緣生緣滅緣如水
與不當家不知油鹽貴一個意思，恕我直言，也就是說你見識短的意思，有得罪的地方還請原諒，我說話一直不拐灣的。
形容男子不食人間煙火的句子。
人間煙火是指炊煙，引申的意思就是飯，人人都得吃飯，隻有神仙不用吃飯，所以用不食人間煙火來形容女孩子的清麗脫俗和驚世脫俗的魅力，就好象不吃人間飯食的仙子一般；用於別的人群時候形容這個人已經脫離了凡人的生理需求了。
但用在特定的場合又含有貶義，形容一個人太清高，或者與社會脫節，與人群徹底隔離了，不喜歡溝通與交流。
描寫古代女子美若天仙的句子。
不食人間煙火天火般的。
天下之佳人莫若楚國， 楚國之麗者莫若臣裏， 臣裏之美者莫若臣東家之子。
東家之子， 增之一分則太長， 減之一分則太短； 著粉則太白， 施朱則太赤； 眉如翠羽， 肌如白雪； 腰如束素， 齒如含貝； 嫣然一笑， 惑陽城， 迷下蔡。
出自宋玉《登徒子賦》
描寫炊煙的句子
隻要聽到鄧麗君那如流水似的“又見炊煙升起，暮色照大地------”歌詞的時候，眼前不由自主就會有縷縷炊煙在嫋嫋飄蕩。
炊煙是房屋升起來的雲朵，是柴草灶火化成的幽魂，是村莊的聲息和呼吸。
它們經過了烈火的曆練，再經過一段漆黑的煙道的洗禮和無網的過濾，便急不可耐地從煙囪中脫穎而出而且不斷地推陳出新，它們是農作物為人們殫精竭慮後想不朽的靈魂的顯身。
炊煙是那麼的寧靜、純潔、輕盈、縹緲。
因為，它既有古樸敦厚的溫柔的一麵，又有股超凡脫俗的優雅的一麵。
有風的日子裏，炊煙風雨飄搖“山舞銀蛇，猿馳臘象”、“驚濤破岸，卷起千堆雪”，象一個仗義行俠的武士；無風的日子裏，炊煙則嫋嫋娜娜、和顏悅色，“微風燕子斜”、“無風不起浪”，儼然又是個文弱的書生。
而在無雲的日子裏，它們就是天空中飄浮著的最貼近人們的不肆張揚低調處事的淡色調的雲朵，永遠與人們保持著不離不棄而又不遠不近的距離，也不知是否為了讓人們來觀“雲”識天氣；有雲的日子裏，炊煙的存在就顯得稍有那麼點多餘和不自信，風輕雲淡的仿佛是雲的棄浪兒，更似雲尾下的小點綴，是雲下畫蛇添足旁逸斜出多餘出來的足，顯得有它無它天空都是一樣的多姿又多彩，那麼，你就把炊煙看成是雲姑娘長裙下飄逸的小流蘇吧。
炊煙也不是橫空出世的“孫悟空”，當然也不會是空穴來風，“怨有頭，債有主”，不必尋根溯源，村莊裏的炊煙大多都是農作物秸杆獻身的幽魂。
農作物的果實是供人果腹的糧食，其秸杆在經過一季汲取天地日月的精華又作為人們生活不可或缺的燃料，可謂是獻了青春獻終身的光輝典範。
人們就可以觀“雲”識天氣（炊煙），對煙色不用細細打量，憑肉眼就可以知道“龍生龍，鳳生鳳”，甚至於憑炊煙的氣味就知道哪家的炊煙是哪種柴草養育的孩子。
“曾經滄海難為水”，因為各種柴火有各種柴火的煙色和氣味，特別是有過農村生活經曆的人們，非常不易混淆的。
長期以來，對不食人間煙火的理解，我總覺得是說給那些不能夠正確辨認炊煙人們聽的話，因為凡是有人生活的地方就會有炊煙，炊煙就是村莊的喘氣與呼吸，沒有炊煙升起的地方就是一片死寂，當然不是煙火人間，不食人間煙火的是神仙，但他們不居住在人間，不是生龍活虎的人。
所謂的人間煙火最旺處，就是這樣的：村莊有了炊煙的映襯，一動一靜，彰顯和撩繞著的是人間的悠閑與繁忙，因為他們巧妙地組成了一幅農耕文明的鄉風俚俗畫，靜的是百年老屋，動的是嫋嫋升騰的炊煙，它們動與靜那麼不經意的時不時地一結合，“金風玉露一結合，便勝卻人間無數”，炊煙隨意的一舒展就是一幅人間最和諧的生活畫景，尤顯薪火相傳萬家燈火了，這應是村莊的萬古流傳寧靜平和的生活常態。
炊煙應是“牧童遙指杏花村”人們繁衍生息的所在，因為，有炊煙的地方就不會沒有人的存在。
炊煙總是一副冷看日出日落，漠視月缺月圓，它給人們的總是人間煙火的親切，和超脫凡塵的浪漫，有炊煙的升騰，就會使人設身處地的所在雜陳融化成一種無處不在可以親近的空氣和氛圍，這時炊煙就變成了村莊活著的呼吸與視聽，讓人們特別是晚歸和旅人的心就會變的柔軟清明起來，似乎也得到了村莊及家的無微不至的照撫和牽引。
早晨的炊煙，一般是風輕雲淡，顯得清淡疏朗，嫋嫋娜娜似“草色遙看近卻無”；中午的炊煙，因為生活還得繼續，顯得大風大浪直來直去，就有些“天高雲則淡”，說是來的急去的也快；而晚炊則是最能夠顯出農村生活粗糙中的細致來，“炊煙嫋嫋牧人歸”，這時一般都是家人齊全的時候，上校的孩子、遠歸的旅人、勞頓的農民，一日三餐，當然最注重晚飯的溫馨，一年四季，周而複始、年年歲歲以至歲歲年年，讓炊煙風裏來雨裏去而又濃濃的經久不散。
