不正直的人放置在正直的人之上，老百姓就不會信服。
”《論語》《大國學小經典兒童經典讀本-論語》，由孔子的弟子及再傳弟子編集而成，是記載孔子言行的重要儒家經典。
書中既有對社會、人生美好藍圖的描繪，又有人性與政治，道德、文化碰撞而出的智慧火花，對我們今天仍有很大的啟發。
本書選取了《論語》中的部分經典內容，並做了詳細而生動的講述，一同時精心編入了與原文主旨相關的人文掌故，內容新穎，蘊意深邃而又妙趣橫生，能幫助小讀者從中領會為人處世的道理。
《論語》中的經典名句：1. 吾日三省吾身。
2. 發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
3. 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4. 君子不以言舉人，不以人廢言。
5. 犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。
6. 父母在，不遠遊，遊必有方。
7. 君子成人之美，不成人之惡。
8. 敏而好學，不恥下問。
9. 終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
10. 逝者如斯夫！不舍晝夜。
11. 欲速則不達，見小利則大事不成。
12. 歲寒，然後知鬆柏之後雕也。
13. 士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
14. 微管仲，吾其被發左衽矣。
15. 四海之內，皆兄弟也。
出自《論語》的句子
1.子①曰：“學而時習之，不亦說②乎？ 有朋自遠方來，不亦樂乎？ 人不知而不慍③，不亦君子乎？” 出自《論語?學而》。
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書。
孔子（前551一前479），名丘，宇仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，偉大的思想家、教育家，儒家學派創始人。
①《論語》中“予曰”的“子''都是指孔子。
②[說（yuè） ]通“悅”。
③[慍（yùn） ]惱恨。
2.與朋友交，言而有信。
出自《論語?學而》。
此話是孔子的學生子夏說的。
3.子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。
” 出自《論語?學而》。
①[不己知]不了解我。
4.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順①，七十而從心所欲不逾矩②。
” 出自《論語?為政》。
①[耳順]一聽見別人的言語便可分辨真假是非。
②[不逾矩]不越出規矩。
5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。
” 出自《論語?為政》。
6.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆①。
” 出自《論語?為政》。
①[殆（dài）]精神疲倦而無所得。
7.知之為知之，不知為不知，是知也。
出自《論語?為政》。
8.子曰：“人而無信，不知其可也。
” 出自《論語?為政》。
9.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省①也。
” 出自《論語?裏仁》。
①[自省（xǐng）]檢查自己。
10.子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
” 出自《論語?公冶長》。
11.敏而好學，不恥下問。
出自《論語?公冶長》。
12.子曰：“質勝文則野①，文勝質則史②。
文質彬彬，然後君子。
” 出自《論語?雍也》。
①[野]粗野。
②[史]虛浮。
13.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
” 出自《論語?雍也》。
14.子曰：“知①者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。
” 出自《論語?雍也》。
①[知（zhì）]同“智”。
15.子曰：“默而識①之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？” 出自《論語?述而》。
①[識（zhì）]記住。
16.子曰：“不憤①不啟，不悱②不發。
舉一隅不以三隅反，則不複也。
” 出自《論語?述而》。
①[憤]心求通而未得。
②[悱（fěi）]想說而說不出來。
17.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。
” 出自《論語?述而》。
18.士不可以不弘毅①，任重而道遠。
出自《論語?泰伯》。
這是孔子的學生曾子說的話。
①[弘毅）剛強而有毅力。
19.子絕四①：毋意②，毋必③，毋固④，毋我⑤。
出自《論語?子罕》。
①[絕四]沒有四種毛病。
②[毋意]不憑空揣測。
③[毋必]不全盤肯定。
④[毋固]不拘泥固執。
⑤[毋我]不自以為是。
20.子在川上曰：“逝者如斯夫！ 不舍晝夜。
” 出自《論語?子罕》。
21.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
” 出自《論語?子罕》。
22.子曰：“歲寒，然後知鬆柏之後凋①也。
” 出自《論語?子罕》。
①[凋]凋謝。
23.子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
” 出自《論語?子罕》。
24.己所不欲，勿施於人。
出自《論語?顏淵》。
25.子曰：“君子成人之美，不成人之惡。
小人反是。
” 出自《論語?顏淵》。
26.名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。
出自《論語?子路》。
27.子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
” 出自《論語?子路》。
28.言必信，行必果。
出自《論語?子路》。
29.子曰：“不患人之不己知，患其不能①也。
” 出自《論語?憲問》。
①[不能]沒有能力。
30.子曰：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
” 出自《論語?衛靈公》。
31.工欲善其事，必先利其器。
出自《論語?衛靈公》。
32.子曰：“人無遠慮，必有近憂。
” 出自《論語?衛靈公》。
33.子曰：“過而不改，是謂過矣。
” 出自《論語?衛靈公》。
34.子曰：“當仁，不讓於師。
