王蜀黍的愛
1技盍至此乎:你的技術怎麼會高明到這種程度呢? 盍通“蓋”，怎樣。
2臣之所好者，道也：臣下所注重探究的是解牛的規律。
3技經肯綮之未嚐：筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢
視為止，行為遲：,目光因為有這個筋骨交錯聚結的地方而集中在那裏,動作也因此而緩慢下來。
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庖丁解牛 〔戰國〕莊 周 【庖丁解牛題解】 這個寓言故事選自《莊子·內篇·養生主》。
它說明世上事物紛繁複雜，隻要反複實踐，掌握了它的客觀規律，就能得心應手，運用自如，迎刃而解。
文章敘議相間，層次分明。
寫宰牛時動作之優美，技術之高超；成功後的誌得意滿等，繪聲繪色，如聞如見，引人入勝。
語言生動形象，“目無全牛”、“遊刃有餘”、“躊躇滿誌”成語，即出自本篇。
【庖丁解牛 莊周原文】 庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然響然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。
合於桑林之舞（5），乃中經首之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嚐見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。
技經肯綮之未嚐（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。
彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（27）。
” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。
” 選自王先謙《莊子集解》本 【庖丁解牛 莊周譯文】 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。
當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的隻是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。
現在宰牛的時候，臣下隻是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而 有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。
雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。
” 梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。
” （馮海榮） 【庖丁解牛 莊周注釋】 （1） 庖（páo袍）丁：名丁的廚工。
先秦古書往往以職業放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。
解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。
（2） 踦（yǐ以）：指用一條腿的膝蓋頂住。
（3）砉（hùa畫）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。
響然：《經典釋文》雲，或無“然”字。
今一本無“然”字，是。
（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（5）桑林：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）經首：傳說中堯樂曲《鹹池》中的一章。
會：音節。
以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。
（7）嘻：讚歎聲。
（8）蓋：同“盍”；亦即“何”。
（9）進：超過。
（10）官知：這裏指視覺。
神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（12）批：擊，劈開。
卻：同隙。
（13）道：同“導”，順著。
窾（kǔan款）：骨節空穴處。
（14）因：依。
固然：指牛體本來的結構。
（15）技經：猶言經絡。
技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。
經，經脈。
肯：緊附在骨上的肉。
綮（qìng慶）：筋肉聚結處。
技經肯綮之未嚐，即“未嚐技經肯綮”的賓語前置。
（16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裏指生割硬砍。
（18）族：眾，指一般的。
（19）折：用刀折骨。
（20）發：出。
硎（xǐng刑）：磨刀石。
（21）節：骨節。
間：間隙。
（22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（23）族：指筋骨交錯聚結處。
（24）怵（chù處）然：警懼的樣子。
（25）謋（zhè哲）：同“磔”。
謋然：形容牛體骨肉分離。
（26）委地：散落在地上 （27）善：拭。
（28）養生：指養生之道。
庖丁解牛 莊周
庖丁解牛翻譯及賞析
《庖丁解牛》譯文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。
它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。
當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的隻是整頭的牛。
三年之後，（見到的
庖丁解牛全文及翻譯
原文 庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。
合於《桑林》之舞（5），乃中《經首》之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嚐見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（11），導大窾（13），因其固然（14），技經肯綮之未嚐（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。
彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族（22），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（27）。
” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。
” 注釋 （1）庖（páo）丁：名丁的廚工。
先秦古書往往以職業放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。
解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。
（2）踦（yǐ ）：支撐，接觸。
這裏的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。
（3）砉 （huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。
向然：《經典釋文》雲，或無“然”字。
今一本無“然”字，是。
向，通“響”。
（4）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）《經首》：傳說中堯樂曲《鹹池》中的一章。
會：音節。
以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。
（7）嘻：讚歎聲（或譆：通“啊？”）。
（8）蓋：通“盍”，何，怎樣。
（9）進：超過。
（10）官知：這裏指視覺。
神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（11）批：擊，劈開。
郤：空隙。
（13）導：順著，循著，這裏有導入的意思。
窾（kuǎn款）：骨節空穴處。
（14）因：依。
固然：指牛體本來的結構。
（15）技經：猶言經絡。
技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。
經，經脈。
肯：緊附在骨上的肉。
綮（qǐng）：筋肉聚結處。
技經肯綮之未嚐，即“未嚐技經肯綮”的賓語前置。
（16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裏指生割硬砍。
（18）族：眾，指一般的。
（19）折：用刀折骨。
（20）發：出。
硎（xīng）：磨刀石。
（21）節：關節。
間：間隙。
（22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（22）族：指筋骨交錯聚結處。
（24）怵（chù處）然：警惕的樣子。
（25）謋（huò）：骨肉分離的聲音 （26）委地：委：卸落，墜下。
散落在地上 （27）善刀：善通“繕”。
擦拭刀。
（28）養生：指養生之道。
譯文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。
它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。
當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的隻是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。
現在宰牛的時候，臣下隻是用意念去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就像感覺器官停止活動了而全憑意念在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地（遊刃有餘）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。
即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。
” 梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。
” 27)。
”
《項羽之死》《祭十二郎文》‘《庖丁解牛》重點句子翻譯,救命啊！...
《庖丁解牛》譯文廚師給梁惠王宰牛。
手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎麼竟會高超到這種程度啊？” 廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。
開始我宰牛的時候，眼裏所看到的沒有不是牛的；三年以後，不再能見到整頭的牛了。
現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。
依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。
如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有餘地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那裏很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。
（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此誌得意滿，（然後）把刀擦抹幹淨，收藏起來。
” 梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。
”望采納，不懂繼續提問，謝謝...
《庖丁解牛》原文翻譯
成語出處 《莊子·養生主》：“庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音。
” [編輯本段]成語典故原文 庖丁為文惠君解牛（1），手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然向然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。