炊煙也是四季不同如詩似畫各有千秋，夏、春、秋的炊煙就似農民們的早中餐，需要儉樸，簡單中的簡樸顯細膩，一般都隨季節的變遷而不雷同的漸變著；冬天的炊煙就似農民們的晚餐，和其他的季節有著天壤之別的，炊煙要冒得勤些和濃些，因為冬燒煤碳來夏燒柴草。
冬季天寒地冬，炊煙升起的顯得語無倫次雜亂無章，其實，也是錯落有致，亂中有序，粗中有細。
親友來臨，籠團火暖暖身子也是人之常情，所以不隻是一日三餐所能夠囊括得了的，再則加上農曆的大年節的蒞臨，因此，炊煙此起彼伏、連綿不斷、欲說還羞是再也正常不過，煩亂有節製也就不足為奇了，生活也顯得是那樣的豐富多彩、生龍活虎、雞鴨魚肉，年複一年的簡樸生活，有了簡單中的豐富，在這溫馨甜蜜而又陶醉的日常生活裏，任是多麼粗糙的心靈也會在這大自然的溫暖的包圍裏，嗅出生活萬千風情多姿多彩的塌實的根基來。
城市化下的所謂現當代工業文明生活，其實是一邊在虛情假意地拒絕著農耕時代的最具生態環保循環利用的農事炊煙，又一麵在大張旗鼓地製造瘋行烏煙瘴氣的工業化的煙塵。
君不見到處林立的工業化的煙囪，它們的“炊”煙似一道道刺破蔚藍天空的黑色厲劍，它們子孫繁茂蔚為大觀是當仁不讓的龐然大物，統治起江天一片“紅（黑）”，它們肯定不是我們願意看到的煙火人間裏和諧的嫋嫋炊煙，它們是...
說一個女人不食人間煙火的詞語來形容
俗 ，乃人間五穀，不食人間煙火， 非俗人也。
《莊子.逍遙遊》不食人間煙火：用不食人間煙火來形容女孩子的清麗脫俗和驚世脫俗的魅力，就好像不吃人間飯食的仙子一般；用於別的人群時候形容這個人已經脫離了凡人的生理需求了。
《逍遙遊》是《莊子》的首篇，在思想上和藝術上都可作為《莊子》一書的代表。
《逍遙遊》的主題是追求一種絕對自由的人生觀，作者認為，隻有忘卻物我的界限，達到無己、無功、無名的境界，無所依憑而遊於無窮，才是真正的“逍遙遊”。
文章先是通過大鵬與蜩、學鳩等小動物的對比，闡述了“小”與“大”的區別；在此基礎上作者指出，無論是不善飛翔的蜩與學鳩，還是能借風力飛到九萬裏高空的大鵬，甚至是可以禦風而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出並闡述了“至人無己，神人無功，聖人無名”的道理。
文章最後通過惠子與莊子的“有用”、“無用”之辯，說明不為世所用才能“逍遙”。
全文想象豐富，構思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字裏行間裏洋溢著浪漫主義精神。
http://baike.baidu.com/subview/27478/5069199.htm?fr=aladdin&fromtitle=%E5%BA%84%E5%AD%90%C2%B7%E9%80%8D%E9%81%A5%E6%B8%B8&fromid=2372683&type=syn
描寫秋天的詩句
關山月作者：李白 明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裏，吹度玉門關。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
戍客望邊邑，思歸多苦顏。
高樓當此夜，歎息未應閑。
【譯文】巍巍天山，蒼茫雲海，一輪明月傾瀉銀光一片。
浩蕩長風，掠過幾萬裏關山，來到戍邊將士駐守的邊關。
漢高祖出兵白登山征戰匈奴，吐蕃覬覦青海大片河山。
這些曆代征戰之地，很少看見有人慶幸生還。
戍邊兵士仰望邊城，思歸家鄉愁眉苦顏。
當此皓月之夜，高樓上望月懷夫的妻子，同樣也在頻頻哀歎，遠方的親人嗬，你幾時能卸裝洗塵歸來。
【注釋】關山月：樂府《橫吹曲》調名。
白登：今山西大同市東有白登山。
漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰，被圍困七日。
①關山月：古樂府詩題，多抒離別哀傷之情。
②天山：指祁連山，位於今青海、甘肅兩省交界。
③玉門關：在今甘肅敦煌西，古代通向西域的交通要道。
④白登：白登山，在今大同東北。
匈奴曾圍困劉邦於此。
胡：此指吐蕃。
窺：有所企圖。
⑤戍客：指戍邊的兵士。