” 出自《論語?衛靈公》。
35.子曰：“有教無類①。
” 出自《論語?衛靈公》。
①[有教無類]任何人我都可以給他教育，沒有區別。
36.既來之，則安之。
出自《論語?季氏》。
《論語》十二章中強調以學習、工作為樂趣的重要性的句子
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
這句話的意思是：對於學習，了解怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人。
比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
講的是關於興趣對於學習的重要性。
學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。
對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
論語中的經典名句
本人尤喜歡《論語》，曾輯錄經典語句百餘，現發布如下，願與您共同欣賞解讀，有誌者請參與，共同品味它的博大精深，綿遠意蘊。
本人尤厭惡儒學，以前無奈或無聊而學了一些，現批判如下，“道不同不相為謀”，請與我臭氣相投者分享。
1、弟子入則孝，出則悌（ti，敬重兄長），謹而信，泛愛眾而親仁。
行有餘力，則以學文。
這一條：弟子……，分明最對小孩子說的。
這一條教大家謹言慎行，切不能有開拓精神。
2、夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
這條教大家當官，抬高自己的威信是不可取的，正確的做法是抬高自己的親信（實質也是抬高自己）3、己所不欲，勿施於人。
在邦無怨，在家無怨。
這條前半句是真理，但後半句是教被統治的人學會忍耐。
4、剛、毅、木（樸實）、訥（ne ，慎言），近仁。
這條教大家做一個良民。
5、工欲善其事，必先利其器。
這條有道理。
6、當仁，不讓於師。
這條也有道理。
可惜後來被孔子自己否定了。
7、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
8、曾子曰：“吾日三省（xing）吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎。
”這條告訴大家反思，自我批評是有道理的。
9、人而無信，不知其可（立身社會）也。
這條告訴大家有信用，有道理，但是不通俗，不如講一個“狼來了”的故事10、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
這條有意思，表麵上是告訴大家進步的道理，實質上又有“必須要看別人，和別人比”的不良傾向。
11、以約（隨時自律）失（錯誤）之者鮮矣。
這條也有道理，告訴大家“要記住怎麼做是錯誤的”，讓但是這也是一個大的方向錯誤，儒家始終也是這樣，告訴大家不能怎樣做，而從來不說應該怎麼做。
12、默而識之，學而不厭，誨人不倦。
這條有道理。
13、德之不修，學之不講（講求），聞義不能徙（xi ，遷移、聽從），不善不能改，是吾憂也。
這條有道理，孔子批判了“學而無用”。
14、子絕四：毋（wu）意（猜測）、毋必（絕對肯定）、毋固、毋我。
這條更絕，每一句都有道理，但又相互矛盾，試想一下，照這條說的，沒有任何正確的想法，（就是什麼也不要想），換句話就是聽上級領導的而自己什麼也別想。
15、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。
哲理，好深啊16、言忠信，行篤（du全心全意）敬，雖蠻貊（mo，偏遠）之邦行矣。
17、躬自厚（嚴於律己）而薄責於人，則遠怨矣。
這條是作人的道理，不過前麵的道理說得很對，最後的目標卻太世俗無聊了“則遠怨矣”，就是為了不挨罵麼18、過而不改，是謂過矣。
這條是正確的，知錯了，能改就改。
19、父母在，不遠遊，遊必有方。
這條說得是孝道，不過太過份了，（幸虧孔子時代人的壽命短，死得早，要是像現在這麼長壽，子女就別幹什麼大事業了）20、不患（擔心）人之不己知（了解），患不知人也。
這條有一定道理，不過還是說“必須要看別人，和別人比”，別人的想法就那麼重要嗎？21、放於利（私利）而行，多怨。
這條有道理，告訴大家不要太貪22、不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。
這條有道理，告訴大家不要因為現在自己能力不行而不努力進取。
23、多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也（次於“生而知之”）。
這條告訴大家一個學習的方法就是“博學”24、以直報怨，以德報德。
這條有道理，心胸開闊些才好25、人無遠慮，必有近憂。
這條是屁話，就跟算命先生說得一樣，兩頭堵，總有一頭對26、成事不說，遂事不諫，既往不咎。
27、君子欲訥於言，而敏於行。
這條有道理，少說多幹是對的。
28、可與言而不與之言，失（錯失）人；不可與言而與之言，失言。
知者不失人，亦不失言。
這條所有的話都“有道理”，但再往後說，又有幾個人能做到“知者”呢？29、巧言亂德，小不忍則亂大謀。
這條對於有些人適用，即有“大德”“大謀”的人，本來就是平民百姓，沒有什麼大謀，就無所謂了。
30、道聽而塗（途）說，德之棄也。
這條有道理，不能人雲亦雲，沒有實際根據就亂說31、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
32、學而時習之，不亦說（悅）乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知（理解）而不慍（yun ，怨恨），不亦君子乎？這條有道理33、（君子）敏於事而慎於言。
真囉嗦，這條和第27條一樣34、質勝文則野，文勝質則史（浮飾）。
文質彬彬，然後君子。
這條看似有道理，但我們能苛求所有人都是所謂的“君子”嗎？我看不如“野”“史”一點比較自在。
35、君子坦蕩蕩，小人長戚戚（憂愁不安）。
這條說得就是我，小人嘛，沒有君子的胸懷，委委瑣瑣、每天發愁、走路靠邊、下棋占角，難當君子啊36、君子成人之美，不成人之惡。
這條有道理，要促成他人幹好事，不過必須要搞清楚他幹的是不是真正的好事37、君子思不出其位。
這條也太過份了，要求行為循規蹈矩也就算了，想一想其它的也不行，真是管天管地啊38、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
這條有道理，要有大仁大智大勇39、君子矜（jin 慎重）而不爭，群而不黨。
這條告訴讀書人，有了不滿也要忍著，更不能聚夥造反40、君子不以言舉人，不以人（不端）廢言。
這條有道理，說...