合於《桑林》之舞（5），乃中《經首》之會（6）。
文惠君曰：“嘻（7），善哉！技蓋至此乎（8）？” 庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣（9）。
始臣之解牛之時，所見無非牛者。
三年之後，未嚐見全牛也。
方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（10）。
依乎天理（11），批大郤（11），導大窾（13），因其固然（14），技經肯綮之未嚐（15），而況大軱乎（16）！良庖歲更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。
今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎（20）。
彼節者有間（21），而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣（22），是以十九年而刀刃若新發於硎。
雖然，每至於族（23），吾見其難為，怵然為戒（24），視為止，行為遲。
動刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。
提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之（27）。
” 文惠君曰：“善哉，吾聞庖丁之言，得養生焉（28）。
” 注釋 （1）庖（páo）丁：名丁的廚工。
先秦古書往往以職業放在人名前。
文惠君：即梁惠王，也稱魏惠王。
解牛：宰牛，這裏指把整個牛體開剝分剖。
（2）踦（yǐ ）：支撐，接觸。
這裏的意思是宰牛時抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。
（3）砉（huā）然：象聲詞，形容皮骨相離聲。
向然：《經典釋文》雲，或無“然”字。
今一本無“然”字，是。
向，通“響”。
（4）騞（huō）然：象聲詞，形容比砉然更大的進刀解牛聲。
（5）《桑林》：傳說中商湯王的樂曲名。
（6）《經首》：傳說中堯樂曲《鹹池》中的一章。
會：音節。
以上兩句互文，即“乃合於桑林、經首之舞之會”之意。
（7）嘻：讚歎聲（或譆：通“啊？”）。
（8）蓋：通“盍”，何，怎樣。
（9）進：超過。
（10） 遇：會合，接觸 （10+9）官知：這裏指視覺。
神欲：指精神活動。
（11）天理：指牛體的自然的肌理結構。
（11）批：擊，劈開。
郤：空隙。
（13）導：順著，循著，這裏有導入的意思。
窾（kuǎn款）：空。
（14）因：依。
固然：指牛體本來的結構。
（15）技經：猶言經絡。
技，據清俞樾考證，當是“枝”字之誤，指支脈。
經，經脈。
肯：緊附在骨上的肉。
綮（qìng）：筋肉聚結處。
技經肯綮之未嚐，即“未嚐技經肯綮”的賓語前置。
（16）軱（gū孤）：股部的大骨。
（17）割：這裏指生割硬砍。
（18）族：眾，指一般的。
（19）折：用刀折骨。
（20）發：出。
硎（xíng）：磨刀石。
（21）節：關節。
間：間隙。
（22）恢恢乎：寬綽的樣子。
（23）族：指筋骨交錯聚結處。
（24）怵（chù處）然：警惕的樣子。
（25）謋（huò）：骨肉分離的聲音 （26）委地：委：卸落，墜下。
散落在地上 （27）善刀：善通“繕”。
擦拭刀。
（28）養生：指養生之道。
譯文 有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，進刀時發出騞地響聲，這些聲音沒有不合乎音律的。
它合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？” 庖丁放下刀子回答說：“臣下所喜好的是自然的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。
當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），沒有不是全牛的，（和一般人所見一樣）。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。
現在宰牛的時候，臣下隻是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。
牛身上的骨節是有空隙的，但是刀刃沒有厚度，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而有餘地（遊刃有餘）了，因此用了十九年而刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。
即使如此，可是每當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，像一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，為這一成功而一副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。
” 梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。
” [
庖丁解牛中的經典語句
《庖丁解牛》譯文 廚師給梁惠王宰牛。
手所接觸的地方，肩膀所倚靠的地方，腳所踩的地方，膝蓋所頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎（湯時）《桑林》舞樂的節拍，又合乎（堯時）《經首》樂曲的節奏。
梁惠王說：“嘻，好啊！（你解牛的）技術怎麼竟會高超到這種程度啊？” 廚師放下刀回答說：“我所愛好的，是（事物的）規律，（已經）超過（一般的）技術了。
開始我宰牛的時候，眼裏所看到的沒有不是牛的；三年以後，不再能見到整頭的牛了。
現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺停止了而精神在活動。
依照（牛的生理上的）天然結構，擊入牛體筋骨（相接的）縫隙，順著（骨節間的）空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢！技術好的廚師每年更換一把刀，（是用刀硬）割斷筋肉；一般的廚師每月（就得）更換一把刀，（是用刀）砍斷骨頭。