⑥高樓：古詩中多以高樓指閨閣，這裏指戍邊兵士的妻子。
【寫作背景】 唐朝國力強盛，但邊塵未曾肅清過。
李白此詩，就是歎息征戰之士的苦辛和後方思婦的愁苦。
【作品鑒賞】這首詩描繪了邊塞的風光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。
開頭的描繪都是為後麵作渲染和鋪墊，而側重寫望月引起的情思。
“關山月”是樂府舊題。
《樂府古題要解》：“‘關山月’，傷離別也。
”李白的這首詩，在內容上繼承了古樂府，但又有極大的提高。
開頭四句，可以說是一幅包含著關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景。
我們在一般文學作品裏，常常看到“月出東海”或“月出東山”一類描寫，而天山在我國西部，似乎應該是月落的地方，何以說“明月出天山”呢？原來這是就征人角度說的。
征人戍守在天山之西，回首東望，所看到的是明月從天山升起的景象。
天山雖然不靠海，但橫亙在山上的雲海則是有的。
詩人把似乎是在人們印象中隻有大海上空才更常見的雲月蒼茫的景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，顯得新鮮而壯觀。
這樣的境界，在一般才力薄弱的詩人麵前，也許難乎為繼，但李白有的是筆力。
接下去“長風幾萬裏，吹度玉門關”，範圍比前兩句更為廣闊。
宋代的楊齊賢，好象唯恐“幾萬裏”出問題，說是：“天山至玉門關不為太遠，而曰幾萬裏者，以月如出於天山耳，非以天山為度也。
”用想象中的明月與玉門關的距離來解釋“幾萬裏”，看起來似乎穩妥了，但李白是講“長風”之長，並未說到明月與地球的距離。
其實，這兩句仍然是從征戍者角度而言的，士卒們身在西北邊疆，月光下佇立遙望故園時，但覺長風浩浩，似掠過幾萬裏中原國土，橫度玉門關而來。
如果聯係李白《子夜吳歌》中“秋風吹不盡，總是玉關情”來進行理解，詩的意蘊就更清楚了。
這樣，連同上麵的描寫，便以長風、明月、天山、玉門關為特征，構成一幅萬裏邊塞圖。
這裏表麵上似乎隻是寫了自然景象，但隻要設身處地體會這是征人東望所見，那種懷念鄉土的情緒就很容易感覺到了。
“漢下白登道，胡窺青海灣。
由來征戰地，不見有人還。
”這是在前四句廣闊的邊塞自然圖景上，迭印出征戰的景象。
下，指出兵。
漢高祖劉邦領兵征匈奴，曾被匈奴在白登山（今山西大同市西）圍困了七天。
而青海灣一帶，則是唐軍與吐蕃連年征戰之地。
這種曆代無休止的戰爭，使得從來出征的戰士，幾乎見不到有人生還故鄉。
這四句在結構上起著承上啟下的作用，描寫的對象由邊塞過渡到戰爭，由戰爭過渡到征戍者。
“戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，歎息未應閑。
”戰士們望著邊地的景象，思念家鄉，臉上多現出愁苦的顏色，他們推想自家高樓上的妻子，在此蒼茫月夜，歎息之聲當是不會停止的。
“望邊色”三個字在李白筆下似乎隻是漫不經心地寫出，但卻把以上那幅萬裏邊塞圖和征戰的景象，跟“戍客”緊緊連係起來了。
所見的景象如此，所思亦自是廣闊而渺遠。
戰士們想象中的高樓思婦的情思和他們的歎息，在那樣一個廣闊背景的襯托下，也就顯得格外深沉了。
詩人放眼於古來邊塞上的漫無休止的民族衝突，揭示了戰爭所造成的巨大犧牲和給無數征人及其家屬所帶來的痛苦，但對戰爭並沒有作單純的譴責或歌頌，詩人象是沉思著一代代人為它所支付的沉重的代價！在這樣的矛盾麵前，詩人，征人，乃至讀者，很容易激起一種渴望。
這種渴望，詩中沒有直接說出，但類似“乃知兵者是凶器，聖人不得已而用之”（《戰城南》）的想法，是讀者在讀這篇作品時很容易產生的。
離人思婦之情，在一般詩人筆下，往往寫得纖弱和過於愁苦，與之相應，境界也往往狹窄。
但李白卻用“明月出天山，蒼茫雲海間。
長風幾萬裏，吹度玉門關”的萬裏邊塞圖景來引發這種感情。
這隻有胸襟如李白這樣浩渺的人，才會如此下筆。
明代胡應麟評論說：“渾雄之中，多少閑雅。
”如果把“閑雅”理解為不局促於一時一事，是帶著一種更為廣遠、沉靜的思索，那麼，他的評語是很恰當的。
用廣闊的空間和時間做背景，並在這樣的思索中，把眼前的...
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