論語中句子的感想
子曰：過而不改，是謂過矣。
誠然如此啊，人不怕不犯錯，怕的是有錯而不認錯，且不該錯，不敢正視自己，這就是錯啊，而且更是大錯，古人的智慧確實精妙，一語道盡個中三妙啊。
述人心，而教子弟，不愧為儒家聖師。
又如：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。
這又是告訴我們，時間流逝不停，猶如河水滔滔，不等人啊。
但你還在蹉跎之時，它已然遠去，不再相待了，所以，無論學習還是工作，讓我們珍惜今朝吧！又有，子曰：躬自厚而薄責於人 則遠怨矣。
這是教導我們不要輕易責備於人，而且要謙恭，厚德，這樣確實可以避免很多的怨恨啊。
從這三個例子可以看出，孔子不愧是一代聖人，看人看事，確有獨到之處啊。
所以，我們要好好地學習和運用古人的智慧啊！
關於孔子的論語語句
己所不欲，勿施於人”此語出於《論語·顏淵篇》，是孔子經典妙句之一，亦是儒家文化精華之處。
中國的《論語》就如同西方的《聖經》一般，是對一個民族或一個區域文化的概括和統領。
《論語》分二十篇，其中的《顏淵篇》主要講述了孔子對“仁”和“恕”的解釋。
“己所不欲，勿施於人”是指：自己不想要的東西，切勿強加給別人。
孔子所強調的是，人應該寬恕待人，應提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現。
“恕”道是“仁”的消極表現，而其積極表現便是“己欲立而立人，己欲達而達人”。
孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心，而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方麵。
《論語》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。
孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。
人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。
倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。
人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。
人生在世除了關注自身的存在以外，還得關注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施於人。
以上所理解的“人”是廣義的，是指大眾，然而《論語》誕生的那個時代“人”的定義通常是指狹義那方麵，也就是指士以上的人，和“民”是相對而言。
“己所不欲，勿施於人”的前麵寫著的是“出門如見大賓，使民如承大祭”，這是在同一句話中敘述的，很明顯這裏的“民”是指被剝削階級，勞動人民。
用現在的語言來說，狹義的“人”是指奴隸主，即剝削階級，而“民”是指奴隸，即被剝削階級，所以這句話當然也就可以理解為“己所不欲，勿施於人”這種人際關係原則適用於剝削階級，而剝削階級與被剝削階級的關係卻未必如此。
這種理解並非無稽之談，也並非完全不具可能性，然而，眾所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此處的“人”應當是指廣義的。
孔子所道出這麼一句話並非放之四海而皆準的定理。
若凡事都從這個原則出發的話，很多事情都會卡在中間，難以前進。
倘若兩人舉槍對峙，生命危在旦夕，甲為正，乙為邪，這時如果甲恪守“己所不欲，勿施於人”的原則，豈不慘哉！甲當然不會想被殺掉，難道就不殺不想被殺的乙了麼？任何道理，任何定律都是在一定條件，一定環境下才適合的。
“己所不欲，勿施於人”是儒家思想的精華，也是中華民族根深蒂固的信條，然而在現實中許多人都不能恪守“己所不欲，勿施於人”的信條，一切以個人利益為中心，隻顧及自身的感受，而忽略了他人的感受。
無論是在處理人際關係，還是政治關係方麵都應當毫不猶豫地認識到“己所不欲，勿施於人”這條經久不衰的人際關係原則的重要性。
打字不易，如滿意，望采納。
轉載請注明出處句子大全網 » 論語中論述了 興趣的重要性的句子是