如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃的鋒利就象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨節），寬寬綽綽地，對刀刃的運轉必然是有餘地的啊！因此，十九年來，刀刃還象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然是這樣，每當碰到（筋骨）交錯聚結的地方，我看到那裏很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，（牛的骨和肉一下子）解開了，就象泥土散落在地上一樣。
（我）提著刀站立起來，為此舉目四望，為此誌得意滿，（然後）把刀擦抹幹淨，收藏起來。
” 梁惠王說：“好啊！我聽了廚師的這番話，懂得了養生的道理了。
” 望采納，不懂繼續提問，謝謝
與朱元思書重點句子翻譯
熱心網友（2）俱：全，都。
（3）淨：消散。
（4）共色：一樣的顏色。
共，相同，一樣。
（5）從流飄蕩：（乘船）隨著江流漂浮移動。
從，順，沿。
（6） 任意東西：任憑船按照自己的意願，時而向東時而向西。
東西：方向，在此作動詞，向東向西。
（7）自至桐廬：此句中的與桐廬都在杭州境內，在下遊，桐廬在富陽的西南中遊。
如按上文“從流飄蕩”。
則應為“從桐廬至富陽”。
自：從。
至：到。
許：表示大約的數量，上下，左右。
（8）獨絕：獨一無二。
獨：獨特。
絕：妙到極處 （9）皆：全，都。
（10）縹碧：原作“漂碧”，據其他版本改為此。
青綠色。
（11）遊魚細石：遊動的魚和細小的石頭。
（12）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。
這裏形容江水清澈見底。
（13）急湍：急流的水。
（14）甚箭：即“甚於箭”，比箭還快（勝過箭）。
甚：勝過。
為了字數整齊，中間的“於”字省略了。
（15）若：好像。
（16）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的馬。
（17）寒樹：陰森森的樹。
寒，使人看了有寒涼之意。
（18）負勢競上：這些山憑借（高峻的）地勢，爭著向上。
負：憑借。
競：爭著。
上：高。
這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”一語可以看得出來。
（19）軒邈（miǎo）：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。
軒，高。
邈，遠。
這兩個詞在這裏作動詞用。
（20）直指：筆直地向上，直插雲天。
指：向，向上。
（21）千百成峰：意思是形成無數山峰。
（22）激：衝擊。
（23）泠（líng）泠作響：泠泠地發出聲響。
泠泠，，形容水聲的清越。
（24）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴。
（25）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。
嚶嚶，聲。
韻，和諧的聲音。
（26）千轉（zhuàn）：長久不斷地叫。
千，表示多。
轉，同“囀”（視版本而定），鳥婉轉地叫。
這裏指。
（27）無絕：就是“不絕”。
與上句中的“不窮”相對。
（28）鳶（yuān）飛戾（lì）天；出自《·旱麓》。
高飛入天，這裏比喻在政治上追求高位。
鳶，俗稱，善高飛。
戾，到達 （29）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷於功名利祿的心。
息：使……平息，。
（30）世務者：處理政史事，這裏指在仕途上苦心經營。
：籌劃、治理。
（31）窺穀忘反：看到（這些幽美的）山穀，（就）。
反：同“返”，返回。
窺：看 。
（32）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。
柯，樹木的枝幹。
蔽：遮蔽。
（33）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。
晝：白天。
猶：好像。
（34）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。
疏條：稀疏的小枝。
交：相互。
（35）日：太陽，陽光。
見：看見
庖丁解牛怎麼翻譯
有一個名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著的地方，都發出皮骨相離聲，刀子刺進去時響聲更大，這些聲音沒有不合乎音律的。
它竟然同《桑林》、《經首》兩首樂曲伴奏的舞蹈節奏合拍。
梁惠王說：“嘻！好啊！你的技術怎麼會高明到這種程度呢？”庖丁放下刀子回答說：“臣下所探究的是事物的規律，這已經超過了對於宰牛技術的追求。
當初我剛開始宰牛的時候，（對於牛體的結構還不了解），看見的隻是整頭的牛。
三年之後，（見到的是牛的內部肌理筋骨），再也看不見整頭的牛了。
現在宰牛的時候，臣下隻是用精神去接觸牛的身體就可以了，而不必用眼睛去看，就象感覺器官停止活動了而全憑精神意願在活動。
順著牛體的肌理結構，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結構。
宰牛的刀從來沒有碰過經絡相連的地方、緊附在骨頭上的肌肉和肌肉聚結的地方，更何況股部的大骨呢？技術高明的廚工每年換一把刀，是因為他們用刀子去割肉。
技術一般的廚工每月換一把刀，是因為他們用刀子去砍骨頭。
現在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數千頭，而刀口卻象剛從磨刀石上磨出來的一樣。
牛身上的骨節是有空隙的，可是刀刃卻並不厚，用這樣薄的刀刃刺入有空隙的骨節，那麼在運轉刀刃時一定寬綽而 有餘地了，因此用了十九年而刀刃仍象剛從磨刀石上磨出來一樣。
雖然如此，可是每 當碰上筋骨交錯的地方，我一見那裏難以下刀，就十分警懼而小心翼翼，目光集中，動作放慢。
刀子輕輕地動一下，嘩啦一聲骨肉就已經分離，象一堆泥土散落在地上了。
我提起刀站著，為這一成功而得意地四下環顧，一副悠然自得、心滿意足的樣子。
拭好了刀把它收藏起來。
”梁惠王說：“好啊！我聽了庖丁的話，學到了養生之道啊。
”
